..續本文上一頁到。從哪些地方去觀察、去體會？從夢境。我們一般人都會作夢，你想想，夢境是些什麼？夢境從哪裏來的？從這個地方，逐漸逐漸你能夠體會到世界從哪裏來的，虛空從哪裏來的，生命從哪裏來。學了佛，六道輪回從哪裏來的？叁惡道從哪裏來的？十法界從哪裏來的？一真法界從哪裏來的？這就是底下講的：「演說一切緣起自性」。
現代科學家都在探索，探索能不能探索到一個眉目？給諸位說，不能。你所探索，你的觀察，實在講總是曲解，你見不到事實真相。這個原因是什麼？因爲你沒有辦法突破空間維次，所以你就沒有辦法了解事實真相。佛法裏頭有辦法。我們要問：佛法這個方法，理論依據是什麼？佛法知道不同維次的來源。我們世間人知道有不同維次空間，不知道這不同維次空間是怎麼來的。佛告訴我們，世界原本是一真，換句話說，沒有這些維次的界限。不同維次界限怎麼産生的？佛告訴我們，妄想分別執著産生的。由此可知，科學家講得正確，不同維次空間，從理論上說，是無限的。科學家的觀察，承認確確實實有十一種不同維次空間存在。這是他們探測到的，相當聰明，也就是宇宙之間有十一種不同頻道，他們已經肯定了。從理論上講，這個頻道是無量無邊，但是他不知道這個頻道怎麼造成的，如何來突破。佛曉得，是一切衆生妄想分別執著造成的。怎麼突破？把妄想分別執著放下，這個界限沒有了，不同維次空間不可得了，于是宇宙人生的真相自然就大白。
這個事誰知道？佛知道，法身菩薩知道。十法界裏面的四聖法界，雖然知道，不透徹，沒有完全看到，他看到局部，他的定功突破了一部分，他看到局部。聽到佛菩薩說法，像我們今天，我們完全是聽佛菩薩所說的，我們沒有入這個境界。最容易突破的人鬼這個頻道，我們還沒有做到，但是我決不鼓勵同學們。你們去修這個法門，去見鬼，天天跟鬼往來有什麼好處？我那個同學就是個例子。我們天天要跟佛往來。如何我們突破人跟佛這個頻道？釋迦牟尼佛教我們持名念佛的方法，最簡單、最容易、最穩當，突破人跟佛的這個頻道；這個頻道要是突破，所有頻道全部都突破了。這個道理，大勢至菩薩所講：「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。我們要問，我們念佛念了這麼多年，爲什麼還見不到佛？這個原因我說了很多，原因是什麼？念佛心裏頭不清淨，夾雜著妄想分別執著，你的念功不純，這個地方産生障礙。如果你把世出世法統統放下，決定不執著了，我們不談其他的，妄想分別執著我們談一個，妄想分別你沒有斷，執著斷了，這樣的心執持名號，我們一般人講，你就有感應，感應裏面就突破不少時空的層次，你能見佛身，你也會見到六道裏面某一些狀況，增長自己的信心，《華嚴經》裏面講的這些境界，全在眼前。這是看個人的緣分不同，確確實實在我們一生當中能夠得到證明，它是真的，它不是假的。
第六，「示現無量世出世間廣大莊嚴，令諸衆生常得見佛」。這是諸佛叁昧力的加持，加持哪些人？有願見佛之人。你沒有這個念頭，佛加不上。要有這個念頭，這個念頭要真誠懇切。善心善行那是助緣，真誠懇切求佛那是真因，因緣和合，感應就現前。「常得見佛」，這一句關鍵字眼是「常」，跟《大勢至菩薩念佛圓通章》裏面講的一樣，「現前當來必定見佛」，說得那麼樣的肯定，一絲毫的疑惑都沒有。菩薩教給我們條件是憶佛念佛，這是真因。《觀經》叁福最後一條「深信因果」，我體會到的意思就是「念佛是因，成佛是果」。我們用念佛成佛，真因真果，這哪裏會錯得了？佛確確實實常常在我們的周邊加持我們，保佑我們，如果我們的心稍稍清淨，會感覺得到，這就是四種加持裏面的冥加，雖然不是明顯，冥冥當中保佑你，你自己心愈清淨，妄念愈少，分別執著愈少，你會覺察得到。如果真的把世出世間一切執著放下，那就是此地講的，你常見，真的常見不是假的。
「現相品」菩薩念請第七句：
【雲何是諸佛叁昧。】
清涼大師引用「不思議品」裏面所說的十句，最後一句，「一切諸佛恒在正定，于一念中遍一切處，令諸衆生悉得通達一切佛法無量解脫，究竟到于無上彼岸」，這一句才是真正的圓滿。佛幫助一切衆生，沒有達到究竟圓滿，絕不退心，這是我們要學的。佛這種精神毅力，不畏一切艱苦，甚至于還要受一切衆生的誤會、毀謗、陷害，他永遠不會退心。就像慈母對于他的愛子一樣，愛子不管怎樣不好，不管他怎樣造惡，母親始終不會舍棄他，始終都在周邊照顧他，如果他忤逆不孝，父母也在暗中照顧他，不讓他發現，這個恩德多大。諸佛如來，對于九法界一切衆生，那種關懷、照顧、幫助超過父母，父母不能爲比，誰知道？這個事情只有佛知道，法身菩薩知道，我們要是不讀佛經，確實作夢都想不到。經上常常念到佛恩普慈大，不知道到底他大在哪裏，他慈在哪裏，真的不曉得。讀到這些經文，稍稍有一點體會，我們慚愧心生起來了，這才曉得我們真正對不起佛菩薩。我們實實在在講，過分的忤逆，不聽教誨。這一段我們就介紹到此地。請看疑問的第八句：
【雲何是諸佛神通。】
清涼大師告訴我們「准答及頌」，准是依據，依據後面佛的解答以及偈頌裏面所說「佛神通」，「謂依定發起無礙神用」，這是解釋什麼是佛神通。『神通』是作用，無有障礙，這個大用是從禅定發起的。前面問「雲何是諸佛叁昧」，叁昧是禅定。得禅定，禅定就會起作用，這個作用就是我們講的神通，通常講六種：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。平常大乘經上都是說這六種，叫六通，阿羅漢、辟支佛、權教菩薩所證得的，十法界裏面四聖法界所證得的。清涼大師說，「或說有十」，將來佛專門解答這一句，是「十通品」。
不思議品裏面說：「一切諸佛有無邊際無礙解脫，示現無盡大神通力」，清涼大師既然說了，我們至少也要把這些名目做一個簡單的介紹。我們采取重點，不必念全句的經文，他那一句裏頭最重要的，可是前面一句我們還是念，後面就省掉了。第一，「一切諸佛能于一塵現不可說不可說諸佛出興于世」。依報最小的是一微塵，一切諸佛他有這個能力，能夠在一微塵或是在一毛孔，現不可說不可說諸佛出興于世，這不是小神通，這是大神通。在一微塵裏頭看到，一切諸佛爲了教化衆生，示現八相成道出現在世間，不是一個世間，無量無邊的世間，無量無邊諸佛，不可說不可說，在一微塵裏面就見到了。我們今天的科技，實在講相當進步，我聽說一部《大藏經》能夠容納在一個小小的光碟裏面。佛的能力，是把盡虛空遍法界一切諸佛教化衆生那些事迹，圓圓滿滿的縮小在一微塵裏頭。這我們科學家還做不到，這個能力不是凡夫能夠想象得到的。
第二，「一切諸佛能于一塵現不可說不可說諸佛轉淨*輪」。一切諸佛講經說法，一微塵裏頭含藏著。「不思議品」裏面講的這些，用現在的話，那是最高的科技，我們今天的高科技跟它比，那是小巫見大巫。于是我們這才明白，不要說是法身菩薩、四聖法界羅漢，佛在經典上告訴我們，色界天人已經把我們日常生活當中許許多多的累贅全都放下，他們看到我們背著這個包袱可憐，像我們看蝸牛一樣，看螺蛳蚌殼一樣，背著好大包袱。他們放下一切，得到一切，依報一微塵裏頭都圓圓滿滿的，他受用無盡。正報裏頭，一毛端、一毛孔。十方叁世無量無邊諸佛的佛法，它藏在哪裏？藏在毛端裏，藏在毛孔裏，藏在微塵裏，一一微塵無不如是，這哪裏會丟掉？這還有什麼不放心？這個訊息，我們從《華嚴經》上得到的，我們相信佛說的話，佛決定沒有一句是假話。
第叁，「一切諸佛能于一塵現不可說不可說衆生受化調伏」，衆生接受教化調伏。我們看到一切諸佛菩薩教化衆生的成績。由此可知，接受教化那些衆生無量無邊，不能接受佛陀教化的那些衆生，想必也是無量無邊。經上常講佛度衆生，有根熟的。接受佛陀教化，根熟的衆生。我們現在歡喜佛法，而不能夠奉行，我們根沒熟，還要繼續在六道裏面調教，這些人這一生當中出不了六道輪回。但是你在六道裏頭，不論輪轉到哪一道，佛菩薩不舍棄你，就是淪落到阿鼻地獄，佛還示現爲地藏菩薩、還示現爲鬼王，還是照顧你。你得在叁途受苦報，爲什麼？那個苦報，你自己造不善的因，必須要受不善的果報。他在旁邊看著，等到你的罪快受完，他幫助你出來，教導你走一條正道，走佛道。
但是事實我們了解，我們親眼看到，親耳聽到，這些雖然接受佛菩薩教誨，離開惡道了，他一生到人道往往又迷惑了，爲什麼？惡道的習氣很重，改不過來。換句話說，親近善道力量很弱，親近惡道那個力量很強，也就是說很容易被惡的環境誘惑，他禁不起環境誘惑。這樣，得到人身不久，又到惡道去了。就像《地藏菩薩本願經》，鬼王很感歎的說：「你才出去沒有幾天，怎麼又回來了？」這種情形多，不知道要來回多少次。逐漸逐漸善根增長，惡的習氣漸漸減弱，他離開惡道之後不再墮落了。我們細細想想這實際上的狀況，就知道這個事情不簡單，不容易。我們自己到底有沒有善根，這不要問別人，問自己，自己明白。換句話說，我們自己能不能克服自己的煩惱習氣，關鍵在你的決心。我們讀古書，看到古時候蘇秦、張儀，他們念書是怎麼念法？煩惱習氣重，懸梁刺股，用這種方法虐待自己，改毛病，改習氣。古時候的人都留長頭發，把頭發用繩子拴在梁上，你要是打瞌睡一低頭，頭發會吊上去的。
一個人學問成就不是簡單的。我們今天爲什麼不能成就？沒有他那樣的毅力。我們懶惰，睡懶覺去了。如果你有這些人的毅力、方式，你的一生成就了。他們成就的，是一生功名富貴。實在講，下那麼大…
《大方廣佛華嚴經講記 第五六二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…