..續本文上一頁。小朋友下課會去敲他阿公阿婆的門，跟他玩個幾分鍾。老人對小孩很喜歡，時間長就討厭了。十分鍾，下面打鈴上課了，趕緊把他送下去上課，真好。所以，這個地方要是建個念佛堂，建個講堂，很難收效果。我彌陀村的概念，是從那裏生的。小孩跟老人確確實實是度化的對象，是佛法教學的當機者，用這兩面，就影響當中這一代：他的兒子、他的媳婦。老人學佛了，小孩學佛了，影響當中這一代。
這是我二十多年前在美國看到這個情形，我想到二十一世紀的佛教道場，應該是這個樣子的。所以這幾十年當中我到處都在宣揚，來傳播這個理念。我自己沒有能力去做，爲什麼？我如果去做，就不能講經了。衡量一下，講經比做這個事情重要，爲什麼？這些事情只要有人真正肯發心，一般人都能做，講經沒有人能做。講經這個事情，我們講最普通的話，經驗的累積，我畢竟是四十四年沒有離開講臺。正如中國大陸茗山老和尚所說的，茗老在中國大陸對一些年輕法師常講，他說：「我們談到講經說法，我們比不上淨空法師，人家幾十年沒間斷，而且是專業。我雖然講經，我又要管寺廟，又要傳戒，又有許許多多活動，不能專心。」這個話是正確的，發心講經弘法的人，你要想真的有一點成就，講得好，講得如法，要把世出世間的緣統統斷掉，專心，我們才能把這個事情辦好。又想作住持，又想作當家，又想做什麼會長，又要搞這些應酬，你分心太多，你怎麼能講得好？我們不是佛菩薩再來的，再來人行，他有智慧神通道力，我們沒有，完全這一生當中修學的，你要是不專，你怎麼能成就？
所以我勸導我們的同修同學，自己在這個時候，就要確定自己一生的方向路線：我是走弘法的路子？還是走護法的路子？要走護法的路子，那你就要學辦事，學應酬，來住持道場，你做道場裏面的執事。我們這邊建立的是淨宗學院，你就作院長、副院長，裏面所有一切執事，這是護法。護法，不是護這個道場，道場雖然要護，是其次，最重要的是護持在這個道場修行的人。哪些人？他們發心專門走弘法路子的這些人。道場所有一切設施都是爲他們的，爲他們服務，希望在這個地方發心弘法的這些大德們，沒有後顧之憂。衣食住行四事供養，我們都給你提供，讓你一點都不要操心，專心研究經教，將來在全世界各個地方講經說法，我們爲你服務，我們全心全力照顧你。現在就要確定我們一生走哪一個路子，弘護的功德平等。佛在《大涅槃經》裏面說到，護法的功德超過弘法，爲什麼？沒有護法，你想學弘法，沒有機緣。就跟世間求學一樣，你的學業成就，誰幫助你的？學校幫助你的，校長老師們幫助你的，那些是你的護法，沒有這些人護持，來協助，你成就不了。你成就之後，還離不開這些護法，爲什麼？那些護法，作住持、作會長的，邀請你到這個地方來講經說法，他要不請你不邀請你，你就沒有這個機緣。一生都離不開護持的大德，我們一定要認清護法的大恩大德。
今天我們攝影棚裏面一些道具，這個貨櫃到達了，本來想馬上裝上，時間來不及，今天晚上他們會發心把它裝好，明天早晨講經，諸位就能看到新的背景。同時，我這一次在香港參觀西藏的一些佛像，非常名貴，這是國寶，有二十多件在香港展覽，非常難得，他們把這些珍貴的佛像，照像照下來，放大做成大張的，我向他們請了一套，大概有十幾二十張，現在統統都鑲成鏡框，我們懸挂在佛堂，挂在佛堂的兩邊。佛堂的正當中，我們供養的是本師阿彌陀如來，阿彌陀如來的兩邊，我們所供養的是李炳南老師、韓瑛護法，他們的照片比從西藏帶來的佛像還要大，這是我們特別強調知恩報恩。現在的世間人不懂得恩義，我們把對我有恩惠的人，跟一般佛像完全平等了，我自己深深相信，我這樣的作法，一切諸佛都鼓掌，我沒有做錯。
我教人，人在世間，要知道道德，要知道仁德、恩德。平常我常常教人，人與人之間，要懂得道義、仁義、情義、恩義，這是人道，在這個基礎上建立佛法。今天我們把這個基礎毀掉了，所以佛法沒有根。我在攝影棚裏面，坐下來講經之前，我還是要禮佛叁拜，跟我在講堂裏面講經沒有兩樣。我拜佛也許跟諸位不一樣，我第一拜是拜本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，第二拜，南無本師阿彌陀如來，第叁拜南無本師十方叁世一切諸佛如來。我的本師。第四拜南無老師護法菩薩。教我的老師：章嘉大師、李炳南居士、方東美居士(方東美最後也皈依了，他皈依廣欽老法師)，護法：韓瑛菩薩。最後一拜，是拜九法界一切尊神。我知道這些神衆，也跟我們一起在學習，熱心護持道場，弘護正法。我升座下座，我都禮拜，要把自己煩惱習氣淘汰盡，要求契入無障礙的法界，無障礙法界是華嚴境界，「理事無礙，事事無礙」。
第九，「法身微密力」。這一句的意思很深，我們很不容易理解，等到講到第四十七卷經，就是「不思議法品」，每一條我都會詳細的來報告，與我們修持關系太密切了，我們所修、所求、所證，不能不知道。第十，「具足行智力」。「行」是講行門，包括我們日常生活，處事待人接物，這個境界深廣沒有邊際。佛在這個經裏面講，這十種力，每一種力義理都說不盡。我們要細心去體會，細心去觀察，更重要的是要學習，我們才能夠得到佛法的受用。第六句：
【雲何是諸佛無所畏。】
無畏就是沒有恐怖，沒有畏懼。「離世間品」裏面講有十種，通常我們講四種，四無畏。清涼大師在這個地方提到，我們把「離世間品」這十種無畏的名稱，略略的提一提。第一種，「聞持無畏」。這個不容易。我們現在在聽經，有些人不敢聽經，爲什麼？聽不懂，怕別人見笑。有些人不敢入佛門，爲什麼？感覺得自己造的業障很重，怕見佛菩薩。實在講，這種人可度，爲什麼？他還有良心，他知道自己做錯事情，不敢見大人，善根還沒有滅。我們一定要幫助他，遇到他，說佛大慈大悲，特別要給他講，佛在經上常說「不念舊惡，不憎惡人」，讓他敢入佛門，讓他漸漸能夠接受佛陀的教誨。所以，我們遇到這些都是機緣。聽經不要怕人見笑，聽不懂沒有關系，哪有人一遍就聽懂？一遍聽懂，他是再來人，不是普通人，那是多生多劫修學佛法，根性已經成熟了，我們不可能。
李老師常常在聊天的時候，給我們學生談起，學經學得很順利，好象沒有太大的困難，講經也還講得不錯，老師在下面聽聽也很滿意，這些人不是一生的善根，過去生中可能有好幾生，都是發心講經說法的，非常可能這些在家的居士前生是講經說法的出家人，這一生又來了，來了沒有機緣出家，以居士身弘法利生，或者他能觀機，以出家身分弘法利生不如在家方便。李老師常給我們講，我們兩個在一起他就提過好幾次，多生多劫的善根，不是一生就能有這樣殊勝的成就，這不可能。所以不怕，我們要累積善因，生生世世發心學習，一世比一世殊勝，這肯定的。發這種心，必定得佛力加持。
第二，「辯才無畏」。辯才無畏，最重要的是不怕別人來問難。有人提出問題，我們答不出來，感覺得很難爲情。這樁事情要發心，真的要求叁寶加持。而且我們面對一切提問題的人，不要害怕，不要恐懼，縱然問到我們答不出來，也沒關系，孔老夫子說得好：「知之爲知之，不知爲不知，是知也」，這是做學問良好的態度，決定不可以強不知以爲知，那你就犯過失了。天下之大，事物之繁，我是凡夫，哪裏能盡知？佛法浩如煙海，我也沒有把叁藏十二部統統都念通，不可能，我知道的很有限。人家來問我，我盡我的能力爲你解答，幫助你。我解答不了，希望你另外去參訪高人。自己總是要謙虛，這樣就對了，我們在這個地方學習。
第叁種，「二空無畏」。「二空」是人空、法空，不會佛講人空法空自己感覺得恐怖。一切都空，那怎麼辦？我學佛，學了有什麼用處？空義，實實在在講，不容易體會，果然能體會得到，好！爲什麼？你不會在乎妄念，妄念再多你也不會感到恐怖。爲什麼？妄念性空，放到一邊，根本不要理它，時間久了，你心完全在正念正道上，妄想煩惱習氣不要斷，自自然然就沒有了，這是大乘法裏面斷煩惱、開智慧、證菩提的妙法。妄想分別執著，你斷它幹什麼？你作意去斷它，你又加了一個妄想，別理它就算了。初學的人，妄想雜念多，一個念頭一個念頭起，不理它就好了，把我們全部精神集中在佛號上，專念阿彌陀佛。初學的人，一面念佛，妄想一面起，不要緊，沒有關系，只照顧佛號，不要去理會妄想，這樣去念佛有個兩叁年的功夫，自自然然你會感覺到妄想少了，佛號功夫漸漸得力。時間愈久，效果愈顯著，對二空無畏，對于《般若經》上講的，你不害怕了。
第四，「威儀無缺無畏」。這是我們講儀表。我們跟大衆接觸的時候，儀表非常重要，特別是出家衆。出家衆在大庭廣衆之下，大威德長者在一起，就感覺得坐立不安，不知道怎麼坐好，手不曉得放到哪裏好，這是什麼？平常不注重修養，不懂威儀。所以我常常勸勉同修，沙彌十戒、二十四門威儀不能不講究。這個書今天找出來了，是悟道法師那個地方新印的，今天發給我們學院每一個出家人都拿一冊，在家同學也可以學，只要是常住在這個道場，每一個人都要拿一冊。悟行法師常常在外面講經，我們請他在學院把《沙彌律儀增注》講一遍，在我們這個地方講一遍給大家聽，我們在一起共同學習。這個經在佛經裏面，佛經有四種：教、理、行、果，這個經是行經，行經讓悟行法師來講，這裏頭有感應的，一定要做到，要是不能夠落實，你就不是個出家人了。特別要著重威儀無缺，我們對得起世尊，對得起父母，對得起護法施主。如果這一部行經不能落實，那就真的披毛戴角還，我們出家就真的錯了。所以道場一定要有道風，要有學風，這是屬于道風。
今天我們的道場，每天在這裏有四個小時講《華嚴》，學風。講究威儀，著重戒律，我們的戒律就著重在沙彌十戒與十善業道，我們專修這個，這是我們道場的道風。同學們，你們或者是專攻《無量壽經》，或者是專攻《阿彌陀經》，專攻《地藏菩薩本願經》，或者是《金剛般若波羅蜜經》，這都是屬于學風。等我們道場工程一切完工，我們要分組。道風是一致的，學風分組，喜歡專攻哪一部經的人，成立一個小組，這個小組將來居住是一棟房子。所以到那個時候，我們居住的房舍要重新分配。你住的這個房舍裏面都有客堂，那個小客廳就做爲你們自己這個小組裏面的教室，你們自己選一個組長，專修專弘。我們的行門，每天八個小時念佛，在念佛堂共修。解門各人分組，但是每天一定有一堂是公開對大衆講演的。
現在逐漸從外地來參學的同修多了，他們到這邊參學，你們要拿出東西供養他們。拿什麼供養？上臺講經給他們聽。你學《無量壽經》的，你就講《無量壽經》，學《地藏經》的講《地藏經》，我們把課程安排好，把自己的修學成績拿出來供養大衆，報施主恩，報護法恩。我們修學的期間，我不敢采取像祖師大德盡形壽，但是我要求九年，你在這個地方學九年，九年之後你下山，你到各個地方去弘法利生，如果有緣你也可以建立道場，我們采取這個方法。所以威儀要注重，不能夠欠缺。好，今天時間到了，就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五六０卷》全文閱讀結束。