..續本文上一頁沒有學佛的時候，一切都是爲自利，起心動念「于我有沒有好處？」學佛之後，這個念頭轉變了，起心動念從來沒有想到于自己有沒有好處，而是想到「于社會有沒有好處？于一切衆生有沒有好處？」不一樣了！在從前，裝扮自已，爲的是什麼？爲面子，目的是教別人尊敬，讓別人看到我這個樣子對我尊敬；自己的目的，總沒有忘記名聞利養。學佛之後不一樣，比從前更講究威儀，但是這裏頭絕不夾雜名利，而是什麼？做出好樣子給人家看，希望用這個樣子潛移默化，令他得利益，提醒他幫助他斷惡修善、改過自新、破迷開悟，目的在這裏。所以覺悟之後，一切是利他的；迷惑的時候，一切都是自利的，這真是一百八十度的大轉變。
幫助這個社會的事情太多太多，我們的能力有限；就這一點有限的能力，總是要盡心盡力去做，選擇一兩個重點去做，成績就非常顯著，就會叫一些聰明人、有心人去反省去效法。我學佛，早年喜歡看弘化社出版的這些經書、善書，爲什麼？他的版本印刷得很清楚，字很大，校對得很好，錯字很少；裝訂的紙張也都不錯，相當的大方美觀，看到生歡喜心。弘化社是印光大師創辦的，到以後我們讀到大師的傳記才曉得，他老人家一生就做一樁事情：印送經書善書，也真的是一門深入，做出了成績。如果他的力量要是分散了，做了許許多多的事業，他老人家往生之後，我們什麼都看不到，對後人感動啓發的力量就薄弱了。所以他搞一樣，信徒對他的供養就做這一樁事情。我們這些後學，看到他老人家一生這種作法，深受感動。
所以我學佛的時候，就效法他老人家，我也專門做這一樁事情；其他的我還做了兩樁事情，但是那是附帶的，這是主要的。大概是百分之八十的力量，都用在印經上，另外百分之二十，一部分做慈善救濟，我用在醫藥，另外一種是放生，我做這兩樁事情。病苦的人很可憐，有些窮人買藥的錢都沒有，所以我發心布施醫藥。雖然自己收入很微薄，每個月也要拿一點錢捐給醫院，請醫院拿這個錢給那些貧苦的病人，幫助他們做醫藥費。我做這個事情，這屬于無畏布施，所以我活這麼大年齡，我沒有生過病。什麼原因？我沒有醫藥費，我的醫藥費布施掉了。有一些人，還要買保險，要儲蓄一筆醫藥費，爲什麼？年老的時候多病，需要醫藥開銷。他這個作法對不對？對！他年老的時候一定會生病，爲什麼？「一切法從心想生」，他年輕的時候就想到他會老、他會病，那當然有願必成，所以他會老他會病，那一筆錢好開銷。
我跟他們的想法不一樣，我沒有想老，我沒有想病，所以我不能病；只有死，不能病，沒有醫藥費嘛！我們的醫藥費幫助貧困的病人，這個好！把自己那個病痛都布施掉了。你種什麼樣的因，你得什麼樣的果報。種善因得善果，這句話大家都知道，但是不知道怎麼落實。像新加坡許哲居士常講：「我們要長壽，不要老」，她今年一百零叁歲，真的不老。爲什麼不老？從來沒有想過老，一百零叁歲了，還爲社會服務，還照顧二十多家窮人，爲他們服務。她照顧那些老人窮人，年齡只有她一半，多半都是六、七十歲的老人，她一百零叁歲，天天還要去照顧他們，給他們送米，給他們送油、送菜，替他們交房租；他們生病，幫助帶他們到醫院去看病，幫他們去拿藥，每天幹這個事情，忙得不亦樂乎！早出晚歸，幹這個事情。
她自己一天吃一餐，真的，這修道的人常講「不食人間煙火」，她吃生菜，佐料完全沒有，她不吃油、不吃鹽、不吃糖，這些佐料統統都沒有，完全吃生菜。她告訴我，有時候她也會把菜煮一煮，水煮，沒有味道的，有時候就生吃。早晨喝一杯飲料，在國外時間久了，慢慢習慣，早晨多半她是一小杯優格，這是她的生活方式。真正的原因，心地清淨善良，沒有一個念頭是爲自己去想的，人做到無我了。身體在這個世間幹什麼？不是自己享受的，是爲苦難衆生服務的，雖然她沒有接觸過佛法，佛經裏面所講的道理、修行那些原則，她統統做到了，我們不能不佩服，不能不向她學習。所以佛菩薩的法印，她真的掌握到，「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意」，她落實了。
一百零一歲發心皈依，來找我，我不但給她皈依，連五戒證書都送給她，爲什麼？不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒，全做到了。她問我：「我有沒有資格作佛弟子？」「你是標准的佛弟子」。諸佛護念，龍天善神保佑，實實在在難得。這些人都是我們的活的榜樣，這不是書上，這不是古人，就在眼前。所以年歲大，不是爲自己，爲衆生，好好的用自己的身體。照中國古時候醫學理論上來講，人的壽命正常應該是兩百歲，只要你保養得好，保養裏頭最重要的是清淨心。我們今天總結佛陀的教誨，真誠清淨平等正覺慈悲，我們的心跟這個相應，決定長壽。長壽不爲自己，爲服務衆生。
第八句：
【香焰光幢菩薩摩诃薩，得顯示現在一切佛始修菩薩行，乃至成就智慧聚解脫門。】
香焰菩薩在此地爲我們所示現的，就是諸佛如來從初發心到圓成佛道，這個當中修學的經曆。在本經確確實實可以落實在末後一品「入法界品」，善財童子五十叁參，就是修行人從初發心到證得圓滿佛果。在《華嚴經》裏面占有四十卷經文，我們通常稱它爲《四十華嚴》，就是說的這一樁事。我們對這一樁事情不能不重視，希望大家都能在這一生當中圓成佛道。但是要照一般普通法門，難！實在是不容易！善財童子在文殊菩薩這一會裏面，文殊是他的老師，成就了十信位，等于說是從初信到十信是在文殊菩薩一會圓滿的。圓滿之後，文殊菩薩讓他出去參學，這就是五十叁參。每參訪一位善知識，他的境界向上提升一層，我們講進級，升級了，最後參訪到普賢菩薩，圓成佛道！證得了究竟圓滿的無上正等正覺，就是此地講的『成就智慧聚』，這句話就是無上正等正覺。
我們明了，初信位的菩薩要怎樣才能取得？斷叁界八十八品見惑。這一樁事情，絕對不是每一個人都能做到的，所以它真的是難。古大德所講學佛，有難行道、有易行道，斷惑證真是難行道。什麼叫易行道？伏惑往生這是易行道。易行道說老實話，古大德講得沒錯，「萬修萬人去」，怕的是你不肯修；你要肯修，沒有一個不成就的。我們現在再看看，這個世間中國外國修淨土的人不少，幾個人能往生？往生的人很少，李炳南老居士過去常講，舉臺中爲例，一萬個念佛人，真正能往生只有兩叁個。古人講的萬修萬人去，永明延壽大師講的，爲什麼一萬個人修這個法門，只有兩叁個往生？不是法門有問題，是修行的人有問題。我們常說如理如法，如理如法就行，就能有成就。你要是違背這個修行的道理，淨宗的理論，違背淨宗修學的方法，你當然不能成就。
因此修學這個法門最基本的條件，是要親近善知識聽聞正法，你不從這裏開頭，你怎麼學法？如果沒有老師，這個法門裏頭不可能有無師自通的，沒有，一定要有好老師教你，你一定懂得道理、懂得方法，你才有下手之處。理，淨宗的原理，這個修行的原理，就是大勢至菩薩所說的：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，見佛就成佛，這是淨宗的原理。另外，《觀無量壽佛經》上所說的，「是心是佛，是心作佛」，你把這兩句經文，跟《大勢至菩薩念佛圓通章》的兩句經文，合起來看，這個道理你就明白了。「是心是佛，是心作佛」，「憶佛念佛」，憶佛念佛就是「是心作佛」，所以它的果報「現前當來，必定見佛」。理上搞清楚了，一絲毫疑惑都沒有了。
方法從哪裏下手？要從《觀經》叁福上打基礎。佛在經上告訴我們，這講起步，先道理明白，我不懷疑，我知道我修這個法門，我有作佛的理論依據，現在我要求的是方法。方法的基本，這個基本就是凡夫修行作佛的基礎，根本的條件。佛講了叁條，第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，要認真做到。第二條「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，第叁條「發菩提心，深信因果(這個因果就是念佛是因、成佛是果)，讀誦大乘，勸進行者」。這叁條十一句，統統要落實、要做到。佛最後告訴我們，這叁條是「叁世諸佛，淨業正因」，叁世是講過去現在未來，所有一切諸佛從初發心修行證果，都是以這叁條爲基礎。
那麼我們知道，叁世諸佛修行，絕對不是一個法門，無量無邊的法門，這是共同的基礎；沒有這個基礎，任何一個法門都不能成就。所以學佛從哪裏學起？從淨業叁福學起。先把基礎打好，然後再修學淨宗，哪有不成就的！不但成就，而且是非常高的成就，這都是真話，都是事實。你搞其他的法門，還是要以這個爲基礎，你有多麼高的成就？那看你自己修學的功夫，斷惑證真的功夫，戒定慧叁學的功夫，才能提升你的等級。淨宗念佛法門，也是奠定在這個基礎上，沒有例外的。這叁條十一句，每一句你要真正去理解它，含糊不得。這叁句怎樣去落實？我也舉出最低的標准，第一福四句，就是《十善業道經》。從前李老師教我的，我跟他學經教，第一部經《阿難問事佛吉凶經》，內容性質跟《十善業道經》大致相同。這兩部小經都好，可以幫助你落實叁福當中第一福。第二福我采取的是《沙彌律儀增注》，每一條都要做到。第叁福，我取的經教，《地藏菩薩本願經》。
換句話說，我們學佛，不管學哪一宗、不管學哪一派，真正的基礎：叁福是綱，這叁部經是目、是細說。首先把自己的根基打穩，然後再修淨土。淨土依照《無量壽經》修，行！依照《觀無量壽佛經》，就是《十六觀經》修，也行！依照《阿彌陀佛經》修，也行！甚至于你依《普賢菩薩行願品》，或者是依《大勢至菩薩念佛圓通章》，都能成就。如果你沒有基礎，那就難了。所以我們要想，這一生有沒有成就？能不能成就？先要好好反省，要檢…
《大方廣佛華嚴經講記 第五一四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…