..續本文上一頁 「出離雲」非常重要，我們一定要想到，這一生當中如果不能出離六道輪回，往後的罪有得受，生生世世長劫輪回受不完的罪。宋朝瑩珂法師，我們在講席當中常提到，大家聽到耳熟，他就是怕輪回苦、怕地獄苦，出離的心真切，所以他能往生，他能精進，真精進。我們今天爲什麼不行？沒有出離心。爲什麼沒有出離心？不知道輪回叁途之苦，不曉得，以爲這是經上講的，無所謂，我又沒有看到；等到你哪一天看到，你後悔來不及，那個時候就真的遲了。所以這個事情現在就要幹，要很認真的幹、很努力的幹，決定不能夠松懈。要知道這是我們一生第一樁大事，其他的雞毛蒜皮，小事！講《華嚴經》，小事！放下身心世界，一心念佛、求生淨土，這是大事。大事小事都分不出來，愚癡！我認真念佛求了生死，是不是自私自利、是不是小乘？不是，是大乘。爲什麼？你能夠這樣做，做給別人看，影響別人，把別人的懈怠懶散帶起來，你這個功德無量無邊，你這是真實大乘菩薩。講經說法沒用，講經說法是口善，行不善不能了生死、不能出叁界，果報頂多是來生的福報，爲什麼？這是法布施，來生得聰明智慧。
黃念祖老居士就給我很大的警告，但是他沒有直接對我說，他對他的學生說。我過去到北京，他的學生來告訴我，他說我們黃老師講過，「淨空法師如果要不往生西方極樂世界，來生的福報不得了！」這個話是給我當頭棒喝的！確確實實我這一生所做的叁種布施，財布施、法布施、無畏布施，這要不往生，來生我的果報是財富、聰明智慧、健康長壽，肯定得到的。但是得到有什麼用？再長的壽也要死，死了之後福報完了，享福的時候會不會再修福？會不會被福報迷住？很難講，這就沒有把握了。我們看到現在世間人，有大福報的人被福報所迷，不懂得修福，雖然心地慈悲想修福、想種福，種的不是地方，換句話說，沒有智慧，不認識福田。像把很好的種子種在沙土裏頭，不會長，種在石頭上，連芽都不會發。所以真實智慧、真實福報是往生淨土第一德，把這樁大事疏忽，那說得不好聽，糊塗到所以然！所以日常生活當中，跟一切大衆接觸，廣行十波羅蜜；不跟大衆接觸的時候，一心念佛。無論在什麼時候、無論在什麼場所，出聲念也好，默聲念也好，坐著念也好，站著念也好，走著念也好，不能間斷。一心求生淨土，一心接引大衆，這是大乘心。接引他，我做的這個樣子就是接引大衆。這一品經是「現相品」，如來會現相我也會現相，我們在這裏要學會這個，要把出離看作我們這一生第一樁大事。
第叁「大願雲」，顯示說法主是普賢菩薩。普賢菩薩的大德，就是真幹，夏蓮居老居士常講的「真幹」，普賢第一德，一絲毫虛僞都沒有。他真幹的內涵是十大願王。禮敬諸佛，一微塵裏面都有恒沙諸佛，一毛端裏頭都有恒沙諸佛，他的禮敬周遍法界，遍入微塵；那個敬意，滲透在微塵裏頭。這個境界我們不讀《華嚴》決定不知道，你作夢都想象不到，普賢境界不可思議！普賢「說普法」，普法是什麼？《大方廣佛華嚴經》是普法，遍虛空法界，遍世界微塵數剎土，遍一一世界微塵數衆生。所以諸位同修要記住，龍樹菩薩在龍宮看到的上本《華嚴》，十個叁千大千世界微塵偈，十不是數字，如果是數字，十個大千世界並不是很多，十在《華嚴》是表法的，表圓滿。數字一到十是個圓滿的數字，虛空法界無量無邊一個不漏，叫做十。《阿彌陀經》上用七也是表圓滿，七代表四方、上下、當中，所以它也是圓滿，不是數目字。
清涼大師末後一句話說得好，「令知法主大願」，就是普賢菩薩十大願王。「普周剎塵內故」，這就是我剛才所講的，普賢的境界滲透微塵，他的敬意、他的贊歎、他的供養、他的忏悔，乃至到「普皆回向」，一一心願契入微塵，所以菩薩不修普賢行，不能圓成佛道。華藏世界裏面，我們在這個經上讀到，「地上菩薩，初後不離念佛」，初是初地，後是等覺；也有句子裏面講，「地上菩薩，始終不離念佛」，始終跟初後的意思一樣，始是初地，終是等覺。念什麼佛？念南無阿彌陀佛。誰教他的？普賢菩薩教他的，「十大願王，導歸極樂」，華嚴海會如是，這哪裏能錯得了？我們讀這段經文，意思一定要懂得，我們要知道怎樣來學習。第六句：
【作是事已，右繞于佛，從足下入。】
前面念的一段是光，佛從眉間放的光，光裏面顯示這麼多的事，妙極了！最後一句光收起來了，先是放，放出來現在把光收起來了，收是什麼意思？清涼大師說得好，「示有終歸」，都是表法的。展開，修行教化衆生，十方一切諸佛修因證果、度化衆生的事情，全都在光中顯示出來，無量無邊一切諸佛剎土在光中全都看見了。清涼注解，「證從佛流，眉間出光」，證是證明，一切菩薩的教化衆生，根據什麼？根據諸佛如來教導的，不是自己發明的，所以眉間出光。「修因順果，故須右繞」，右是順，左是逆，佛法取右繞爲順。「自下升高，故從足入」，這個光收起來的時候，是從佛足下收入。這代表什麼意思？「履佛所行，方證入故」。你要想入佛的境界，你就要學佛的行持，換句話說，你要走佛的道路。足是講行，你要學佛之行，你才能夠證得；你不學佛的行，你的行爲跟佛的行是相違背，你就錯了。佛的行是什麼？自己一定要清楚，佛行的基礎是淨業叁福。從淨業叁福開始這是第一步，然後我們曉得，佛的心是禅，佛的眼是教，佛的行是律，這是學佛之所依，這就是「履佛所行」。我們的身要依戒律，我們的心要依禅，我們的言要依教，這叁種是「一而叁，叁而一」，你就真學佛。
這一段我們就說到此地，現在大家看第二段「現華表義」。前面這一大段是放光，光最重要的是表法主，表普賢菩薩。普賢菩薩給我們說法，法有理、有教，理就是義理，義理這一段現華來表。
【爾時佛前有大蓮華，忽然出現。】
『爾時』是什麼時候？是佛眉間放光，那個光從足下收起來的那個時候。前面這段經文，光從足下收起來了，就是這個時候。光一收起來，佛前就有一個『大蓮華，忽然出現』。「華」是有意思的，這一句是總說蓮華出現。佛法裏面常常用來表法的，最普遍的是叁個東西，第一個是蓮華，第二個是*輪，第叁個是卍字。卍字是叁十二相之一，佛胸口有卍字的相。卍字是表吉祥的，都是右旋。蓮華表清淨，用得很多，我們看到佛像、菩薩像坐在蓮華臺上、站在蓮華臺上，爲什麼不用其他的花來代表？蓮華所表的意思是清淨無染，確實是代表佛菩薩的德行。蓮華是長在池塘裏面，它的根在池塘泥土裏，它的莖是在水裏面，花開在水上面，蓮華代表不但是出汙泥而不染，連清水它也不染。所以佛用這個來表法，把池塘裏面的泥代表六道，六道是五濁惡世、是染汙；泥的上面是清水，把清水代表四聖法界：聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界裏面的佛；華開在水上面，這就顯示修行人不但要脫離六道，還要脫離十法界，四聖法界也不沾染，這是蓮華表的意思。
這個時候，佛的眉間光收起來的時候，忽然大蓮華出現，這個意思很深很廣，我們要知道。經上講忽然出現，這個忽然是表「依理起事」，理太深，事太複雜，都是不可思議。大蓮華在此地，清涼大師爲我們介紹：通表《大方廣佛華嚴經》，這是通說。別說，別表華藏佛之清淨，華藏佛是毗盧遮那如來，是法身佛。在佛前忽然出現這個蓮華，這個蓮華是什麼？這個蓮華就是華藏世界依正莊嚴，無一不清淨。既然通表《華嚴》，當然具足教義裏面所說的，「同時具足等十門」，這十門叫教義。這十門是《華嚴經》上講的十玄門，十玄門不能在此地講。
我這一次講這部經，把玄義留在最後講，全經講完之後回過頭來講玄義，聽起來就有味道了。玄義是全經義理的精華，但是沒有涉及到全經，你很難理解。所以古德講經有一個原則，對初學的人講，不講玄義。對老修的講，講玄義不講經；對初學介紹，講經不講玄義。初學的人聽經，如果講玄義，玄義講得很長、講得很深，像智者大師講《法華經》，九旬談妙。九十天講什麼？《妙法蓮華經》，講一個經題，一個經的題目講了九十天。現在要這個講法，把聽衆全都講光了，誰來聽你的？「我要來聽經的，你的一個題目就講九十天？」那還得了嗎？所以那個時候衆生根性可以，現在不契機了。現在人心浮氣躁，沒有耐心。我們在外國，過去在美國住了很多年，美國人喜歡聽經，限定你多少時間？一天講一次兩個小時，最好不要超過叁天，換句話說，他只有六個小時的耐心。最多不過十個小時，講五天，他可能會來聽。你要講七天，不來了，太長了，我沒有時間。
所以李老師當年培訓我們，教我們講經，所選擇的經都是小部的。教導我們出去講經，最長不能超過十次，最短不能少過叁次。他教給我們的原則，我們學了真的很受用，走到全世界都受人歡迎，最適中的五次到七次，那一部經要講圓滿。《華嚴》這麼大的經，我們怎麼講法？我們把它分段，就是把它分成許多的小單元；經本身分品，一品是一個大單元，我們從一個大單元可以分成很多小單元。像「世主妙嚴品」第一品，現在單獨流通的就有很多小單元，大概「知足天王」這個單元流通得最多，像「忉利天王」、「主山神」、「主水神」，雜神衆那就是二十九個單元，「四天王」也是個單元，這樣子單獨流通，那就變成小部。在外面別人請講經，你得要觀機，往往聽衆會限製時間，你要按照限製的時間把這個單元講圓滿。所以大部經可以用這個方法化整爲零，就變成許許多多小部經，合起來就是一個大部，學《華嚴》應當這樣學法。在新加坡有些同學對這個經有興趣，你們要懂得，也得要把精神力量集中學一個單元，一個單元學好，可以再選一個單元。全經可以聽，決定不能全學，全學你的時間、精力不夠。學教還是循序漸進，按部就班，不能一次學得很多。這是爲什麼用蓮華表法、爲什麼忽然出現。
【其華具有十種莊嚴，一切蓮華所不能及。】
這下面是顯示蓮華具足莊嚴之德，莊嚴的德也說不盡。經文也分兩段，我們念的這一句，這是第一段「顯德無盡」。清涼用這個科題、標題，提示我們這個華具有十種莊嚴。十是表法的，換句話說，無盡的莊嚴。『一切蓮華所不能及』，「蓮華」表法的意思我們懂了，別說我們這個世界的蓮華，諸菩薩的淨土、法身菩薩的淨土所現的蓮華不能跟它相比。下面經文也說這十種德相，這十種是略舉，每一種德相都是無量無邊，我們在這部經前面讀得這麼多，許許多多例子我們都能夠看得出來、都能夠體會得到。密宗教學最流行的六字大明咒，「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」，我學佛章嘉大師教我。這一句話什麼意思？保持你的身心像蓮華一樣。「唵」是身，實在講那個身包括法身、報身、應化身；「嘛呢」就是蓮華，「叭咪」是保持，「吽」是意。保持你的身、心意像蓮華一樣，觀世音菩薩六字大明咒是這個意思。現在時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五八七卷》全文閱讀結束。