..續本文上一頁真法界，一真法界爲什麼會變成無量的法界？我們佛法裏面講法界，就是科學家講的不同維次的時空，叁度空間是個界限，四度空間又是個界限，五度、六度，各個不同的界限，障住了。我們今天只能看到叁度空間，只能接觸到叁度空間，四度、五度我們接觸不到。無量無邊的法界，我們只能接觸到現前這個法界，我們講人法界。畜生法界裏面我們見到一部分，還有一部分見不到，我們見到的是小部分，爲什麼？這一部分的畜生也住在叁度空間，我們見到了，它要住在四度、五度空間，我們就見不到了，就是這麼個道理。入定，定是清淨心，把散亂心暫時伏住，這一伏住之後，他的空間就擴大、就突破；定愈深，突破的空間愈大。小定能夠突破叁度，看到四度，我們就講這人有神通，有特異功能。更深的定再突破一度，能夠看到五度空間，就這麼個道理。
現在西方人有一本很暢銷的書，講預言的《聖經的密碼》，也許你們有人看過。寫這本書的人倒是非常客觀，他說這個預言，預言的這麼正確，而這書是叁千年前人所寫的。他很肯定，他說決定不是上帝。他說如果是上帝，應該能解決這個問題，他不能解決這個問題，只能提醒我們有這個災難要發生，可見得他不是上帝。所以他的猜想，一定是很有智慧、很有慈悲心的人寫的。這個說法正確，他頭腦很清楚，他不迷信。有人來問我，爲什麼會把叁千年後的事情，說得這麼清楚、這麼明白？
古德曾經給我們說，預言有兩種根據，中國也有不少預言。過去李炳南老居士在世，我們也向他請教過，他的說法也是如此。他說第一種是數學，大多數是根據數理來推斷。中國很多預言是數學推斷的，所以它的根源是《易經》。《易經》是高深的數學，數學是科學之母。像在中國很流行算命的、看相的，都是根據《易經》，都是根據數理。但是數理是間接的，不是直接的，如果有一點點推算得不對，那個結果就不一樣。換句話說，它的正確性可以達到百分之五十、六十、七十，不是很圓滿，這要看推算人他的程度而有所不同。但是從定功上觀察，那就完全不一樣，定功是現量境界，他親眼看到，這不是比量；推算是比量，這是現量。
所以寫《聖經密碼》這個人，他是定功，禅定裏面看到。禅定裏面看到叁千年前後的事情，不足以爲奇，那有什麼奇怪？忉利天的一天是我們人間一百年，忉利天的一天；在忉利天上一個月，人間就叁千年。如果再往上面去，那就更容易了。夜摩天的一天是人間兩百年，叁千年十五天。再往上去兜率天，兜率天的一天是人間四百年。由此可知，如果要到欲界第六天，叁千年不到人家一天的時間，一天裏面的事情他怎麼會看不清楚？當然清楚。所以寫這一本書的人，在我們佛門裏面的觀察，他是定功。
定功能夠突破時空的界限，這個道理現在科學懂得，他承認、他肯定。但是現在他們找不到方法，如何能夠進入時光的隧道，他們叫時光隧道，如何能夠進入未來，或者回到過去。他們曉得在理論上都有可能，現在找不到技術。他不知道在古老的佛法裏面，禅定就是這個技術。你入甚深的禅定，你可以回到過去，也可以進入到未來。《聖經密碼》是這麼來的，所以它的正確性百分之百。這個局勢可不可以改變？可以。他這個說法很中肯，災難可以化解，化解以什麼方法？人心。人心都能夠向善，這個災難就化解了。可見得他也是把善惡心，這個心行認定做，這個世間一些吉凶禍福轉移的一個樞紐，這個說法很正確。這本書現在在世間很流行，有很多文字的譯本。在臺灣我們也看到中文的譯本，值得我們警惕。
我們要想救自己、救社會、救一切大衆，一定要懂得斷惡修善。而斷惡修善的教學，無過于《地藏菩薩本願經》。所以世尊在忉利天宮這一會，把末法時期以後，一直到彌勒佛出生之前，這麼長的時間，度衆生的任務交給地藏菩薩，是正確的，我們是完全可以肯定的。地藏菩薩主持教化，觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒輔助地藏菩薩。好像在教學裏面，地藏是校長，佛不在世他代表佛，其他一切菩薩來輔助地藏菩薩，幫助地藏菩薩來教化這些苦難的衆生。
羅漢入定，定中突破時空的界限，他見到地獄了，看到光目女的母親在地獄裏面受苦，受極大苦。出定之後，
【羅漢問光目言。】
問她：
【汝母在生，作何行業，今在惡趣，受極大苦。】
問光目女：你的母親在世的時候，做些什麼事情？實在講這是經上的文字，就是說她造了些什麼樣的罪業？她現在墮在地獄，很苦。
【光目答言。】
光目女就老老實實的說，告訴他了。
【我母所習。】
習是習性，喜歡、愛好。
【唯好食啖魚鼈之屬。】
今天講海鮮。她非常喜歡吃海鮮。
【所食魚鼈，多食其子。】
特別喜歡這些。
【或炒或煮，恣情食啖。計其命數，千萬複倍。尊者慈愍，如何哀救。】
我們今天在飲食裏面，說吃肉沒有罪，這能講得通嗎？一定要覺悟！讀了這個經，了解事實真相，怎麼敢吃衆生肉？尤其是喜歡吃魚子，喜歡吃些小魚，一盤一碗裏面多少條生命？你說這個殺業多重？這一些被殺的衆生，它的怨恨多深，它甘心情願給你吃嗎？如果說甘心情願拿這個肉來供養你，那它是菩薩，它覺悟了，它就不是衆生了。只要是衆生，你去抓它的時候，你仔細觀察，它逃命，它不是甘心情願被你吃。你要殺豬，你叫豬來我殺你，我吃你的肉，它是不是乖乖就來？它一看到刀嚇得就跑，到處亂跑，它知道你要害它的命。它被你抓到，被你殺了，這是它沒有反抗的能力，你曉得這個怨恨多深，結怨成仇。人不是一生，有來生，畜生也有來生，機緣成熟了，焉有不報複之理？世間的戰爭怎麼來的？佛就講都是從殺生食肉而來的。
佛曾經說過一句話，要想世間永遠沒有刀兵劫、沒有戰爭，他說除非衆生不食肉。衆生不食肉，這個世間戰爭、災難就沒有了；換句話說，世間衆生還要吃肉，刀兵劫就決定不能避免。爲什麼現在戰爭一次比一次殘酷？累積的冤業太重了。以我們記憶裏面來說，第一次世界大戰，第二次世界大戰，那個死人慘酷的現象，第一次世界大戰輕得多，第二次嚴重多了，第叁次核子戰爭更不得了，想一想佛的話有道理。我們今天造作罪業就跟光目女的母親一樣，“恣情食啖”，放縱任意，弱肉強食，這還得了嗎？所以要“計其命數，千萬複倍”，不只一千條命，一萬條命，還要增加好多倍。她一生所殺的、所吃的，這是她造作的罪業。
下面兩句話是求法師怎麼樣來救她。“尊者慈愍”，尊者就是我們現在所稱尊敬的。尊敬的法師、尊敬的羅漢，你一定要幫忙，要想方法救她的母親。
【羅漢愍之，爲作方便。】
羅漢看到這麼一個孝女，有孝心，非常同情她，教導她。
【勸光目言，汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。】
這個裏面關鍵就是“志誠念”這叁個字，真誠的心去念佛。我們在這個經上所看到，消極重的罪業，度最苦的罪報，都是教念佛法門，我們要明白這個道理。爲什麼經上沒有教她念阿彌陀佛？佛說法，真語者，實語者，如語者。我們在這裏可以看見，這是無量劫之前，那個世間出現的那一尊佛是清淨蓮華目如來，是他們的本師。羅漢勸導她念本師佛，造佛的形像，這個福就大了。“存亡獲報”，存是光目女，你在世，你修福，你得福報；亡是你的母親，你的母親也得福報。這教她做這個事情。當然羅漢爲她講經說法，爲她說明這些道理跟事實真相，經典文字省略，我們一定明了。
【光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像，而供養之。複恭敬心，悲泣瞻禮。】
光目女依教奉行。“舍所愛”，所愛的是財物，要把她自己的財物用來造像。現代造像比過去方便多了，過去造像諸位曉得，完全是手工藝品，速度非常緩慢，雕塑要費很長的時間，才能夠完成一尊好像。就是彩畫也不是容易事情，畫一張佛像也要好多天，這是我們曉得。現在科技發達，造佛的像，雕塑的佛像可以先造模型，現在人所謂是大量生産，可以普遍供給許許多多大衆來供養，那這個福就更大了。彩畫現在可以印刷，可以畫一張莊嚴的佛菩薩形像，一印就上萬張、幾十萬張、幾百萬張，乃至于幾千萬張，普遍供給一切大衆供養，所以現代人修福比古時候方便太多了。現在人造業比古時候也方便，可是修福也方便，這《地藏經》上說的。閻浮提衆生雖然很會造罪業，但是他也很容易回頭。真正有人勸導他、說明他，回頭也很快。
在一切菩薩衆當中，最殊勝的無過于地藏菩薩。地藏菩薩應化在我們這個世間九華山，觀世音菩薩應化在普陀山，與我們中國人特別有緣分。《地藏菩薩本願經》，康熙年間青蓮法師的《科注》，注得非常好，文字雖然深了一點，對現代人說，實在講也正好便利我們學習國文。我們把《地藏菩薩本願經》注解當作國文來讀，豈不是很好嗎？這個注解，以後我們如果能夠有緣分，再找到一個時間，把注解詳細的講一遍，就像講國文一樣，使我們對于中國的文字、文學，更能提升一個境界。而對于本經的內容有更深入、更透徹的認識，對于我們生活、工作、處事待人接物，必定有更大的利益，像經上所說不可思議的功德利益。
在現代，這一個大時代當中，一般社會大衆都把佛法的教學看成宗教，使我們學佛的同修們迷失了方向，這是非常不幸。有機緣接觸到正法，就有責任將佛法本來的面目，解釋給社會大衆，讓大家真正明了，佛法不是宗教，也不是哲學。是什麼？生活教育，破迷開悟的教學，離苦得樂的教導。我們對它認識純正，才能得到真實的利益。這一段是敘說光目女接受羅漢的指教，回去依教奉行。舍所愛是斷貪，貪是根本煩惱，所有一切煩惱都是從它而生，所以這個就是斷一切惡；塑畫佛菩薩形像供養，瞻禮修一切善；瞻禮、供養、稱名，必定是依教修行。修行，修正我們生活、工作、處事待人接物一切錯誤的…
《地藏菩薩本願經講記 (第十一卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…