..續本文上一頁一句我們不但要記住，常常要講給別人聽，殺害生靈決定要償命的。你放火燒山，你知道你殺死多少生靈？地下那些小動物，那些螞蟻、小動物有多少？將來還命債，墮到畜生道還命債還不完。一生當中一世，短短幾十年所造的罪業，無量劫都還不完，太可怕了。我們在這一生當中，如果真正覺悟、真正有智慧，生活過得再艱苦都沒有關系，絕不可以占別人一絲毫的便宜。一定要存好心、行好事，積德修善，這一生死了之後，來生有好去處，來生決定不要墮叁惡道，墮叁惡道就不得了。
也許有同修要說，我已經造了這些罪業，怎麼辦？我自己本身是個例子，是個很好的例子。小時候年輕好吃，吃衆生肉，家裏養的畜生肉不好吃，野味好吃，天天去打獵。所以遭的報應，短命的報應；短命是現世報，將來墮阿鼻地獄是果報。阿鼻地獄出來一個一個還償，你造的因哪有不受果報的道理？可是佛告訴我們，你只要一口氣還沒斷，你還有救。雖然造了阿鼻地獄的罪業，佛都有辦法救。問題你相不相信？你要不相信，你就沒救；你要肯相信，你還有救。佛告訴你，忏除業障。我們在經上讀到，阿阇世王造五逆罪業，殺父親、害母親，跟提婆達多交結破壞僧團，破和合僧，提婆達多出佛身血，這兩個惡人。阿阇世王到臨終的時候才覺悟，知道自己過去造了大錯處，錯過了，向佛求忏悔。佛教他念阿彌陀佛求生淨土，他是至誠心真誠忏悔，忏悔的力量超過他的業力，他往生極樂世界。而且往生的品位很高，佛說他往生是上品中生。我們學佛的人看到這裏不服氣，造作那麼重的罪業，往生下下品往生已經算不錯了，怎麼可能上品中生？才知道忏悔的力量不可思議。一念悔心那個人就是至善，真正善人，我們諺語裏面常講，“浪子回頭金不換”，他真回頭了，這一回頭就超凡入聖。
超凡入聖，給諸位說，地獄的罪業不受，這可以免。債要不要還？要還。怎麼還法？菩薩說法度衆生是還債。在度衆生裏面，也有很多不如意的遭遇，統統都是還債。像釋迦牟尼佛，這是如來果地上度衆生，他的出家徒衆裏面還有六群比丘、還有提婆達多，天天擾亂他，天天叫他生煩惱，這還債，過去的冤親債主。所以世尊當年在世就表演示範給我們看，他老人家都免不了，我們後世的出家法師，有一些人造謠生事、毀謗陷害，正常的。明朝憨山，憨山大師還坐了不少年的牢。禅宗六祖惠能大師在獵人隊裏面躲了十五年，那是明心見性的真正的菩薩，不是普通人。在獵人隊裏頭作下人、作傭人，給他們燒飯、洗衣服，侍候這些打獵的獵人，時間不是短，十五年。受這麼大的恥辱，先世罪業，冤親債主，你不能不還債。從這些地方，我們想像到佛在經裏面告訴我們，這些事實真相，業因果報絲毫不爽，正是所謂不是不報，時辰未到。時節因緣也是很複雜的因緣果報，這緣總有一天會遇到，總有一天你要受報應。底下這一句：
【若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。】
這是我們世間所謂是前父後母，因爲子女不是親生的，往往虐待。他現在小，你虐待他，他會記恨在心，將來你老了，他長大了，報複就來了，現世報。所以佛教我們一個總原則、總綱領，我們要記住不與一切衆生結冤仇，這是總原則、總綱領。甯願受別人的侮辱陷害，我們自己決定不能有一念報複想，我們這一生才能超越叁界。如有一念怨天尤人，有一念懷恨的意思，換句話說，你依舊還要搞六道輪回。你跟這些冤親債主關系沒法子脫離，生生世世互相報償，一次比一次殘酷，你造作的是極重罪業，非常可怕。大乘經裏面，諸位多讀的時候真是寒毛直豎。我們往昔造作的罪業，不但這一生，這一生我們自己知道，還有過去生，過去無始累積的這些罪業還得了，愈想愈可怕，愈想知道這個事情嚴重，不得了。你要留到六道裏面，冤親債主無量無邊，哪裏有好日子過？
所以這個世間，我們冷眼觀察這個世間，哪一個人不辛苦？無論你在這個世間享多大的富貴，你雖然享富貴，你的冤親債主還是包圍著你，仔細觀察他們的日子不好過，我們要清楚、要明白。我們遇到佛法才找到一條生路，找到一條出路，脫離生死輪回，暫時脫離這些冤親債主，不是永遠脫離，暫時脫離。脫離之後，我們到西方極樂世界，到那裏去作菩薩、作佛，回來再還債。佛經上講得很清楚，“佛不度無緣之人”，冤親債主跟我都有緣，將來我都來度他。由此可知，冤親債主多也不是不好，也很好，將來度衆生多；回過頭來幫助他們成佛，幫助他們也能脫離苦海。末後一句：
【若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。】
這也是我親身經曆的，我幹這個事情，受這個報應。一生當中家人不能團聚，這個經打開來的時候，我造這個因，受這個果報，這麼清楚、這麼明白，親身經曆感受非常之深。再看底下一段：
【若遇毀謗叁寶者，說盲聾喑啞報。】
這些話佛在經上講的都是講花報，果報在地獄。我們把底下這一句合起來看：
【若遇輕法慢教者，說永處惡道報。】
我們把這兩句合起來講。輕視佛法，怠慢弘法，教是弘法利生，對于這些事情輕慢心來看待；換句話說，不重視。爲什麼有這麼重的果報？從佛法我們也能聯想到世法，在世法裏面教育是根本，個人幸福的根本，家庭美滿的根本，社會安定的根本，世界和平的根本，你把根本摧毀了，這世間怎麼會不亂？儒家的教學，說個實實在在話，雖然中國教育政策、方向目標，漢武帝製定的。國家采取這個爲教學宗旨，一直到滿清，朝代不斷的在變更，中國教學的政策沒有變更，兩千年沒有變更。如果這個時候國家真正去執行，能夠多做幾分，國泰民安；如果不重視了，天下大亂，這可以在曆史上看到，很明顯的證據。《學記》裏面給我們講“建國君民，教學爲先”，一點都不錯。建立一個國家、建立一個政權，領導全國人民什麼最重要？教育，教學爲先。
如果是輕法慢教，問題就嚴重了。中國自古以來，不是以法來治國，西方人現在講法治，我們中國人比他高明，中國人講禮治。中國自古以來是講道德仁義禮，用這五個字來治天下、來治國。禮之用和爲貴，我們佛法講六和敬，他雖不講六和，他至少講叁和。我們今天到北京去看看清朝的故宮，這個故宮是元、明、清叁代，叁代皇宮都是在一個地方，七百多年。它最主要的建築物，我們民間講金鸾殿，其實它不叫金鸾殿—太和殿，它講和。太和殿後面中和殿，再後面保和殿，你看看什麼意思？帝王有智慧聰明，以和治天下。這個意義多深多遠，所以他能夠享國兩百六十多年，不是沒有道理。如果清朝慈禧末年這些皇帝，還遵守老祖宗這些原理原則，今天還是清朝天下，還是大清國，它怎麼會亡國？非常可惜末代子孫把祖宗的教訓忘掉了，恣意所爲它才會亡國。
所以根據中國教育的原理原則，一個朝廷建立可以延續千年萬世，你只要照做，老百姓人人都享福，不會想到要推翻你的政權。爲什麼？政權太好了，政府太好了，得到全民的擁護。你做得不滿意，悖逆人心，人才會造反。你能夠順人心，能夠一切真是愛民如子，一切都能夠照顧很周到，愛護他、關懷他，全心全力去照顧他的生活，哪有不得人民擁護？你這個政權是千年萬世，理所當然。你不愛人民、你糟蹋人民，不保護人民，不顧人民的死活，人民當然造反。曆史是一面鮮明的鏡子，經論是學問，曆史是鑒史，是給我們作證明的。
佛陀的教育對中國社會，治亂的影響也非常顯明。中國在曆朝，哪個朝代最興旺的時候佛法最興盛，這個朝代最衰敗的時候佛法也就衰敗，這裏面互爲因果。爲什麼有這現象？佛法教人善。佛法興旺，人心善良；佛法衰微，換句話說，信佛的人少，善人少、善心少，做惡的人多了。佛法傳到中國來之後，中國曆代的帝王沒有一個不認真努力來學習，將佛法發揚光大，佛教育普遍推行到民間，造成社會良好的風氣。人人懂得因果報應，起心動念自然會收斂，不用法律。這絕對不是愚民政策，絕對不是欺騙老百性，這裏頭有真理，事實真相。底下這一句：
【若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。】
破用常住，前面講過這是屬于盜戒。盜常住物，佛在經上講，造什麼樣的重罪佛菩薩都能救，偷盜常住物佛不能救。我們犯這個罪怎麼辦？這個罪很容易犯。我們偷盜，盜一個人的，結罪輕松，將來還債還一個人。如果盜國家的，事情可麻煩了，將來還債要還這一國之人，他們都是債主。國家財物從哪裏來？人民納稅來的。所以各個都是主人，將來還債的時候，你一個一個的還。中國有十叁億人，十叁億人都是你的債主，你可有的還。佛門裏面常住更不得了，但是諸位要曉得，現在事實不如是。
我過去在臺灣講經的時候，有一個老居士，這個老居士已經不在，往生好多年了。有一次他特別請我吃飯，就請我一個，就只有我們兩個在館子吃飯。我說：老居士你今天請我有什麼意思？他說：我有一個很困惑的問題，要向法師請教。我說：什麼問題？他說：破和合僧、盜常住物，這墮阿鼻地獄，永遠不能翻身，這怎麼辦？我聽了之後，我笑了一笑，我說：你在什麼地方看到破和合僧，你在什麼地方看到？我這一問，他回想了之後也呆了。我說：我一生到處講經說法，我沒有遇到和合僧團。爲什麼？出家人在那裏都吵架、都鬥爭。我說：你在哪裏遇到一個和合僧團。現在常住物是什麼常住物？那個廟是他自己家，他不是十方常住，我們到那裏去挂個單都不行，他都不准，那算什麼常住物？那是他的家。我這一說，他才恍然大悟。我說：他那個破和合僧，不是破和合僧，是破他一家；盜常住物是盜他一家，那個罪沒有什麼了不起的。他這個寺廟裏住叁個人、五個人，將來還叁、五個人債。我說：我一生沒有遇到和合僧團，沒有遇到十方常住的道場，沒有遇到。我說：你遇到了，告訴我。他以後想一想，也沒有遇到過。那好了，我們吃飯。
所以現在廟…
《地藏菩薩本願經講記 (第十四卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…