大方廣佛華嚴經(第五六五卷)
諸位同學，請看「如來現相品」，大衆念請第十句：
【雲何是諸佛無能攝取。】
「不思議品」諸佛十種最勝法，前面我們介紹了兩句。第叁，「爲欲調伏一切衆生故，往不可說不可說世界，如是而爲一切衆生而無斷絕。」這一條說出佛示現在九法界的目的，是爲了調伏一切衆生。我們在此地，要注意「一切」兩個字。調是調順，伏是降伏，調順用我們現在的話來講，是對破迷開悟說的；伏，是降伏煩惱而說的。衆生，特別是閻浮提衆生，我們這個世間的，經論上常常講「閻浮提衆生難調難伏」，《地藏經》上講的「閻浮提衆生，剛強難化」，所以教化我們這個世間衆生最爲困難。但是佛菩薩依舊是不舍棄，這一點非常非常的難得，顯示出佛菩薩恩德之大。爲了幫助一切衆生斷惡修善這是伏，破迷開悟這是調。
「往不可說不可說世界」，這一句就是講的盡法界虛空界一切微塵數諸佛剎土，一一佛剎中有無量無邊的衆生，我們常講九法界衆生。每一個剎土都有九法界衆生，佛哪裏都去，不是住一個地方。什麼地方衆生有感，佛立刻就有應。諸位一定要多想想這個境界，你仔細去觀察、你去想想，我們今天講多元文化，佛是不是多元文化？多元文化的思想、多元文化的概念在《華嚴經》，多元文化的落實、多元文化的圓滿也在這部經。這部經對于現前的社會有大利益，不可思議的利益！非常可惜沒有人懂，沒有人發心流通。現在的社會是個功利社會，起心動念都要講到錢。衆生可憐，拿著佛法去賣錢，你能得幾文錢？如果你不要錢，你得到的是盡虛空、遍法界，不能比！你要錢，把你的功德全賣掉了。你不要錢，你想想看，盡虛空、遍法界諸佛贊歎你，一切衆生感謝你，感恩！但是要錢就沒有了，諸佛也不會護念你了，衆生也不會感恩你了。爲什麼？你已經得到你的報酬，那個報酬非常非常有限。
果報在哪裏？我跟大家說真話，果報在地獄。爲什麼？因爲你障礙佛法的流通，你的罪名就是這個。佛法是一切衆生的法身慧命，如果你布施，你的功德第一大。一切大乘經，佛常講大千世界七寶布施，比不上四句偈的法布施。我們今天有緣分遇到佛法，全心全力來做法布施，你得大自在，你怎麼這麼糊塗？你怎麼貪圖這一點小利？在這麼多年當中，也有不少同修拿一些佛書送給我看，我看這個佛書是古人的，沒有問題，我會看它。如果是今人的，我一定首先看後頭的版權頁，這是我的習慣，「版權所有，翻印必究」，這書我不看了。爲什麼？他心量太小，自私自利，裨販如來，我想他也沒有什麼高見，我何必浪費時間？光碟、錄音帶我也是看有沒有這幾個字，要有這幾個字，我不看我也不聽，我不浪費時間。我們學了這麼多年佛法，懂得一點道理，了解一些事實真相。隨順佛陀教誨去做，利益無量無邊。
一般學佛的人依舊迷于五欲六塵，還是煩惱習氣當家用事。他很可憐，自己以爲在佛法裏做了不少好事，其實他錯了，他爲了貪圖一點小小的利益，障礙佛法流通。流通佛法至少要學印光法師的弘化社，實在講印光老法師是爲流通佛法做了一個好榜樣。這些法物，經書、錄像帶、光碟，如果是有施主他發心做的，他做兩千套、叁千套結緣的，這個決定不能賣。你要是去賣，折你的福報。就像《了凡四訓》裏講的，你命裏頭本來是億萬富翁，你命裏有，但是你在叁寶當中裨販如來，可能你一百萬只變成五十萬，變成二十萬、叁十萬。你命裏頭那個福報大幅度折損，你自己不曉得，賺二叁十萬還以爲自己很有本事，「我賺這麼多錢」，哪裏曉得你的福報是大大的打折扣。如果你發心幫助流通，看到這是人家結緣的，我到處幫你送、幫你介紹，你增福。你命裏的福報增長，無論你從事哪個行業，你都會做得非常順利，都做得很成功，財源滾滾而來。爲什麼？命裏有的。
世間人不曉得這個道理，不知道事實真相。世間人求財、求聰明智慧、求健康長壽，佛在經上講得多清楚多明白，講了多少次，一直不斷的提醒我們，財布施得財富，愈施愈多；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽。希望我們這個小道場，每一個同修要記住，希望你命裏的福報不要折損，要天天增長。怎麼增長法？歡歡喜喜、誠誠懇懇修這叁種布施。叁種布施，一樁事情就完成。我們昨天做敦親睦鄰的聚會，這一樁事情叁種布施都圓滿。我們接待街坊鄰居，供養他午餐，這財布施；這個飲食做得非常合口味，大家吃了很歡喜，這裏頭有法。我聽說不少人吃了之後還在打聽，他們能不能來學？這個事情太好了。所以我們想著要來開個班，開班不必天天教，一個星期一次，或者是選星期六，或者是選星期天。你們可以貼個小廣告，每個星期天到這個地方來學習，報名參加。或者我們一次教十個人，大家輪流來，報名報到第十一個就告訴他下個星期，安排到下個星期。
廣告貼在哪裏？貼在菜市場，MALL裏面賣菜的地方。這些做家務事情的，她每天上街買菜，她都會看看、浏覽浏覽那裏頭貼的東西。我們可以貼一張，用顔色筆寫出來醒目一點，一看這個地方每個星期天或者是星期六，一個星期有一天教中國的素食，她打電話來報名。我們一次十個人，就是每一個星期我們吃飯的時候教他們做素菜，他也在這邊吃飯，我們多准備十份。這個不難，這裏頭有法布施；而且提倡素食，健康長壽又是無畏布施，一樁事情叁種布施都圓滿了。你一定得的果報是財富、是聰明智慧、是健康長壽，一舉而叁得！沒有智慧的人他想不到，他不會做。我們貼告示也不會很多人一起來，報名的人多我們通知他，報名的單子上都寫好，報名的時候我們通知你，你哪一天來。所以你要關心這個社會，你要關心這個地方他們的生活。他們嘗到了，中國素食覺得很好吃，素食對他健康有很大的幫助，這個事情輕而易舉。擅長做中國素食的或者做日本素食的都可以，居士當中有不少人，我們可以特約，哪一天請哪一個人到這邊來主廚，來教大家一起學習，一個星期用一次。這些東西要在我講經的時候教你們，我都覺得不好意思，你們連這些事情都想不到嗎？可見得常常口裏說的發菩提心，實際上並沒有顧及到眼前的社會大衆。
我昨天看到來參加我們敦親睦鄰會，大多數都是老人。我就明白了，我們居住的這個區，大概都是退休老人，他們最需要溫馨的服務。所以我總想搞一個餐廳，我們這個地方如果真的能夠政府同意，我們在這裏建設一個免費的素食餐廳，我相信附近的這些老人，他們都會來吃飯。我看他們的收入不高，都退休了。「衆生無邊誓願度」，這些衆生就在我們眼前，我們跟他們頭一次接觸，非常歡喜、非常融洽。聽他們的談話，他們非常歡迎我們在這個地方久住。我們有沒有想到？有沒有注意到？他對我們表示歡迎，我們如何對他們報答？報答這個地方的居民，報答這個地方的土地。這個地方的土地神、山神、樹神，我們在佛前已經給他們供牌位了。居民也要照顧，居民不是供個牌位就行了，要在生活上照顧他，讓他生歡喜心，讓他在物質生活、在精神生活上，都能得到安慰。
外國的老人晚年相當寂寞，兒女長大都離開了。尤其圖文巴是個小城，年輕人發展事業都到大都會去了，很少在這個地方，我們要知道怎麼作法。儒家說得很好，看到老人年齡大過我二十歲以上的，「以父禮視之」，要把他看作是自己的父親；大我十歲以上的，以長兄視之，這是儒家。我們對人要有禮，對人要有誠意、要親切。照顧一切大衆，尤其是苦難衆生，是佛菩薩分內的事情，我來到這個世間，就是爲這個事情來的，怎麼可以不關心？希望真正的佛法從我們這個地方做起，從我自己本身做起。佛菩薩的願力不可思議，「爲一切衆生而無斷絕」，我們這個工作、這個事業是永恒的，生生世世盡未來際劫我要做。別人做不做那是他的事情，我要做。
第四，「于信于毀二種衆生，大悲普觀，平等無異」。這一條尤其是要學習。「于信」是什麼？對于相信我的人，當然相信我的人他會幫助我、他會贊歎我；「于毀」，不相信我的人、毀謗我的人，這兩種衆生菩薩是什麼心態去看？平等對待，大慈大悲，平等對待。我們做一點好事情，社會大衆贊歎，我們曉得這個事情做得大家心裏歡喜，要做得更好，要常常去做，不間斷的去做。如果有人毀謗我們，我們要認真的反省檢點，把自己的過失找出來，改過自新。我們對于毀謗的人、侮辱的人、陷害的人，我們感激。爲什麼？有時候自己的過失自己完全不知道，通過他的毀謗，我反省把自己過失找出來，我能改過自新是他提醒我。所以會修行的人，不但佛家講修行，儒家講修養也是如是，夫子說：「叁人行必有我師」。叁人就這一句話，叁人一個是自己，一個是善人，一個是惡人，善人惡人都是我的老師。善人就是「于信」，信的就是善人，「毀」就是惡人；善人正面教導我們，惡人反面教導我們。
我在很年輕的時候，二十幾歲，我曾經跟同學們說我喜歡讀曆史。有那麼一天，有幾個朋友在聊天，談到嶽飛。他們在高談闊論，我從外面經過聽他們在評論，我就跑進去了。他們評論之後，我就提出我的看法，我說嶽飛、秦桧都是民族英雄，我這個話一說他們都非常驚訝，「嶽飛盡忠報國，秦桧陷害忠良，你怎麼能平等看？怎麼能把他們都看成是民族英雄？」我們那個機關團體裏面信基督教的人很多，我就隨順他們說，他們兩個都生天堂。大家不服，問我爲什麼？我說：你要曉得嶽飛教導我們盡忠報國，我們景仰他、效法他；秦桧在西湖嶽墳面前，秦桧夫婦那個銅像塑在那裏，每一個去參拜嶽墳的人，都會唾他一口，罵他幾句。這是教育，他在那裏現身說法：世間所有的人不要學我，學我就是這樣的下場。他是從反面教育，你…
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