..續本文上一頁非想非非想說法很多，可以參照經論裏面的說法，《楞嚴經》裏面講得很詳細，一般《佛學大字典》裏面也有詳細的解釋。
這是無色界天，往往一些學人到這個境界，以爲就是如來果地上所講的大涅槃，他不知道這是非想非非想天，以爲入這個境界就永遠不生不滅。那裏知道他還是有壽命，他的壽命就是他的定功，他的定力能夠保持多久？經上講八萬大劫，這個數字很可觀。八萬大劫是怎麼回事情？我們這個世界一次成住壞空是一個大劫。一個大劫裏面有四個中劫，四個中劫就是成、住、壞、空這四個中劫。我們現在娑婆世界，現在住的是住劫，成、住，住劫。八萬大劫就是這個世界成住壞空八萬次，他有這麼深的定，他的壽命這麼長。世界成住壞空八萬次到了時候，他還是要墮落，還是墮落下，他不能再往上升，他只有往下墮。那個墮就墮得很慘，一般人常講爬得高摔得重，《楞嚴經》上講四空天人，墮落下來之後多半是墮阿鼻地獄。從最高的跌到最低，爲什麼？謗佛、謗法、謗僧，毀謗叁寶的過失墮阿鼻地獄。爲什麼他有毀謗叁寶的念頭？他一想我已經成佛，證得大涅槃，爲什麼今天還會墮落？心裏就起懷疑，諸佛如來說的話是假的不是真的，這就墮落。是他自己誤會錯認，那不是如來涅槃境界。不但不是如來果地，小乘果地也不是，完全産生誤會。
所以修行愈往上面去，那個境界邪正愈難辨別，這是世尊在《楞嚴經》上爲什麼給我們說五十種陰魔。魔境現前我們把它當作佛境界，那個虧就吃大。我們初學的人要想避免魔障，唯一的方法依教修行，佛在經上講的決定順從，別人講的，不是佛經上所說，決定不能夠依靠，這樣就能夠避免落入魔道。所以最要緊的我們要信佛，我們是跟佛學，我們親近一個善知識，這個善知識所說的，經上所有的我們相信，經上沒有的我們不相信，不能跟他學。佛說無量法門，說的時候應機而說，機不同佛說法不同，因此我們要學那個法門，依靠那個經典，這一點比什麼都重要，然後才不至于錯解如來真實義。譬如佛跟我們講西方極樂世界決定是有，我們修淨土就依淨土經典，佛在其他經典講萬法皆空，你要說一切皆空，西方極樂世界也空，佛曾經說過；好了，你就不相信，你不是把自己這一次機會錯過了嗎？學那個法門就依照這個法門經典來修學，與這個法門講的不一樣，那個經典決定不能依靠。
其實這個道理很淺，並不是很深，不難懂。像現在在大學裏念書，你學那一個科系，一定要依照這個科系本科的課程，你不能學別的科；你學的其他的科目，跟你的科目不相同，不但不能有幫助反而要破壞，這不是一個道理嗎？佛在經上常常以醫王來作比喻，這個比喻就更明顯。大夫給病人診斷開的藥方，開給你的藥方別的人不敢吃，害的病不一樣，你吃這個藥一吃就好，別人一吃就吃死。八萬四千法門，八萬四千種不同的藥方，度八萬四千不同的病人，怎麼可以隨便亂吃？所以我們修往生的法門，一定要依據往生經。佛在《大藏經》裏面叁經一論叫往生經：《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、天親菩薩的《往生論》，這叁種。《普賢行願品》、《大勢至圓通章》後人加進去，加得很好，也可以依靠，決定沒有問題，現在稱爲五經一論。我們念佛求往生要依據這個經典那就沒錯，不能依靠其他經典。其他經典裏面所說，與我們經典理論、方法、境界相應可以參考，不相應決定不能讀，決定不要去看，我們自己的功行才真正有把握、才會有成就。
如果你什麼經都看、什麼經都學，你的麻煩就大，不但你自己修學不能成就，你也不能教化衆生。你教化衆生這裏扯一點、那裏扯一點，會把衆生搞得迷惑顛倒。今天學佛非常非常困難，我爲什麼不教佛學院，道理就在此地。佛學院開了許多課程，請了許多法師，把這些學生天天講得迷惑顛倒，如醉如癡，收不到效果。我自己學佛得一點利益，好在是很幸運遇到善知識，一個人教，接受一家之言，走一條路，這很單純，不複雜 ，不會有疑惑，這一點很重要很重要。以後我們才了解，儒家、佛家所講的師承，就是這個意思。我跟一個老師學，聽一個老師的話，這一個老師對我要負責任。如果我還要去跟別人學，那這個老師沒法子教。真正親近善知識，依照古人那個師承，你跟定這一個老師決定不可以跟第二個人學，不能聽第二個人的教誨，你才會有成就。老師對你要負因果責任，這個責任很重，把你的路指錯、帶錯，他要受惡報。可是你自己不接受，你要到處聽別人，還要看別的東西，那這個老師對你不負責任。
現代往後師承恐怕已經沒有，不可能，所以能不能成就完全在個人。換句話說，沒有對你認真負責這種老師，老師要找這樣的學生實在講也找不到，完全靠自己的覺悟。真正覺悟、真正成就還是要走老路子，跟定一個人學。我勸勉大家，我們今天跟誰學？跟阿彌陀佛學。阿彌陀佛在那裏？《無量壽經》就是阿彌陀佛。我們讀《無量壽經》接受阿彌陀佛的教訓，阿彌陀佛教我們做的，我們認真做，阿彌陀佛不教我們做的，我們決定不做，我們只聽阿彌陀佛，不聽任何人，你這一生決定往生。另外這有一個大德可以幫助我們一把—印光大師，《印光大師文鈔》字字句句與往生經相應，常常讀誦印祖的《文鈔》跟印祖爲友，聽他的教誨，遵從他的指導，斷惡修善，敦倫盡分、深信因果、老實念佛，決定得生淨土。這是我們這一生當中，求往生、求出離叁界六道，除這一條路之外沒有第二條路。再看底下這一段經文：
【一切天衆、龍衆、鬼神等衆，悉來集會。】
這一段是講天龍八部這些大衆。我們再把下面這一段經文念下去，下面是神衆。
【複有他方國土，及娑婆世界。】
娑婆世界是我們本地，還有他方世界。
【海神。江神。河神。】
這是水神，水有大小，我們中國人講龍王。
【樹神。山神。地神。川澤神。苖稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神。如是等神。皆來集會。】
我們把這兩段合起來說。這兩段是講八部跟一切神衆。過去聖一法師在九華講《地藏菩薩本願經》，對于這些神衆都有一個介紹，神衆也來參加這個大會，這一次的集會並不偶然，都是與地藏菩薩往昔有深厚的因緣。沒有緣，釋迦牟尼佛在忉利天宮這一次開這個法會，他們有什麼資格來參加？我們看到與會的大衆不能不有疑惑，不但有這些天衆、神衆，後面還說有鬼衆。我們繼續看經文：
【複有他方國土。及娑婆世界。諸大鬼王。所謂惡目鬼王。啖血鬼王。啖精氣鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王。如是等鬼王。皆來集會。】
鬼王裏面列了十種。鬼道也相當複雜，鬼道裏面有福德則稱之爲鬼王。我們在人間修福，福不唐捐，福報是真實的，你所修的福，你將來一定得福報。可是福報在那個地方享不一定，要看你在那一道，你有福無論在那一道都享福，落在鬼道裏頭也享福。給諸位說，只有地獄道沒有辦法，你在人道、在天道、在畜生道、在餓鬼道，有福德的人都享福，在鬼道裏面當鬼王。這些人、這一些衆生都是與佛有緣，特別是與地藏菩薩的緣深，我們從這個經上來看，十法界的衆生統統都在這裏聚會，很不可思議，這是所有一切法會裏面，我們沒見到過。《華嚴經》上也有，十法界衆生也都來集，但是要是跟《地藏經》比一比，還不如。爲什麼？《地藏經》上這個集會，前面我們看到一切諸佛，十方叁世一切諸佛如來一個不漏，統統都到齊，這在《華嚴》上沒看到。從諸佛如來一直到地獄衆生，到這些鬼王，鬼王有很多是管地獄的，統統來集會，太希有。
這一段經文我們讀了之後，決定不能夠輕易看過，曉得這個法會無比的殊勝。什麼原因？這些人、這一些諸佛如來都是地藏菩薩的學生，今天老師有事，學生怎麼敢不來。地藏菩薩這麼大的威德，對，地藏是什麼？心地，不是講一個人。前面一開端就給你講，地是心地，真心本性，藏是本性裏面具有的無量智慧德能，所有一切衆生都依這個修行成佛。今天講地藏法門是一切諸佛如來擁護，一切衆生要依靠、要仰賴，所以這個法會就第一殊勝，《華嚴》不能比，《華嚴》也是要依它起來的，它是根本依。諸位要曉得這個問題重要性，根本依就是《觀經》的第一福。我們今天疏忽了孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，給諸位說，修什麼樣的法門，你在這一生都不能成就。爲什麼？你沒有根本，所以學佛要無量劫。我們學佛絕對不是這一生，我們在《無量壽經》上看到，阿阇王子這一幫人，實在講就是講我們，過去生曾經供養四百億佛，現在還是凡夫，還是流轉六道。供養四百億佛，修行聞法不在少數，爲什麼不能夠出叁界？爲什麼不能往生？這是過去李老師常講，一萬個念佛人難得兩、叁個往生。什麼道理？你沒有從根本修。
你別看那些往生的人，往生那麼好的瑞相，可能他聽經也很少，聞法也不多，他真的往生。你再細細打聽，這個人一定孝順父母，一定是尊敬師長，心地很慈悲。你去打聽打聽，他日常生活處事待人接物，決定符合叁福的第一條，有沒有人教他？沒人教他，他本來就是這樣，他做人就很慈悲，他對人就很尊重，真做到。我們不如他，爲什麼？念了一點書，學了一點佛法，貢高我慢，覺得自己很不起，人家都不如我。他能往生，我們反而落後，還搞輪回，爲什麼？他沒有念過書，他不認識字，他很謙虛、很卑下，處處總是別人在高處，自己不如人，他往生。所以書念得愈多，從前李老師講，不念書的時候還知道孝順父母，書念多了，父母沒念過書，他的學問、學位比父母高，眼睛愈念愈念就念到頭頂上去，連父母都瞧不起，那裏還會尊重師長？這樣的人一天念十萬聲佛號也不能往生。所以我們一定要明白這個大道理，依教奉行才不致于空過了這一生。這一部《地藏經》，釋迦牟尼佛在忉利天宮開這個法…
《地藏菩薩本願經講記 (第五卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…