..續本文上一頁世間一切緣統統放下，心裏頭只有一句「阿彌陀佛」。自己家裏小佛堂只供一尊阿彌陀佛的佛像。印光大師就是這樣的，佛像後面牆壁上他老人家寫一個大字「死」，他是西方極樂世界等覺菩薩再來的，還需要修嗎？他修成了，圓滿了，還要做出修行人的樣子，一個初學人的樣子，教我們，這是他的大慈大悲，人家早就成佛了，圓滿的佛果。我們是小學生，他還要裝成一個小學生的樣子給我們看，還要用個「死」字來提醒自己，想想到死了，這個世間哪一樣東西你能帶得走？你還有什麼好留戀的？這個時候你能不放下嗎？佛法裏常常教給我們，「萬般將不去，唯有業隨身」，這個世間沒有一樣東西你能帶走，你來的時候什麼沒有帶來，去的時候什麼也帶不走，你來的時候是業力來的，你走的時候還帶著業力去，業力不可思議。我們要明白這個道理，了解事實真相。
我們明白了，我活在這一生當中，過去不必說了，過去沒有學佛不知道，今天我明白了，今天我懂得了，從今天起，我要修我的來生。如果我造惡業，我的來生是黑暗的，果報是叁途六道。如果我真的能夠改過向善，依照佛陀教誨來修行，我的前途是光明的，金色光明，「蓮華垂布金色光」，我要學做一個出汙泥而不染，這就對了。在這個世間，現在的社會，真的是五濁惡世，濁是混濁，清淨的反面，混濁到了極處，惡是十惡業，看看這個社會衆生，起心動念、言語造作都是十惡。這個世界，最近，我是不看報紙、不看電視廣播，我的訊息是同學們告訴我的，世界的動亂一天比一天嚴重，災難頻繁，次數愈來愈多，災難的程度愈來愈大，全世界各個地方發生的。他們來跟我說，我一聽就明了，爲什麼？我知道因，我明了緣，惡因加上惡緣，這果報自然現成，有因必有果，有果必有因。我們處在這個環境，要加倍的斷惡修善，要快速的轉迷爲悟，災難再大，我們自己有好地方去。
李木源居士前天告訴我，他作夢夢到一個地方，他說那個地方太好太好了，鳥在空中飛，鳥飛的樣子像蝴蝶一樣，都感覺得一片祥和，動作都很緩慢。居住的房屋是白玉的，我們今天講七寶宮殿。夢到一個童子，夢到有一個金色的人給他叁粒藥丸叫他吃。他最近生病，吃了之後，告訴他要喝水，他就拿個杯子喝水，喝了幾口水醒了，醒過來之後手上果然拿了個茶杯。他非常驚訝！天天想夢中境界。吃了那個藥，那藥非常的香，醒過來口裏還有清香，他的病逐漸就恢複了，醫生去檢查，果然他的腫瘤消了，不可思議。所以不要怕死，不要貪生，災難來了有好地方去，好心准有好報。決定不要造惡業，把握修善積德的機會，這個很重要，這個機會裏頭最殊勝的是依教奉行。
『其光演佛妙聲雲』，這一條重要，光是我們的智慧，我們覺悟了，我們明白了，要把佛陀的教學從我們身上表演出來，做出來給社會大衆看。我常講，我們做什麼？你看看現在社會大衆毛病在哪裏，廣大的群衆，他的想法錯誤、看法錯誤，他只看到不善的這一面，善的那一面沒有看到，他所想的，現在國內外普遍一個錯誤的思想是競爭，這個思想錯誤。我們表現出什麼？我們教他「于人無爭、于世無求」，他們好象如果不競爭，將來就不能在這個社會生存，我們不競爭，看看我們能活得了、活不了。我們不爭不求，我們活得很快樂，讓他看了之後，從這裏面去反省，不需要爭，會活得很快樂。
競爭提升是鬥爭，他們心目當中鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭，這個戰爭就是第叁次世界大戰，這是很大的惡業，這個戰爭要是爆發，你要曉得這個世間多少人生命財産消失了。你殺別人，人家殺你，殺人者人恒殺之，愛人者人恒愛之。所以我在講席當中常常說，我勸導美國，不要做世界警察，應當做世界的聖誕老人，你看聖誕老人哪個不喜歡？誰都愛他，警察誰都怕他，小孩聽說警察，趕緊躲起來。我們要是讓全世界廣大群衆愛戴，你就成功了。所以你要愛人，人家就會愛你，你懷疑別人，別人懷疑你，你恨別人，別人恨你，你報複別人，別人報複你，這天經地義，是天理。我們教化衆生，這就是佛菩薩教化衆生，我們做一個樣版，做一個模型，佛菩薩的教誨落實在我們的形象上，我們用這個形象顯示佛菩薩對九法界衆生的教化，做出樣子來給大家看，「其光演佛妙聲雲」。
『普蔭十方諸剎土』，「普蔭」就是教化的影響力，確確實實是十方一切諸佛剎土。給九法界衆生做榜樣，總得明白這個道理。現在衆生不懂得孝養父母，不懂得尊敬師長，我們要做出來。現在衆生在社會，人與人之間沒有道義，不懂得道義，不懂得仁義，不知道情義，不知道恩義，我們要做出樣子，知恩報恩，做出來給大家看。現在世間人都想占別人便宜，我們要表演處處吃虧、處處忍讓，讓他們在這裏面體會我們這種生活好不好，值不值得學習，讓他去反省，讓他去反思，這就是光明普照。『永息衆生煩惱熱』，我們起心動念、言語造作，一切的表現，都是希望衆生息滅他的煩惱習氣，幫助他覺悟，幫助他回頭，過正常的生活。正常的生活是道德的生活，正常的生活是彼此尊重的生活，彼此敬愛的生活，彼此互助的生活，決定沒有侵占，決定沒有奪取，決定沒有控製，你說這個心多清涼、多自在。第五首：
【菩提樹王自在力，常放光明極清淨，十方衆會無有邊，莫不影現道場中。】
『菩提樹王』，這一句是比喻諸佛如來、諸大菩薩，也比喻依教奉行的人功夫得力，他在日常生活當中處事待人接物，開智慧了，得自在了。換句話說，沒有學佛之前，過的是煩惱的生活，我們常常聽到「好煩」，他過的煩惱的生活。爲什麼？他起心動念、一切作爲是隨順自己的煩惱習氣。也就是說，什麼人當家做主？自私自利、貪瞋癡慢，他的生活怎麼能離開煩惱！學佛的人轉變了，真正學佛，不再隨順煩惱習氣，不再有自私自利，不再有貪瞋癡慢，這個東西放下了。放下之後誰做主？我們沒有明心見性，不要緊，依靠佛菩薩的教誨，佛菩薩教導我們戒定慧、叁學六度，我們依靠這個。日常生活、處事待人接物，佛教導我們依四攝法，同學們有問我們，如何攝受教化衆生，四攝法我講得很多，講得很詳細，一定要把它落實在你的家庭，你的家庭是道場。落實在你的事業裏面，無論你經營哪一個行業，也是道場。落實在處事待人接物，一切時一切處，因緣聚會的時候，無不是菩提道場，這自在了。
『常放光明極清淨』，你要把你的智慧、把你的福德、把你的相好，展現給有緣的大衆。什麼叫有緣？跟你親近的人，有緣跟你接觸到的人，你現給他看，時間雖然短，感受雖然不是很強烈，他阿賴耶識裏頭已經種下菩提種子，這一生當中雖然機緣不成熟，沒有得度，來生後世，這是他得度的真因，這個真因給他種下去了。所以歸根結柢一句話，就是一切經最後的一句「依教奉行」。
無論你修學哪個法門，依據什麼樣的經論，我常常勸同學們，「一門深入，長時熏修」。不要搞得太多太雜，爲什麼？太多太雜，你清淨心得不到。清淨心是根本智，得清淨心之後你就會開智慧，清淨心是定，定能生慧，慧能通達一切法。這就是「常放光明極清淨」，光明跟清淨是一體。你要令社會大衆跟你接觸的時候有明顯的感覺，跟你一見面，無論時間長短，他感觸強烈程度不一樣，一定要叫這個人感觸到你的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，一見面就感覺到，一接觸就感覺到。你自己要不真正做出來，人家憑什麼會感覺到？如果我們自己自私自利、貪瞋癡慢，處處都想占別人便宜，處處起心動念都是想損人利己，那人家一接觸，看到你的相貌很可怕，某人很厲害，某人不可以惹他。當自己達到某一個程度，會有強烈的氣氛，外國人講磁場，跟你接觸磁場不一樣，氣氛不相同，我們要懂這個道理。「常放光明極清淨」，意思就長了，這裏頭意思就深了。
『十方衆會無有邊』，這一句是講你影響的範圍、影響的時間，範圍大，時間長。我們今天給「十方衆會」，就是九法界衆生，我們給他是好的影響，還是惡的影響？由此可知，真正修行人，這一生當中，永遠生活在智慧之中，一切時一切處，六根接觸六塵境界，不離般若智慧，也就是不離清淨平等正覺，永遠生活在感恩的世界，對于一切人一切事一切物，真誠的感恩。你要能夠覺悟到一切衆生，包括植物、礦物、微塵、小草，對我都有真實的恩德，我們要懂得感恩。『莫不影現道場中』，「道場」就是我們修學的環境、生活的環境、學習的環境、教化衆生的環境，統統都顯現出來。真正關鍵還是在人，「人能弘道，非道弘人」。要記住，什麼叫道場？我們在行道，我們在修道，這個場地就是道場。如果我們不懂得修學，不懂得行道，場地建得再好，不是道場，有場無道，這就不叫道場。現在時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五叁一卷》全文閱讀結束。