..續本文上一頁，這個正確。從第十八願十念必生，我們真正體會到名號功德不可思議，這是講到「一切諸佛種種名號，爲衆生作佛事」。尤其是阿彌陀這個名號，這個名號爲十方叁世一切諸佛共同尊重、共同弘揚，這還得了嗎？釋迦牟尼佛代表一切諸佛如來恭敬贊歎，這《無量壽經》上說得很明顯，世尊贊歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，這贊歎到頂處，那還有什麼話好說？所以這一句我不能不多說，不能不再再提醒同修，這種無比殊勝的機緣你要是失掉了，可惜！你後悔莫及！
我們在這一生當中說老實話，可以什麼都放下，連《大方廣佛華嚴經》我也放下，如果你要問我：「淨空法師，依你自己的意思要怎麼修行？」依我自己的意思，「一句阿彌陀佛」，我什麼經都不要講了，我到念佛堂死心塌地念佛，我成就了。今天還要我講這麼多東西，舍己爲人，我絕對不是喜歡講經，絕對不是愛講經，那你就搞錯了。我是不得已出來講經，如果這個經有人講，我會跟他頂禮，我會感激他，我就不要講了。沒有人講那就沒有法子，我們有弘護正法的使命。我們是叁寶弟子，有這個使命，爲佛法、爲衆生沒有什麼辛苦勞累，這些話談不上，該做的就得要做。所以我的願望是希望在五年當中，我這個體力也許還能夠支持得了，把我預定的《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、淨土五經一論講一遍，留一套錄像提供往後同學們做參考。八十歲之後如果我身體還健康，還能講，我會走遍全世界只講一部經，《阿彌陀經要解》，我一遍一遍講，無數遍的講，盡形壽我弘揚這一部經，這是我真正的願望。我講《無量壽經》是老師的囑咐，我不能違背師命，我以這個報老師的恩，報佛恩。我要這麼多經典幹什麼？累都累死了，一部《阿彌陀經要解》薄薄的一本，往生西方極樂世界的資糧圓滿具備。
從這些我們才能真正體會到，名號功德不可思議。我們反過來看，大家會更清楚，佛講四十八願就是注解第十八願的；一部《無量壽經》就是四十八願的注解，一部《大方廣佛華嚴經》是《無量壽經》的注解。所以我曾經跟同學們說，你們要想把《無量壽經》講得好，你不懂《華嚴》不行，爲什麼？《華嚴》是《無量壽經》詳細的注解；《無量壽經》講不好，《阿彌陀經》決定講不出來。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，給諸位說，就是《大方廣佛華嚴經》的注解，你這才真正懂得一句「南無阿彌陀佛」，是全大藏經的總綱領、總題目。恭恭敬敬念這一句，十方叁世所有一切諸佛說無量無邊的法門，你這一句全都包括，一個法門都不漏，就是這一句南無阿彌陀佛。然後你才曉得什麼道場最殊勝、最莊嚴？念佛堂。我們沒有念佛堂，隨處都是念佛堂，行住坐臥心裏面想著佛，口裏念著佛，耳朵裏聽的是佛，盡虛空、遍法界是我的大念佛堂，行住坐臥不離這個。
我再告訴我們學經教的同學們，今年是二00二年，我上講臺講經今年是第四十四年；這四十四年，你們也曾經聽了不少，我的講經就是得一切諸佛名號加持。我常說我不會講經，哪有這麼大的膽子，自己敢說自己敢講經？得諸佛加持。我們是尊敬諸佛，敬愛諸佛如來，以這樣無比殊勝圓滿大法救度一切衆生，我感激，我知道這個恩德之大。世間人爲什麼沒有報恩的心？他不知道恩德，這不能怪他。知恩報恩，知恩不知道報恩，這還能算是人嗎？畜生都不如，鬼神都不如。你不知道恩德，那情有可原。我們這麼多年，不敢講深入經藏，學佛五十年沒有離開經本。我的一生不參與佛門一切行政工作，一生非常單純，一生都在作學生，現在還是在作學生。每天讀誦經典，體會佛陀對我的教導，思惟我自己應當如何把佛陀教誨落實。我沒有其他的雜念，我接受古來大德「一門深入，長時熏修」的指導。
昨天下午兩堂課跟今天早晨兩堂課，我沒有能夠上，這是因爲在澳洲，我在澳洲還算是新移民，要參加每年例行身體檢查。今天上午去參加身體檢查，你們同學們都很關心，檢查結果是一切正常，醫生說我比去年更年輕，身體比去年更好了。
在此地讀到這一句，特別提醒諸位同修，名號功德不可思議，萬萬不能夠疏忽。《華嚴經》到最後五十叁參，吉祥雲比丘他給我們做的示範，念佛，一天到晚、一年到頭都不休息，不睡覺。我們覺得：不睡覺還行嗎？不吃飯還行嗎？你是欲界衆生，財色名食睡，我們把這個欲淡化，財不要了，行！色也可以不要，這個色是男女之色，可以放下。名，可以放下。吃不行，吃不能放下，少吃一點，釋迦牟尼佛教我們日中一食，我們現在吃叁餐，放下兩餐吃一餐，行！睡眠減少，愈少愈好，佛教給我們睡眠時間是一天四個小時。中夜睡眠，《阿含經》上講得很多，中夜是晚上十點鍾到兩點鍾，這是你睡眠的時間，兩點鍾就要起來。爲什麼那些人做得到？他做成習慣，一點都不難。李木源居士在中國大陸，看到有個念佛人，是個出家人、老法師，幾十年都沒有睡覺。很多人不相信，輪流去看，果然沒錯！他拜佛，拜得地下地板都磨穿，換了好幾次。人家是這麼修的。所以飲食爲什麼吃那麼多？妄想多嘛！
這個道理我有所領悟，我曾經向李老師請教，李老師一生一天吃一餐，吃得很少；他的工作量至少超過我們平常人五個人，那麼大的工作量，一天吃那麼一點點東西。我在臺中我學他的生活，我一天吃一餐，在那個地方我持續五年，但是我的一餐比他吃的多一點，很小的小饅頭他一餐吃兩個，我要吃叁個。他一天生活費用在當時是臺灣錢兩塊錢，我一天要叁塊錢，也是一餐，生活簡單。當時臺灣錢跟美金兌換，大概是一比叁十，換句話說，一天的生活費用只要美金一毛錢，一個月生活費用只需要美金叁塊錢，李老師只要兩塊錢，我們不能不佩服。什麼原因？他的心比我清淨；他的工作比我多，他的心比我清淨。于是我從這個地方找到一個答案，身體是個機器，機器活動它需要能量的補充，就像汽車一樣，要動必須要加油；可是車有很多，有省油的車，有耗油的車。能量消耗到哪裏？百分之九十五消耗在妄念。
我把這個意思向李老師報告，李老師點頭同意，「是！確實是這樣的」。勞心勞力消耗得很少，妄念太可怕了，妄念消耗我們的體能占百分之九十五，所以你妄念愈少，你消耗的能量就愈少，你補充當然就少了。阿羅漢七天吃一餐，辟支佛半個月吃一餐，你說人家心多清淨！換句話說，一天吃叁餐還不夠，還要吃兩道點心，還要吃消夜吃那麼多，你就曉得他的能量消耗要多少？妄念多。可是諸位同學要記住，你需要這麼多能量補充，你要不補充，你的身體會壞掉。這個東西不要講面子，我能吃多少餐，照吃。但是你要是曉得這個道理，慢慢減少自己的妄念，讓自己恢複到清淨心，我們的飲食需要就少，睡眠需要也少了。睡眠是昏沈，所以一天四個小時睡眠沒有問題。釋迦牟尼佛對我們這個世界這些人道的衆生，了解得太清楚，四個小時睡眠足夠了；四個小時以上是貪睡，那就變成障礙。所以佛規定的這是正常的，晚上十點鍾睡覺，早晨兩點鍾起床，就趕緊起來要用功。我們用功的方法念佛是最好，誦經、念佛，學經教的你們有使命要弘護正法。要誦經，要念佛。
【雲何是諸佛加持。】
前面清涼大師引用「不思議法品」裏面十種爲衆生作佛事，我們特別多用了一點時間，講到第七「一切諸佛種種名號，爲衆生作佛事」，因爲我自己深深感覺到，所有一切加持當中，我感到這一個加持是第一。從哪裏看它確實是第一？古大德常講「一曆耳根，永爲道種」，人生在世，我們也可以把它擴大，九法界一切衆生，他在一生當中能聽一聲南無阿彌陀佛，他就有福了。爲什麼？阿賴耶識裏頭種下這個佛的種子，將來緣成熟了這個種子起現行，必定引導他往生極樂世界，功德不可思議。什麼樣的經、什麼樣的咒、什麼樣的法門，都不能跟它相比，真正不可思議。我們不能不知道，不知道這個事情，學講經這是冤枉。
第八種，「一切諸佛以佛剎境界，爲衆生作佛事」，佛剎境界，于是許多人莊嚴道場；但是莊嚴是不錯，是莊嚴道場，第九句有「嚴淨佛剎」，這個地方第八句是以佛剎境界，這兩句我們把它合起來講，嚴淨佛剎。佛剎的境界是什麼，我們能不能體會得到？用現在西洋人的方法來說是磁場，有很多人來到我們這個地方來，感覺到我們的磁場很好，這是佛剎境界裏面的一種。實際真正講到佛剎境界，給諸位說，應當是它的學風跟道風，學風是解門，道風是行門。這個道場如果沒有道風，沒有解行，你布置得再莊嚴、再華麗美觀，衆生得不到真實的利益。所以古時候寺院庵堂都是佛家的道場，大概都是用這些名稱，皆有獨特的道風跟學風。
佛教傳到中國，隋唐時代就建立了許多不同的宗派，這是爲什麼？爲了便利志同道合的同學們在一起學習起見而分的。譬如我們有一幫人喜歡《華嚴經》，杜順和尚在五臺山就開這個宗，以這部經爲主修，然後選擇與這部經有關系的經論做爲助修，正助雙修。像我們在學校念書，有主科有選科，我們不需要去涉獵整個《大藏經》，太多了，只取這裏面頭的一分。喜歡《法華經》的，天臺山的祖師大德在那邊建立道場以《法華經》爲主，所以也叫法華宗。華嚴宗也叫賢首宗，雖然杜順和尚開山，真正成爲一個學派是在賢首大師。天臺成爲學派是在智者大師，淨土宗也成爲一個學派，慧遠大師開山的。所以它有學、它有行，行是修，依據哪些經論裏面的道理、方法、境界，采取什麼方法來落實，我們怎麼作法，這是風氣，每個道場都不一樣。
同樣是念佛法門，我們開念佛堂，念佛的那些儀規並不相同。像我在前面舉的例子，有些念佛堂他們采取追頂念佛，就是念佛快，快板，一句接著一句；有些道場念佛念得很緩慢，一句佛號拖的聲音拖得…
《大方廣佛華嚴經講記 第五五八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…