大方廣佛華嚴經(第七七六卷)

　　 　　諸位同學，請看「華藏世界品」經文：

　　【爾時普賢菩薩，複告大衆言：諸佛子，此華藏莊嚴世界海，是毗盧遮那如來往昔于世界海微塵數劫修菩薩行時，一一劫中，親近世界海微塵數佛，一一佛所，淨修世界海微塵數大願之所嚴淨。】

　　這一段經文，清涼大師在《疏鈔》裏面注的文很多，說得很詳細，研究《華嚴》的同學應當要看《疏鈔》的原本。前面跟諸位講到這一段裏面第二個小段，就是于多劫遇到許許多多的諸佛如來，『一一劫中，親近世界海微塵數佛』。清涼在《疏》裏面講「不唯勝觀釋迦等佛」，勝觀、釋迦都給諸位介紹了，還有一個「等」字；「等」，清涼大師在《鈔》裏面也沒有漏掉，也給我們說出來了。他說：第一個，「等然燈寶髻」佛，等這些佛。第二個意思，「等所供佛數」，前面跟諸位說過，叁無數劫，第一個無數劫裏面七萬五千尊佛，第二個無數劫裏頭七萬六千尊佛，第叁個無數劫裏面是七萬七千尊佛，這個「等」是等同這些諸佛。第叁個意思，那就是佛在一切經裏面所說的十方叁世一切諸佛。這一個字的意思就含了很多，這是我們應當要能夠了解的。

　　注疏裏面，注第叁句就是『一一佛所，淨修世界海微塵數大願』這一句，這是第叁句，就是第叁個小段。清涼說「于多勝緣，一一淨多大願，願淨國等，不唯淨一無生等，由上叁重，故雲深廣」。一開端給我們講的「顯因深廣」，這些真正的用意都是勉勵我們效法學習。我們凡夫實在講心量小，沒有耐心，所以修學大法成就很難。我們看古往今來多少人修學都退心，能夠修學不退心而成就的確實是少之又少，中國古人用鳳毛麟角來形容，實在講也不爲過。這個裏面前面清涼說的我們能懂，「于多勝緣」，這是講本師佛修行的時間長；時間長，親近諸佛如來的機會自然就多了。在親近每一尊諸佛如來都激發起自己的大願，這個願産生了力量，願的力量就變成行。願跟行是離不開的，願要沒有行，這個願是空的，虛願。願一定要落實，落實就是行；行不能沒有願，行要沒有願，就好比我們走路沒有方向、沒有目標。所以願以導行，願領導行；行以踐願，行落實大願。

　　我們說到這個地方都不必講得太多太玄，就像四弘誓願，你是不是真正發了這個願？真發這個願，怎麼樣？他就落實，他真做。「衆生無邊誓願度」，當然我們是凡夫，我們有心沒有力，古人常說的「心有余而力不足」。力雖然不足，那個心是真的，那個心一點不假。力不足怎麼辦？充實自己的能力。在充實能力上，你可以看到他的願是真的，不是假的。充實能力從哪裏充實起？頭一個斷煩惱，「煩惱無盡誓願斷」，他真在這裏下功夫；「法門無量誓願學」，他真的在依教奉行。當然世出世間修學不能離開善知識，《阿難問事佛吉凶經》一開頭，佛教導我們從明師受教，你不能離開明師。這個「明」，不是知名度很高的名，明是光明的明。光明的明，這個老師有修有證，真正善知識。我們在末法遇不到真正證果的人，從前李老師常常教導我們，這個老師有修有學就是好老師。找到能證的，那是個人特殊因緣，所謂是可遇不可求。

　　在末法時期，我們親近善知識，這個善知識真的他在修，真的他在學，他的修學當然有成績，我們在旁邊冷靜觀察他的成績，證明他的修學是真的，不是假的，我們要親近這樣的老師。法身菩薩當然不一樣了，他們所遇到的是諸佛如來。師生之道，古人常說，緣分！可遇不可求。學生要找一個好老師不容易，老師要找一個好學生也不容易，也許更難，這裏面總在緣分，總在感應；有緣一定就有感應。緣分往往不是這一生修的，我們跟好老師有緣不是一生的。我在年輕的時候遇到方東美先生、章嘉大師、李炳南老居士，決定不是一生的緣分，一生的緣分不可能。我年輕認識十幾二十多位教授，名教授，有很多確實能明顯覺察得到，一生的緣分；有許多可能是前生、再前生有緣分。但是跟這叁位老師緣分深，不是淺的緣分，不是一世、二世、叁四五世，不是！

　　從這些地方我們就了解，天下事，世出世間沒有偶然的事。但是淺的緣分能不能加深？這是可以的。緣裏頭有一個增上緣，如果我們自己有很好的求學態度，這就是感，這個感往往能把緣分加深。佛法修學他(它)裏頭有道理，這個道理通世出世間，是貫通的。明了之後，人頭腦清醒爽朗，我們常講的最大的好處，不受外面境界動搖，你的頭腦清醒。世間實在說，頭腦清醒的人也不多，很容易迷惑。輕信一般世俗的言論，自己沒有智慧去辨別判斷，隨順世俗知見，往往把自己的機會失掉了，很可惜。所以我們常常聽古大德贊歎「老實」，這一句話真不容易，「老實」真的叫寶貴。回頭想想我們自己，所有一切的過失，不老實！自以爲聰明，自以爲別人都不如我，這個古人常講的聰明反被聰明誤。那是什麼？你自以爲聰明，最後是被你的聰明誤了，許許多多好的機會當面錯過；你自己覺得太聰明了。

　　我們只要冷靜思惟觀察，我們周邊的、最接近的，我們相識的朋友、同學、道友，不相識的世出世間知名的這些人，你細心去觀察，他們成就，什麼因素成就的？他們失敗、退墮了，是什麼原因造成的？這種觀察長自己的學問，長自己的見識。爲什麼？我們就會很小心謹慎避免過失，我們要抓住成功的因素，就是緣分。緣很複雜、很多，衆緣之中我們要知道，最重要的是人緣。一切處所，佛法裏面常講，一切時一切處要跟衆生結善緣。我們是善心，確實跟他結了善緣，可是別人變了心，變了態度，只要我們自己心地保持純善純淨，這個緣會結到來生，結到後世。爲什麼？我們種的是好因。

　　這一世他爲什麼會變了心？他的生活環境周邊有惡緣，尤其是不常常往來，中國古人常講「近朱者赤，近墨者黑」，他的周邊常常往來的是哪些人？常常往來都是些不善人，他就會受不善人的影響，他會迷失了本性，迷失了善心。唯有頭腦冷靜的人、心思細密的人知道，可以原諒的。要說可以原諒，我們的心已經不夠厚道，應該怎麼樣？若無其事！平常心看待，若無其事。這個緣是什麼？這個緣結在來生，結在後世。現在我們看，不要說社會一般大衆，我們學佛的同學，信仰宗教的宗教徒，能夠結現前的緣，現在也逐漸不多了，要結來生後世的緣沒有了。爲什麼沒有？他不懂這個道理，懂這個道理的時候，結來生後世之緣。我們的菩提道，長！一生不能證得圓滿的佛果。毗盧遮那佛，你想想看，他修行的時間多長！他這麼長的時間修成，我們回來想想我們自己，沒有例外，我修行也要這麼長的時間才能成就。你要是不結長遠的來生來世緣，要想在菩提道上不退轉，不容易！

　　我在年輕初學的時候，李老師對我們這批學生，時時教導我們要結緣！我們學生當中，確確實實大概有一半家境都是非常清寒，勉強度日，沒有錢結緣。老師講結緣不要錢，遇到人合掌令歡喜，不是一個好緣嗎？有力量的，力量很薄弱，老師教我們。因爲我們有二十多個學生是學講經的，學講經的法緣很重要。老師教我們，你們沒有錢，有個兩塊、叁塊錢，這個可以，還有。買一包花生米，晚上老師講經的時候，我們在門口接引大衆，來聽經的時候，給他合個掌，點點頭，笑一笑，接引他一下，供養他一粒花生米、供養他一個小糖是結緣，老師教我們的。我們沒有大的能力，這也不是天天做，一個星期一次，或者一個月一次兩次。我們明白了，對于所有來聽經的大衆，我們都很親切熱心的來招呼。特別是講堂將要開講經的時候，大部分人都坐定了，這個時候還有來的，我們觀察哪個地方有座位，帶他、親切他，統統是結緣！讓他生歡喜心，讓他感到這個道場裏面所有的大衆，常住、義工都非常親切，所謂賓至如歸，好象回到自己家裏，父母兄弟姊妹這樣親切的接待，有需要幫助的，盡心盡力幫助他。

　　我們如果能力能幫得到的，好事！利益衆生的事情，我們要做。我這一次在臨安東天目山，看到那邊念佛堂裏面念佛的大衆，齊居士告訴我：全國只除了西藏，其他各省、自治區、各個特別市的人統統都有。我說：你這是全國代表念佛大會，殊勝！爲國家祈福，爲全國人民祈福，這個道場無比殊勝的莊嚴。我勉勵她要好好的接待。

　　經文一開端，裏面含藏的意思，教我們要效法菩薩，親近善知識，廣結法緣。「願淨國等」，這一句就是我們平常講的莊嚴國土，現在的名詞叫淨化社會、淨化人心，這是現代的名詞，佛法莊嚴國土就是這個意思，這樣大家就好懂了。真正的莊嚴是身心清淨，這是真的莊嚴，真善美慧都在其中，而不是外表的、形式的，那不是真正莊嚴。真正莊嚴是內心的清淨、平等、正覺、慈悲，這是真正的莊嚴。

　　底下有一句不太好懂，「不唯淨一無生等」，這一句話清涼大師自己有注解。他老人家舉了一個例子「如智論說」，智論是《大智度論》，裏面講了一個公案，「五華供養然燈，得無生法忍」。哪有這麼容易的事情！拿五朵花供養然燈佛，就得無生法忍，這不是太容易了嗎？從事上講，用香花供佛這是緣，我們也常常供，爲什麼無生法忍得不到？我們供的比他還多，爲什麼得不到？沒有因只有緣，沒有用處。如果有因，沒有緣，那個瓶頸不能突破。古人講將悟未悟，將悟未悟是什麼？因具足了，緣不具足。你看《壇經》裏頭的意思，法達禅師念《法華經》叁千部，叁千部就是叁千遍。《法華經》很長，念一遍大概是一天，叁千遍，古人一般都是講整數，我想象當中他應當是念了十年，十年的功夫。每天《法華經》念一遍，十年叁千六百日，他專心，有因沒有緣，也就是將悟未悟。

　　修行人沒有真正覺悟，凡夫！凡夫有這樣的成就，古今都一樣，所謂什麼？值得驕傲。別人沒有我這個…

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