..续本文上一页少，近代的确实有其人、有其事，说起来大家印象都还很深刻，好！中国、外国到处所搜集的，你让他先看这个东西，会启发他的信心，然后再给他看《往生传》，他就能接受了。
人肯定有过去、有现在、有未来，先决条件是我学佛要肯定人不是死了一切都完了，那是决定错误的邪知邪见。既然人有来生，聪明人应当好好的为来生着想，这一生很短，来生很长。聪明人有前后眼，能够想到来生后世我要到哪里去？来生后世的日子应该怎么过法？我们平常有没有想到？有没有常常想到？人常常有这个念头，他就会变成根熟了。若非根熟，这种念头可能是偶尔有之，不会常常有；常常有，根熟了。还有一些人厌世，在这个世间住久了，什么样的场面也都经历了，最后感觉是无聊，厌世的人他那个结果多半自杀了。自杀不能解决问题，任何方式自杀，事实是他每七天要重复表演一次，那很痛苦，这真叫自找麻烦。这样的人你要是劝他，「你既然对这世间厌倦了，到极乐世界去不是很好吗？」可以介绍他到西方极乐世界，引导他亲近阿弥陀佛；往往他回头，他会比一般人更用功。为什么？一般人对于世缘贪恋，舍不得放下，他对世缘冷淡了，没有贪恋的心了；如果他找到一条正路，他会很用功很努力的去修学，他会成功。这真正是从三途把他救出来送到西方极乐世界，无量无边的功德！世间讲经说法，有这个功德利益。
第七条，「令随顺问正义故」。随顺大众修学，遇到有疑惑的地方，向善知识、向同参道友请教，教学相长，帮助我们开智慧，帮助我们断疑生信。所以讲经的道场，如果是有特别殊胜的缘分，纯正之法没有不感动人心的，没有不影响社会大众的，在佛法里面讲影响所及九法界众生。这一段就介绍到此地。我们看第二段「兴供」：
【此诸世主，一一皆现不思议诸供养云，雨于如来道场众海。】
经文到这个地方，这是一段，这一段是标数。『此诸世主』，是我们以前从开经一直念到这个地方，时间也长了，回想起来真的是不少。异生众是世间的世主，包括二十八层天，六道里面的修罗、罗剎、八部鬼神。十九类的杂神众，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再往上去色界天，初禅、二禅、三禅、四禅，十八层天；下面有畜生、饿鬼、地狱。每一个族类都有领导人，我们现在讲领导人，或者说都有首领，佛经里面称为王，就是这一个族群里头的带头人，他出来做代表，很有味道。这个代表还组成代表团，你看每一族类都有十位，有的时候有十一位，每一个族类有个代表团。这十个人里面第一个人是总代表，另外有九个或者有十个，每一位代表都代表他们同类的无量无边的大众。因为在经表面上看是华藏世界，实际上包括了尽法界虚空界，十方三世所有一切诸佛剎土，一一剎土里面九法界无量无边的众生，这是大方广佛华严的境界，真正是不可思议。「此诸世主」，是讲前面这些大众。
『一一皆现不思议诸供养云』，他们在大会赞叹之后供养，带的这些礼物，都是教给我们，我们日常生活当中要学。你看看我们到一个地方，不管这个地方是生疏还是熟的地方，先要懂得去拜会，拜会先要懂得礼节，礼貌要周到。见面的时候要知道称赞，要晓得怎样称赞法，这菩萨不都教给我们了吗？称赞之后，你带这些礼物要送礼供养。这教给我们处事待人接物，我们在这里学的时候要落实在生活当中，要是学会了，你会受到社会一切大众的欢迎。实在讲，这么长的经文所表演的全是四摄六度，一句都说尽了。带的供养『雨于如来道场众海』，这个雨是动词，形容供养具之多，好象从空中落下来一样，来供养道场大众。大众是谁？尽法界遍虚空所有一切诸佛剎土里面的众生，上诸佛如来，下三途众生，你看看这个境界多大！心量多大！
下面有十二句，这是简简单单举几个例子，为什么？这些世主供养具你怎么能说得清楚？同时也没有必要，简单举几个例子说说就可以了。
【所谓一切香华庄严云】
现在送花是最普遍，无论是在中国在外国，特别是在外国，一切喜庆聚会都送花。送一篮花，送一盆花，送一个花环，最少的送一枝花，代表他的敬意，供养！送香，庄严道场。前面给诸位说过，一切时一切处无不是华严道场。这是礼物里头第一类的。第二类：
【一切摩尼妙饰云】
这是我们现在日常生活当中常常看到的珠宝，这属于珠宝一类的。当然这一般价值比较高了，送这些珠宝、首饰一类的身上的装饰品。这里面也包括环境里面的装饰品，因为底下它还有：
【一切宝焰华网云】
这不是装饰在身上，这装饰在居处环境，你居处的房屋宫殿。像现在我们遇到外国的圣诞节、新年，有些街道上在夜晚许许多多的灯饰，真的是五光十色，道路的上空都结成光网，『宝焰华网』。这个地方小城市，没有那么繁华热闹，我们在香港处处能看到。在新加坡，你看每一年最热闹的乌节路，你在乌节路上能看到「一切宝焰华网云」。
【无边种类摩尼宝圆光云】
有些我们这个世间没办法比喻的，『无边种类』是讲种类的繁多，太多了。『摩尼宝圆光』，摩尼宝成就的圆光，「圆光」表圆满的智慧。
【一切众色宝真珠藏云】
珍珠我们这个世界也有，七宝之一，但是比不上天上的七宝，更比不上华藏世界毗卢遮那佛的七宝。你要问为什么？这些东西都是「唯识所变」，都是「从心想生」。我们六道凡夫的心想比不上天人，比不上声闻缘觉，更比不上菩萨，哪里能跟佛相比？每一种供养下面都用一个「云」字，这个云代表的意义很深，代表「相有性无，事有理无」；形式上供养一丝毫都不欠缺，礼貌周到，心里面清清净净一尘不染，那叫云。没有着相，这个供养才叫功德圆满；供养要是有执着，那就是福德不是功德。一切供养当中，我们人与人交往，我们礼物总是尽心尽力做得非常圆满，做得非常的丰富美好，心里头清净、痕迹都不着，这是功德。显示这个心「真诚清净平等正觉慈悲」，就在这个供养里头圆圆满满的显示出来。事物是个代表，实际上是用你的真诚清净平等正觉慈悲在供养，真实的供养，东西是表法而已，这个意思一定要懂。第六句：
【一切宝栴檀香云】
这是讲我们佛门常用的檀香，这是燃香供佛很名贵的供品，檀香里面尤其是沉香。第七句：
【一切宝盖云】
『宝盖』是属于庄严具，我们一般讲道具，它也有作用，防止日晒、防止灰尘。在从前帝王大臣出巡的时候，仪仗队里面不能少的。第八句：
【清净妙声摩尼王云】
这一句我们晓得是音乐，乐队，『清净妙声』；『摩尼王』是如意宝，用它来形容清净妙音，你听了非常悦耳、非常欢喜。演奏的这个音乐，都是能够帮助人消除烦恼，得清净智慧。第九句：
【日光摩尼璎珞轮云】
『日光』，在我们人世间，光明最大的是太阳，其次是月亮，第三种是灯光，所以常用「日月灯」，在此地这是比喻，像太阳那样的光明，那样的圆满。『璎珞轮云』，「璎珞」是戴在身上的，是属于身体的装饰。
【一切宝光明藏云】
『一切宝』就多了，众宝杂成，每一种宝都放光，光色不一样。众宝聚集在一起叫『藏』，所放的光所谓是五光十色美不胜收。这些通常我们中国人讲聚宝盆，用盆盛的各种的这些珍宝。末后一句：
【一切各别庄严具云】
前面是共同的，后面这一句有各别的，有特别表法的意义。总结：
【如是等诸供养云。其数无量，不可思议。】
这一句是我们能够体会得到的，为什么？世主的数量不可思议，每个人带的这些供养品当然是不可思议。
【此诸世主，一一皆现如是供养云，雨于如来道场众海，靡不周遍。】
参加华严法会，十方世界无量无边的世主，每一位都带着共同的供具，香华、幡幢、宝盖，有各别特别的供养，数量无量无边，到道场来供佛供众，『靡不周遍』，圆圆满满。我们可以冷静思惟这样殊胜庄严的境界，细心去体会佛法究竟圆满无比的殊胜；不仅是我们要学，九法界的众生哪一个不要学？哪一个可以不学？我们对于学佛的信心、学佛的意愿，真的是油然而生。不用去劝勉，你只要看到这个境界，自自然然就发心了。后面这一段「结通无尽」，这是总结。
【如此世界中，一一世主，心生欢喜如是供养。】
这一句是结华藏世界之内的，「结华藏内」。
【其华藏庄严世界海中，一切世界所有世主，悉亦如是而为供养。】
到这里是一段，这是结华藏世界外的。我们从这里能看到，首先是说大会里面，『一一世主心生欢喜』。哪里还会有分别执着？这个世界原本是一家，我们今天不了解事实真相，分自分他，彼此不但不能相容，还产生嫉妒障碍，造作许许多多错误、罪业。什么原因？不了解事实真相。我们在这里看的，你看那个大世界里头，剎土与剎土、族类与族类是一家，华藏世界是个大家庭，是自己的家庭。如果我们真的体会得，明白、觉悟了，那恭喜你，你已经证得清净法身。华藏世界是净土，华藏世界是法身，身即是土，土即是身，身土不二，这叫法身。自性般若遍虚空法界，那是智身。觉悟之后，妄想分别执着永远断尽了，这是大自在身，真正解脱身。虚空法界是自己生活的境界，我们现在的话讲，是我们生活的空间、是我们活动的范围，尽虚空遍法界！现在科学家所说的空间，有许许多多不同的维次，这个时候所有不同维次的空间全部都突破了，所有一切障碍都消除了。
底下一句华藏世界外的，我们讲影响所及；「影响所及」实在讲，这一句话并不恰当，为什么？因为有影响所及你还有内外的差别，实际上内外的界限没有了，『一切世界所有世主，悉亦如是而为供养』，真的是尽法界、尽虚空界融成一个整体。我们想想这一种的气象，这样的殊胜庄严，真正不可思议！好，今天时间到了，我们就讲到此地。
《大方广佛华严经讲记 第五五三卷》全文阅读结束。