..續本文上一頁我們要懂，我們要修真實的功德。接受供養的四衆同學一定要懂得惜福，要知道報恩，要永遠生活在感恩的世界裏。
常住之物不能任意損壞，諸位念念《地藏經》就知道了。偷盜常住物、任意損壞常住物，這個罪報佛不能救。爲什麼？常住物是十方信衆供養，是十方信衆真誠恭敬心供養的，這還得了！不是乞丐討飯施主供養你一點，那個不是恭敬心，那是憐憫心，可以受，沒有什麼問題。寺院道場裏面一針一線、一草一木，是信衆護法虔誠心供養的，我們能受得了嗎？他們供養的目的何在？目的是希望幫助我們安心辦道，希望我們開悟，希望我們證果，希望我們成佛，他的目的在此地。換句話說，我們不能開悟，不能證果，不能成佛，你就對不起他，你就虧欠于他。現在佛門四衆同修有幾個人知道這個事實？我們非常有幸，爲什麼？我們沒有離開經典，天天讀誦，逐漸逐漸明白了。我們曉得，任意糟蹋常住物，這罪非常重；如果我們時時刻刻遇到了知道愛惜、知道保護，無量無邊的功德。
大的來說，道場是前人創建的，如果年久失修，我們盡心盡力把它修複，這個功德比建新道場功德還要大，佛經裏頭說的。爲什麼？舊道場這個地方曾經成就過多少人？用我們現在話來說，磁場不一樣，這個地方有很多的護法神，曾經有很多修行證果的人在這裏成就的，這個地方有靈氣。所以你恢複它，比你建一個新道場功德或者是福德都會更大。如果不知道這個道理，不曉得這個事實真相，不肯全心全力去維護，而這個道場損壞了，這個罪過很重。現在有許許多多道場，建立在繁華的都市，而且都是高樓大廈。因爲人口繁密的地區，土地得來是愈來愈不容易了，寸土寸金。這樣道場建立，跟鄰居隔得很近，特別是鄰居要蓋大樓，施工的時候一定引起地面的震動，對我們自己道場肯定造成破壞。這種破壞，我聽說有許許多多地方，隔壁鄰居施工都簽約，施工的那一個施主他要負責來維修、要賠償，這是合理的，確實合理合法。如果沒有這個法律，我們自己要懂得怎麼防範，如有損壞要全心全力去維修。爲什麼？四衆同修在這個地方居住，心安道就隆；如果住在這個房子，這個房子變成危樓，時時刻刻可能會倒掉，心不安，道業就不能成就。比一般建設商業大樓，那是爲了名聞利養，不可以一概而論。爲名聞利養這個利益很小；成就一個菩薩、成就一個祖師、成就一個大善知識，這個功德無量無邊。誰知道？我們如果不是幾十年在經教裏用了這一點功夫，我們也不會知道。這是大的。
小的，飲食；再小的，像這些文件用品。這從前李老師常常教導我們，我們受他的提示，一張信紙、一個信封，再有就是電話，最容易造成罪過，常住物！十方人你要想到常住這個錢財，是十方人恭恭敬敬，真的自己省吃儉用，想到這個地方來修一點福，他們心目當中這個地方是福田；如果我們任意去糟蹋，那個罪報不得了！電話要不要使用？沒有必要的時候絕不使用，必要的時候要知道長話短說。人家說十分鍾、二十分鍾才講清楚的，我預先要想想，我要在叁分鍾當中把它講清楚、講明白，愛惜常住物！特別是出家人要修清淨心。所以我常常勸勉同學們，我們彼此互相之間要有什麼問題需要溝通，最好用傳真。傳真比電話要節省很多費用，而且電話裏頭廢話很多，傳真你寫成文字，廢話就少了。而且還有一個好處，如果沒有聽清楚，你再問又啰嗦了；傳真過來沒有看清楚，再看一遍、多看幾遍，你說省多少事！還有底案保存可查，這個好，非常非常之好！比電話好得太多了。
這些話我也常常講，諸位一定要知道愛惜常住物；一定要知道我們人生在世，一切人、一切物、一切事對我們都有大恩大德。我們出門到哪裏去辦事，沿途上這些花草樹木，它們生長在那裏提供我們欣賞，讓我們行走這個路，尤其是遠程，不會感覺得寂寞，那是它們在供養我們，你知不知道它的恩德？佛知道、菩薩知道，永遠生活在感恩的世界。這是遠行菩薩『今具演』，具體表演給我們看。他表演什麼？用我們現在的話來說，表演的是永遠生活在感恩的世界，這是修的「清淨方便波羅蜜」，我們應當要學。後面講到第七地，說得就更詳細、更明白了。
雲音淨月菩薩贊頌第九首：
【一切願行所莊嚴，無量剎海皆清淨，所有分別無能動，此無等地鹹宣說。】
這一首是贊頌八地菩薩，他所修的是願波羅蜜，也是後得智的一種。七地修方便，八地修願。在這個地方我們一定要知道，在華嚴圓教裏頭，不但是地上菩薩，就是十信位的菩薩也是「一修一切修」。在十度齊修它有偏重，像八地偏重在願波羅蜜。『一切願行所莊嚴』，菩薩不只是一位，無量無邊的諸佛菩薩，在因地當中所發的弘願也是無量無邊。菩薩一修一切修，一門就圓滿一切法門，一願圓滿一切弘願，所以「一切願行所莊嚴」。佛爲了說法方便起見，把一切的弘願歸納爲四大類，我們通常稱爲四弘誓願；諸位一定要理解，絕對不是說只有這四種願，四願每一願裏頭，形相都是無量無邊際。無論是度衆生，十方無量無邊的剎海，每一個佛剎裏頭有無量無邊的衆生，菩薩發願幫助這些衆生，你想想看這個境界多麼廣大！所以這一願裏面就具足一切菩薩的行願。斷煩惱是幫助衆生，學法門也是幫助衆生，煩惱無盡，法門也沒有邊際。佛道我們今天明了了，佛道也是沒有邊際的。就以中國祖師大德來說，天臺家講的四種佛道，藏通別圓；華嚴教裏面講的，四十二個位次都是佛道，分證佛位、究竟佛果，都不是簡單的。「一切願行所莊嚴」，莊嚴的是身相，莊嚴的是土相，我們講的依正莊嚴。八地菩薩是不動地，這是真實的果位，于一切順逆境界、善惡之緣，不會再起心動念，這個時候才能真正成就自己，利益衆生。
『無量剎海皆清淨』，我們今天娑婆世界，釋迦牟尼佛常常講的「五濁惡世」，濁就是染汙，很不清淨、極不清淨，惡是極度的不善。我們要問八地菩薩在我們這個地方，他是不是也看到清淨的境界？答案是肯定的，確實八地菩薩住在我們這邊，他住的是清淨法界，我們住的是濁惡法界。這又是什麼道理？這就說明法不是真的，《金剛經》說得很好，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」，法是隨著心在轉變的；菩薩心清淨，所以他身清淨，他的生活環境清淨。世尊在《楞嚴經》上說得好，「若能轉境，則同如來」，八地菩薩能轉境界了，不會被境界所轉。八地菩薩真正了解，清淨心性是真的，穢惡的現象是假的，真妄無礙，理事無礙，性相無礙，所以他能轉，我們不能轉。我們爲什麼不能轉？心不清淨。人家到不動地了，心地清淨一塵不染，所以「無量剎海皆清淨」。
「無量剎海」是盡虛空遍法界一個都不漏，所有一切諸佛如來的剎海，寂光土、實報土、方便土、同居土，一味清淨！我們有沒有能力入這個境界？這要看自己，這是真的不是假的。「境隨心轉」，這是千真萬確的事實，心隨境轉是假的。但是一般世人我們想想，哪一個不被境界所轉？所謂觸景生情，情是什麼？六根接觸到外面六塵境界就起妄想、就起分別、就起執著，就被外面境界所轉了。但是你要曉得，你這是妄識被境界轉，真心不被境界轉。爲什麼？真心沒有妄，它怎麼會被妄境所轉？由此可知，真心可貴。什麼是真心？在日常生活當中我們六根接觸六塵境界，離一切妄想分別執著，那個時候就是真心。佛菩薩教人沒有別的，喚起我們的真心而已。你看看《壇經》上的例子，惠能在五祖會下得道，得什麼道？恢複了用真心，他不再用妄心了。禅宗裏面所講的「明心見性」，這用真心，跟諸佛如來用同一個心。《華嚴經》上所念的同生衆、異生衆，同異是什麼差別？用心不一樣。你用的是妄心，就是用八識五十一心所，這是跟佛不一樣，異生衆；這些菩薩摩诃薩跟佛用的心是一樣，同生衆，用真心不用妄心。我們修行修什麼？就修這個。果然轉過來，就是轉迷成悟，就是轉凡成聖。
你看惠能對惠明講的話，惠明用妄心，去追趕惠能，想把衣缽奪回來，被他追上了。他在沒有出家之前是四品將軍，是個軍人，惠能不是他的對手，把衣缽放在一邊，自己躲藏起來。當然他看到衣缽，拿到衣缽就算了，不會再去傷害人了；哪裏知道真正有護法神守護衣缽，惠明居然拿不動。這個時候他知道了，這衣缽這麼重，他是個將軍，衣缽他拿不動，惠能輕而易舉就拿動，從這個地方他就覺悟了。所以立刻就忏悔、就回頭，說「我是爲求佛法來的，不是爲衣缽來的」，馬上念頭一轉，這個念頭轉得快，惠能大師就出來，「好，你既然是爲法來的」，那就幫助他，幫助他破迷開悟，幫助他明心見性。用什麼方法幫助他？他教他坐下來，把萬緣放下，一念不生，聽他的提示。他怎麼提示？他說：「不思善、不思惡」，這就是講你把兩邊放下，「正在這個時候，如何是明上座的本來面目？」這一句話提醒，他真的就回頭了。不思善、不思惡，性宗裏面講的不著兩邊，中道不存，你的真心現前了。你思善思惡是妄心，兩邊都離開了還有個中道，你還執著一個中道，那還是妄心。告訴你兩邊不立、中道也沒有，你能不能悟入？惠明就在這個時候悟入了。
我們在《壇經箋注》裏面看到的，惠能大師一生，他的學生當中有四十叁個人明心見性，惠明是其中的一位。一句話能把你點醒，我們今天讀了這一句話爲什麼不醒？有，有讀經開悟的，有聽經開悟的，也有念佛開悟的，有參究開悟的，各人善根機緣不相同，悟入那你就是用真心，用真心與諸佛跟法身菩薩同一個境界了。對于世出世間一切問題，真的是迎刃而解，你立刻就得大自在，你就智慧充滿了，從此之後你生活在智慧的境界裏，我們今天講，你過的是智慧的生活；沒有悟，你過的是煩惱的生活。煩…
《大方廣佛華嚴經講記 第五四八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…