..續本文上一頁讀《了凡四訓》。可是很多人他不相信，那就沒有法子了。《了凡四訓》，如果像是出家人沒有很繁雜事情，你讀本文，一天念叁遍，不需要很長的時間，叁、四個小時就夠了。一天念叁遍，你一年當中，我們常講「一門深入，長時熏修」。你可不能搞雜了，雜了效果就沒有了。我用一年的時間專修《了凡四訓》，我專修因果教育，一天念叁遍，叁百六十天念一千遍了。你對于因果的道理，因果的事實真相紮住根基了，然後你發願，你那個願心就不一樣了。
這個是修行證果的捷徑。你不紮這個，你覺得這樣好那樣好，你混了幾十年，門都進不去。這個狀況我也曾經講過，壞在哪裏？就是「不聽老人言，吃虧在眼前」。老人有經驗，給你講你不相信，那有什麼法子？我學佛，實實在在講，一般人講運氣很好，第一部看到的就是《了凡四訓》，朱鏡宙老居士送給我的。我那一年二十六歲，朱鏡宙老居士好象是六十九歲，他跟李老師同年。我看到這一本書非常歡喜。我那個時候有工作，每天還要上班八個小時。好象我在一個月當中把這一本書看了叁十多遍，我相信、我懂得了，我的毛病習氣業障比了凡先生還要嚴重，他能改，我也要效法他，也要向他學習來改過。
在這個不久，我就開始看佛經，看佛經不到一個月就遇到章嘉大師，告訴我忏除業障是後不再造，必須把自己毛病找出來，自己要認真努力去改正；不能把毛病改正過來，業障消除不了的。佛菩薩面前供養、磕頭、拜忏那是形式，六根接觸六塵境界，你的妄念還會起現行，那是業障沒消除。怎麼樣叫六根接觸六塵境界妄念不生，你的業障才消除，這是真功夫。
佛法一切都是真的，沒有假的，經上所說這個一切法從真實心中作。無論在什麼地方，我們自己修行是表現，自己修行的成績，我常常講頭一個是相貌，相隨心轉，這個不能欺騙人，人家一看就曉得了。再看體質，再看你的風度，從前人講氣質，這是修養。沒有用過功夫的人，他的氣質很俗，我們常講俗氣。有修養的人，人家接觸你的時候不一樣，感覺得你氣質不凡，有若神仙！
風度不一樣，跟你接觸感受不一樣。這個感受外國人講磁場，我們中國人講氣氛，不相同。自自然然他有攝受力，這個接觸你的人對你敬愛尊重，産生這個力量。學佛的人這個力量尤其強，爲什麼？一半是自己修的，一半是佛力加持的。佛力爲什麼加持？是幫助你接引衆生。你有願幫助衆生、成就衆生，這個願跟佛菩薩願力是相同的。佛菩薩要接引衆生、教化衆生，你也有這個願，也很可能佛菩薩就借著你這個形象加持你，使你能把度化衆生這個事業做好。
所以菩薩遊化十方弘法利生，哪裏有緣哪裏住，緣勝多住幾時，緣淺少住幾天，統統都是緣分。在某個地方有幾個月緣分，有幾天緣分，有若幹年緣分，都不能夠勉強。有些時候我們能夠體會得到，菩薩住在這個地方與這個地方有緣，菩薩不住這個地方與這個地方還是有緣。住在這裏爲人演說，天天在表演、在教學，身教言教，這一方的人學習也有很認真的，也有很隨便的。菩薩離開了，不在這個地區了，這個地方有很多人想他。曾經認真跟他學習的，會珍惜往昔的這個殊勝的因緣，他會加倍的努力，他成就了。在疏忽因緣當中，也有一些善根發現的，當時菩薩在此地沒有好好跟他學，現在他走了，想起從前的教誨，從前的形象，依舊發憤努力，他也能成就。一般人沒有親近到的，追悔，那是善根，這是好事情，爲什麼當年沒有親近，沒有好好跟他學習，這是善根。
所以菩薩來是慈悲，菩薩走還是慈悲，無一不是幫助衆生。你看根熟的成就了，根沒有熟的增長，沒有善根的種善根，無論在哪個地區，這個示現時間長短，無一不是利益衆生。這個地區衆生什麼時候根熟了，菩薩又來了，菩薩永遠不會舍棄衆生。所以菩薩來不來，不要問菩薩，菩薩什麼時候來？不要問他，他也不知道。要問什麼？問自己是不是認真學習。真學，菩薩就來了。有真學的這個念頭這是感，菩薩就有應，感應道交，絕不失時，這是時節因緣。什麼時候有感，什麼時候來；哪個處所有感，哪個處所有應。這個感應道交的事情，我們前面說得很清楚很明白，我們學佛明白這個道理也不例外。
但是我們是凡夫，我們的情執沒有斷，世間人很重視有情有義。不是非不得已，情義所在，古人講的「赴湯蹈火，在所不辭」，這人有仁有義。尤其這個地方衆生于我有恩，有恩有德，我們要報恩，知恩報恩，再大的苦難都不能舍棄，都不能離開。這是做人的道理，這是中國世間聖人的教誨。佛菩薩教誨是真實智慧，比這個要高，高很多。若非實在不得已，不能離開。
我學佛這麼多年來，道德情義還是舍不掉。每住一個地方離開都是逆增上緣，順增上緣我不會離開的，逆增上緣逼著我不得不離開。這是佛菩薩對我的一個特別加持，我清楚，所以我對于逆境惡緣我感恩。爲什麼？我住在這個地方住了這麼久，這個地方緣已經盡了，我還是舍不得離開。必須有個人來逼迫我，我非走不可，我都是這樣「遊行遍十方」的。但是細細去思惟，逆境惡緣是不是佛菩薩示現的？很有可能，我感激，讓我把這些情執逐漸淡化了；情執淡化，智慧增長了。這是道場的自在力。
所以這一點我們一定要清楚，自己真正修行，修行在起心動念之處。我跟許許多多同修常常提醒，不能跟衆生結惡緣。爲什麼？人不是一世就完了，人有來世，有過去世，有未來世。這一世處不好，來世怎麼見面？想到這個地方，我就會跟一切人要和睦相處，爲什麼？將來好見面。如果往生西方極樂世界那更好了，到西方極樂世界都是上善之人，不能說這個人跟我是冤家對頭，我往生了，他也往生了，難道到西方極樂世界還在打架，哪有這個道理！
２４
諸位同學，我們繼續看臺面寶地偈頌第九首：
【摩尼妙寶莊嚴地，放淨光明備衆飾，充滿法界等虛空，佛力自然如是現。】
這一首是結歸佛力，前面是結歸道場。我們知道什麼是道場，同時更重要的要能體會到道場在做什麼事；道場裏頭要是沒有道，它就不叫做道場。從前李炳南老師常常講「有廟無道，不能興教」，這句話的意思非常深長。這一所佛教的設施，這個建築物裏面沒有學、沒有修，我們常講解行兩門，這兩門都沒有，這個地方不叫做道場，這個道場就有了問題。
所以我也常常提醒自己，警策自己，如果這個地方沒有修學，我們知道因果，住持這個道場，負責這個道場，將來果報在叁途。叁途裏面，不是餓鬼、畜生，是地獄。我們何必造這個孽？如果你懂得佛法，你了解這個道場真正的意義，有學風，有道風，你無量功德，這個是道場裏面所有一切工作人員都有使命的。
不要小看義工，如法的道場，義工在這裏做一個小時的工，他培一個小時的福報，完全看這個道場是不是真正有道。如果真正有道有德，這個道場真正有成就的人，有修行證果的人，他在這裏做一小時的工，一生就在這個道場做一小時的義工，這一小時義工的福報可能有好多世他都享不盡，這是真的。這個道場要是不如法，沒有道也沒有學，他發的是善心來幫它做義工，福報得不到，沒有福，培不到福，但是也沒有什麼大的過失。爲什麼？因爲你是義工。道場裏面執事有過失，主持的人有罪。執事有過，那個過大小不一樣，看你在這個道場做的是些什麼。如果做的是損人利己、害道肥己，那個麻煩就大了！自己好象是養肥了，沒錯，地獄種子現前了。
這些事實真相，只要你細心去觀察，都在你面前。這個事情不神秘，因果報應擺在面前，從哪裏看？你看他怎麼死，你就知道了。走的時候有瑞相，決定是往好地方去；走的時候相不好，一定是往不好的地方去，能看得出來。往生的人，生天的人，來生還得人身，享受人間富貴的人，走的時候相都好。最明顯的一個現象，頭腦清楚，一點都不迷惑，他肯定是善道。你想想看，哪有頭腦清楚的人會去做畜生、去做餓鬼地獄？沒這個道理！凡是墮叁惡道都是迷迷糊糊、糊裏糊塗去了，神志不清走了，那個很麻煩；頭腦清楚的人，你就放心。
所以有很多同修問我，他的家親眷屬走了，是不是真的往生到極樂世界去了？這個事情不必問我，你仔細觀察他走的時候狀況。如果是念佛人，頭腦清楚念佛走的，那肯定往生。往生西方極樂世界最重要的一個條件，臨終最後一念是阿彌陀佛，這是四十八願裏頭的第十八願「一念必生」。那個一念不是平常，是臨命終時最後的一念他心裏是佛，願生佛國。念佛願生佛國，決定得生，阿彌陀佛本願，他不會違背的。
我們有沒有把握到臨終最後一念是阿彌陀佛？可以說誰都沒有把握。尤其是在這個亂世，一個災難來了，知道自己怎麼死？所以我常常教導同學，我們遇到災難的時候，不要怕死，不要驚慌；災難到頭的時候，要怕死、要驚慌就完了，肯定叁途去了。要怎樣？經上告訴我們的，不驚不怖，一絲毫恐怖都沒有。什麼樣突發的災難，要能夠到心裏若無其事，這個就是定功，這個就是念佛叁昧。在這個時候一心念佛，決定往生！這是說我們萬一遇到意外的災難，而沒有辦法躲避，天災人禍，絲毫沒有恐怖。我們念佛的功夫在此地，不能不曉得。
第二首結歸佛力，『摩尼妙寶莊嚴地，放淨光明備衆飾』，我們先說這兩句。這兩句是什麼意思，「摩尼」代表什麼？「妙寶」代表什麼？諸位要記住，前面第叁句「演說大士諸弘願」，妙寶是叁寶。哪叁寶？是戒定慧叁寶，是覺正淨叁寶，是佛法僧叁寶，有叁寶的地方是真正的莊嚴。摩尼是如意、清淨、自在，稱之爲寶。妙寶上加上摩尼，它不是別的，確確實實就是指覺正淨；覺正淨就是戒定慧，慧是…
《大方廣佛華嚴經講記 第七九七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…