..續本文上一頁今天學佛，我做佛弟子，我要做能夠容受一切給社會大衆看。容受是福，容受是慧，容受是無量功德；做功德不必要花什麼金錢，不一定要有財富，無比殊勝的大智大福就在這個地方獲得的。
我們常常看到，畫的佛像頂頭上有叁個字「唵、阿、吽」，那就是一切陀羅尼咒，表示身口意，這是叁業。「唵、阿、吽」是叁業，統統能容受虛空法界剎土衆生，沒有一法不能包容的，你說它多自在！多圓滿！怎麼學法？在日常生活當中，我常常講，常常勸大家放下對于一切人一切事一切物控製的念頭，爲什麼？煩惱的根。放下對一切人一切事一切物占有的念頭。爲什要放下一切控製、占有的這些念頭？要曉得十法界依正莊嚴，它的真相，是《金剛經》上所講的「凡所有相，皆是虛妄」，既是虛妄，你有什麼好控製、有什麼好占有的？你再仔細觀察，中國的曆史在全世界，記載算是最完整的，至少叁千年沒有中斷，你看看這叁千年曆史當中，幾個人他真的控製住了？幾個人真的占有到了？活在世間那幾十年當中，拼命在搞控製占有，死後兩手空空，一樣都帶不去，一樣也控製不了，你說冤不冤枉？
而一生當中所造的這個罪業，感受得叁途苦報。你要問：叁途怎麼來的？爲什麼會到叁途去受罪？就是因爲控製占有，現在人講欲望。欲望的根是控製跟占有，我們修行，修正行爲要從根本上下手，知道「一切有爲法，如夢幻泡影」，這是真的，一點都不錯，「如露亦如電，應作如是觀」。把控製占有這個念頭從內心裏頭拔除，你自然就能夠容受一切。容受一切，你必定得一切人一切物，這個物包括九法界衆生，用這一個物來代表；十法界裏頭除人之外，還有九法界衆生，得九法界衆生的歡喜心，對你尊重、歡喜、愛戴，這個福報不可思議！我們要不要爭取？你再有福分，過去你修的福不少，你確實能夠做上帝王，你能夠控製一個地區，能夠占有這個地區，做上幾十年皇帝；說實在話，在近代時間最長久的無過于康熙、幹隆，幹隆做了六十年皇帝、四年太上皇，六十四年，希有！可是六十四年比起曆史的場合，很小短暫的一部分！真的能控製嗎？真的能占有嗎？死了還不是兩手空空，什麼都帶不去。
這些曆史事實擺在我們面前，我們再要不相信，再要看不懂，那可以說是從前李老師常講的麻木不仁，你沒有能力、沒有條件接受古聖先賢的教誨。你看了，你接觸到了，你聽了，你要覺悟，要回頭，回頭是岸！你要曉得你覺悟、回頭，放下了，放下好！放下，你的智慧增長了，那個利益之大，自性本具無量智慧現前了，雖不是完全現前，現前一部分。德能現前，相好也現前；相隨心轉，體質也隨心轉。它都在變，剎那剎那在起變化；變化依據你的心想，佛在大經上講得很多，「一切法從心想生」。第八句：
【善住叁世平等智地】
我們要學！『叁世』：過去、現在、未來，『平等』就把叁世圓融了。大乘經教裏面所說的，十方叁世是一不是二。爲什麼有十方？爲什麼有叁世？是從妄想分別執著裏頭生的。你一定要曉得，妄想不是真的；分別從妄想生的，分別不是真的；執著從妄想分別生的，執著哪裏會是真的？你要不懂、你要不舍棄，你有得受！叁途六道，苦海無邊，永遠沒有中止的時候，你要受。你要是有智慧，你明白了，你相信佛陀的教誨，你把這個放下，你得大自在，你得真解脫。真解脫、大自在從這個地方來的，我們要懂。
這一句裏面最重要的一個字「善」，善住！諸佛如來、法身菩薩，『善住』。「善」用什麼方法來形容它？我們世間人所說的活活潑潑，這才叫善住；而不是死住在句下，那就錯了。住與不住是一不是二，不住空有兩邊，這是善住；不住善惡兩邊，這是善住。由此可知，佛法裏面講的善住，教你住中道第一義谛，住中道！換句話說，在「叁世平等智地」裏面。生活，你示現在其中，你離不開生活、離不開工作，就像釋迦如來當年示現在這個世間，他有他的生活方式，他有他的工作。他的工作用我們現在人的話來說，他是從事于多元文化的教學，每天給學生、給大衆們上課，我們佛門裏面所說的講經說法，現在人叫上課。講講經說法，大家馬上就會想到是迷信、是宗教。孔老夫子講「名不正，則言不順」，大家對于講經說法已經産生誤會，錯解了，我們就得換名稱、換名詞，我們說教學上課，這個大家好懂。教學上課，是老師學校裏幹的事情。
釋迦牟尼佛每天跟大家上課教學，四十九年如一日，從來沒有放過假，現在我們講敬業，世尊給全世界各行各業的人做了一個敬業的好榜樣。他對他的事業多麼尊重，認真努力，不論這個環境是順境、是逆境，他都不受影響，他的課照常上。我們從這個地方去體會，從這裏面去學習。個人生活是我們生活上的好榜樣，他的生活用中國人的話來說「安貧樂道」，中國在古時候顔回給我們示現了，在西方釋迦牟尼佛爲我們做非常具體的示現，好！顔回家裏貧窮，想過好的日子他沒有條件；釋迦牟尼佛家庭富裕，舍掉富裕的生活，過貧窮的生活，這個難！爲什麼這樣作法？讓一些極其貧苦的人，樂意跟他學習，看到釋迦王子，「哎呀！他過的日子跟我們一樣」，平易近人，一點架子都沒有，和藹可親，得到社會一切大衆的尊敬信仰。樂意聽他教誨，接受他的教訓，所以他的法緣非常殊勝，「住叁世平等智地」。
諸位要曉得，這個十二句，後後勝于前前，他要不得「如來普門之地」，要不得「一切陀羅尼」，「容受一切法海」，怎麼能住平等地？住平等地，平等性現前！從理上講，末那識「四大煩惱常相隨」，轉末那爲平等性智，才叫做「善住叁世平等智地」。轉末那爲平等性智，就是這個意思，那真的叫善住。四大煩惱，我見放下了，見思煩惱頭一個我見；我愛，我愛是貪，貪煩惱；我癡，我慢，我慢是瞋煩惱。貪瞋癡！我見是執著身是我，這是個錯誤見解；不執著這個身是我，貪瞋癡放下了，這樣才轉末那識爲平等性智，就這麼個道理。末那識轉成平等性智，給諸位說，第六意識就轉成妙觀察智，當然能夠「容受一切法海」。下面講「深信廣大喜樂，無邊福聚」，都現前了！求福求慧不要向外求，要向內求，就對了！所以佛教導我們，佛法是內學，不向外求。凡是向外求叫「心外求法」，佛稱他作外道。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五二一卷》全文閱讀結束。