..續本文上一頁少，近代的確實有其人、有其事，說起來大家印象都還很深刻，好！中國、外國到處所搜集的，你讓他先看這個東西，會啓發他的信心，然後再給他看《往生傳》，他就能接受了。
人肯定有過去、有現在、有未來，先決條件是我學佛要肯定人不是死了一切都完了，那是決定錯誤的邪知邪見。既然人有來生，聰明人應當好好的爲來生著想，這一生很短，來生很長。聰明人有前後眼，能夠想到來生後世我要到哪裏去？來生後世的日子應該怎麼過法？我們平常有沒有想到？有沒有常常想到？人常常有這個念頭，他就會變成根熟了。若非根熟，這種念頭可能是偶爾有之，不會常常有；常常有，根熟了。還有一些人厭世，在這個世間住久了，什麼樣的場面也都經曆了，最後感覺是無聊，厭世的人他那個結果多半自殺了。自殺不能解決問題，任何方式自殺，事實是他每七天要重複表演一次，那很痛苦，這真叫自找麻煩。這樣的人你要是勸他，「你既然對這世間厭倦了，到極樂世界去不是很好嗎？」可以介紹他到西方極樂世界，引導他親近阿彌陀佛；往往他回頭，他會比一般人更用功。爲什麼？一般人對于世緣貪戀，舍不得放下，他對世緣冷淡了，沒有貪戀的心了；如果他找到一條正路，他會很用功很努力的去修學，他會成功。這真正是從叁途把他救出來送到西方極樂世界，無量無邊的功德！世間講經說法，有這個功德利益。
第七條，「令隨順問正義故」。隨順大衆修學，遇到有疑惑的地方，向善知識、向同參道友請教，教學相長，幫助我們開智慧，幫助我們斷疑生信。所以講經的道場，如果是有特別殊勝的緣分，純正之法沒有不感動人心的，沒有不影響社會大衆的，在佛法裏面講影響所及九法界衆生。這一段就介紹到此地。我們看第二段「興供」：
【此諸世主，一一皆現不思議諸供養雲，雨于如來道場衆海。】
經文到這個地方，這是一段，這一段是標數。『此諸世主』，是我們以前從開經一直念到這個地方，時間也長了，回想起來真的是不少。異生衆是世間的世主，包括二十八層天，六道裏面的修羅、羅剎、八部鬼神。十九類的雜神衆，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，再往上去色界天，初禅、二禅、叁禅、四禅，十八層天；下面有畜生、餓鬼、地獄。每一個族類都有領導人，我們現在講領導人，或者說都有首領，佛經裏面稱爲王，就是這一個族群裏頭的帶頭人，他出來做代表，很有味道。這個代表還組成代表團，你看每一族類都有十位，有的時候有十一位，每一個族類有個代表團。這十個人裏面第一個人是總代表，另外有九個或者有十個，每一位代表都代表他們同類的無量無邊的大衆。因爲在經表面上看是華藏世界，實際上包括了盡法界虛空界，十方叁世所有一切諸佛剎土，一一剎土裏面九法界無量無邊的衆生，這是大方廣佛華嚴的境界，真正是不可思議。「此諸世主」，是講前面這些大衆。
『一一皆現不思議諸供養雲』，他們在大會贊歎之後供養，帶的這些禮物，都是教給我們，我們日常生活當中要學。你看看我們到一個地方，不管這個地方是生疏還是熟的地方，先要懂得去拜會，拜會先要懂得禮節，禮貌要周到。見面的時候要知道稱贊，要曉得怎樣稱贊法，這菩薩不都教給我們了嗎？稱贊之後，你帶這些禮物要送禮供養。這教給我們處事待人接物，我們在這裏學的時候要落實在生活當中，要是學會了，你會受到社會一切大衆的歡迎。實在講，這麼長的經文所表演的全是四攝六度，一句都說盡了。帶的供養『雨于如來道場衆海』，這個雨是動詞，形容供養具之多，好象從空中落下來一樣，來供養道場大衆。大衆是誰？盡法界遍虛空所有一切諸佛剎土裏面的衆生，上諸佛如來，下叁途衆生，你看看這個境界多大！心量多大！
下面有十二句，這是簡簡單單舉幾個例子，爲什麼？這些世主供養具你怎麼能說得清楚？同時也沒有必要，簡單舉幾個例子說說就可以了。
【所謂一切香華莊嚴雲】
現在送花是最普遍，無論是在中國在外國，特別是在外國，一切喜慶聚會都送花。送一籃花，送一盆花，送一個花環，最少的送一枝花，代表他的敬意，供養！送香，莊嚴道場。前面給諸位說過，一切時一切處無不是華嚴道場。這是禮物裏頭第一類的。第二類：
【一切摩尼妙飾雲】
這是我們現在日常生活當中常常看到的珠寶，這屬于珠寶一類的。當然這一般價值比較高了，送這些珠寶、首飾一類的身上的裝飾品。這裏面也包括環境裏面的裝飾品，因爲底下它還有：
【一切寶焰華網雲】
這不是裝飾在身上，這裝飾在居處環境，你居處的房屋宮殿。像現在我們遇到外國的聖誕節、新年，有些街道上在夜晚許許多多的燈飾，真的是五光十色，道路的上空都結成光網，『寶焰華網』。這個地方小城市，沒有那麼繁華熱鬧，我們在香港處處能看到。在新加坡，你看每一年最熱鬧的烏節路，你在烏節路上能看到「一切寶焰華網雲」。
【無邊種類摩尼寶圓光雲】
有些我們這個世間沒辦法比喻的，『無邊種類』是講種類的繁多，太多了。『摩尼寶圓光』，摩尼寶成就的圓光，「圓光」表圓滿的智慧。
【一切衆色寶真珠藏雲】
珍珠我們這個世界也有，七寶之一，但是比不上天上的七寶，更比不上華藏世界毗盧遮那佛的七寶。你要問爲什麼？這些東西都是「唯識所變」，都是「從心想生」。我們六道凡夫的心想比不上天人，比不上聲聞緣覺，更比不上菩薩，哪裏能跟佛相比？每一種供養下面都用一個「雲」字，這個雲代表的意義很深，代表「相有性無，事有理無」；形式上供養一絲毫都不欠缺，禮貌周到，心裏面清清淨淨一塵不染，那叫雲。沒有著相，這個供養才叫功德圓滿；供養要是有執著，那就是福德不是功德。一切供養當中，我們人與人交往，我們禮物總是盡心盡力做得非常圓滿，做得非常的豐富美好，心裏頭清淨、痕迹都不著，這是功德。顯示這個心「真誠清淨平等正覺慈悲」，就在這個供養裏頭圓圓滿滿的顯示出來。事物是個代表，實際上是用你的真誠清淨平等正覺慈悲在供養，真實的供養，東西是表法而已，這個意思一定要懂。第六句：
【一切寶栴檀香雲】
這是講我們佛門常用的檀香，這是燃香供佛很名貴的供品，檀香裏面尤其是沈香。第七句：
【一切寶蓋雲】
『寶蓋』是屬于莊嚴具，我們一般講道具，它也有作用，防止日曬、防止灰塵。在從前帝王大臣出巡的時候，儀仗隊裏面不能少的。第八句：
【清淨妙聲摩尼王雲】
這一句我們曉得是音樂，樂隊，『清淨妙聲』；『摩尼王』是如意寶，用它來形容清淨妙音，你聽了非常悅耳、非常歡喜。演奏的這個音樂，都是能夠幫助人消除煩惱，得清淨智慧。第九句：
【日光摩尼璎珞輪雲】
『日光』，在我們人世間，光明最大的是太陽，其次是月亮，第叁種是燈光，所以常用「日月燈」，在此地這是比喻，像太陽那樣的光明，那樣的圓滿。『璎珞輪雲』，「璎珞」是戴在身上的，是屬于身體的裝飾。
【一切寶光明藏雲】
『一切寶』就多了，衆寶雜成，每一種寶都放光，光色不一樣。衆寶聚集在一起叫『藏』，所放的光所謂是五光十色美不勝收。這些通常我們中國人講聚寶盆，用盆盛的各種的這些珍寶。末後一句：
【一切各別莊嚴具雲】
前面是共同的，後面這一句有各別的，有特別表法的意義。總結：
【如是等諸供養雲。其數無量，不可思議。】
這一句是我們能夠體會得到的，爲什麼？世主的數量不可思議，每個人帶的這些供養品當然是不可思議。
【此諸世主，一一皆現如是供養雲，雨于如來道場衆海，靡不周遍。】
參加華嚴法會，十方世界無量無邊的世主，每一位都帶著共同的供具，香華、幡幢、寶蓋，有各別特別的供養，數量無量無邊，到道場來供佛供衆，『靡不周遍』，圓圓滿滿。我們可以冷靜思惟這樣殊勝莊嚴的境界，細心去體會佛法究竟圓滿無比的殊勝；不僅是我們要學，九法界的衆生哪一個不要學？哪一個可以不學？我們對于學佛的信心、學佛的意願，真的是油然而生。不用去勸勉，你只要看到這個境界，自自然然就發心了。後面這一段「結通無盡」，這是總結。
【如此世界中，一一世主，心生歡喜如是供養。】
這一句是結華藏世界之內的，「結華藏內」。
【其華藏莊嚴世界海中，一切世界所有世主，悉亦如是而爲供養。】
到這裏是一段，這是結華藏世界外的。我們從這裏能看到，首先是說大會裏面，『一一世主心生歡喜』。哪裏還會有分別執著？這個世界原本是一家，我們今天不了解事實真相，分自分他，彼此不但不能相容，還産生嫉妒障礙，造作許許多多錯誤、罪業。什麼原因？不了解事實真相。我們在這裏看的，你看那個大世界裏頭，剎土與剎土、族類與族類是一家，華藏世界是個大家庭，是自己的家庭。如果我們真的體會得，明白、覺悟了，那恭喜你，你已經證得清淨法身。華藏世界是淨土，華藏世界是法身，身即是土，土即是身，身土不二，這叫法身。自性般若遍虛空法界，那是智身。覺悟之後，妄想分別執著永遠斷盡了，這是大自在身，真正解脫身。虛空法界是自己生活的境界，我們現在的話講，是我們生活的空間、是我們活動的範圍，盡虛空遍法界！現在科學家所說的空間，有許許多多不同的維次，這個時候所有不同維次的空間全部都突破了，所有一切障礙都消除了。
底下一句華藏世界外的，我們講影響所及；「影響所及」實在講，這一句話並不恰當，爲什麼？因爲有影響所及你還有內外的差別，實際上內外的界限沒有了，『一切世界所有世主，悉亦如是而爲供養』，真的是盡法界、盡虛空界融成一個整體。我們想想這一種的氣象，這樣的殊勝莊嚴，真正不可思議！好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五五叁卷》全文閱讀結束。