..續本文上一頁個星期假日我都去參訪，親近善師。《阿難問事佛吉凶經》裏頭，第一句就是講：你要想學，頭一個你要親近明師。老師要去求，求學！我們去向他求，求他來教導我們。
那個時候我們的物質生活非常艱難，對老師一點供養都沒有，只是一個真誠恭敬心，依教奉行。老師就是看我們這一點，他願意撥出時間來教我。通常都是一個星期一個小時到兩個小時，我們自己感恩戴德。但是我們的緣分還是比不上人家，人家是「一一劫中，親近世界海微塵數佛」，這是世出世間第一等的好老師。當年我們不懂佛法，我們沒有接近過佛法，不知道佛是什麼。但是很有幸，我親近老師當中有方東美先生，我跟他學哲學。我年輕的時候興趣很多，某些科目都有專門的老師來教導我，哲學我是向方東美先生學的。到最後，這一門東西好，很有興趣，其他的東西我都舍棄掉了，專攻哲學。由哲學裏面方先生把佛經哲學傳給我，我才知道佛經是哲學，從前不曉得。方先生告訴我：佛經是全世界所有哲學裏面最高的哲學。真的，他不是騙我的。
他晚年在臺灣大學博士班開課，開的是魏晉佛學、隋唐佛學、大乘佛學，他在臺灣大學開這叁門課。以後在臺灣大學退休，退休之後輔仁大學請他去，他在輔仁博士班開「華嚴哲學」，他給我介紹的是真的，不是假的。最後的十幾年，學校開課全是佛法，佛經哲學是世界哲學的權威。又告訴我學佛是人生最高的享受，于是我從哲學裏面轉到佛學這邊來，專攻佛學。佛學是最高的哲學，專攻佛學。專攻佛學的時候，這個時候又有一個好機會，都是感應，遇到章嘉大師來指導我。章嘉大師在臺灣沒人跟他學佛，他地位太高；地位太高，人家不敢接近他。我是懵懵懂懂的，也不懂得活佛是什麼地位，經過一位介紹人跟他老人家認識。他跟我非常有緣，一見面就生歡喜心，我對他非常敬重，他對我也非常愛護。那時候我二十六歲，他老人家那個時候六十出頭，大概是六十一、二歲。所以你要不肯親近善友，你怎麼能成就？親近善知識的人也多，退轉的人多，爲什麼會退轉？信心不足；換句話說，年輕人學問、經驗不足，往往對善知識産生疑惑，退轉了，自己吃虧。
我在抗戰期間，抗戰八年，雖然失學的時間很長，但是有一個好處，經驗很豐富。這是八年戰爭到處流浪，我看得很多，親眼所見，親耳所聞。所以在經驗上講，我比我同年齡的這些同學朋友，我比他們成熟得太多了。他們沒有受過戰亂的洗禮，沒有受過這些苦難。再加上我喜歡讀書，年輕人喜歡玩，我不敢玩，我要充實自己。爲什麼？一般玩的人，家庭都富有，他有依靠。我沒有依靠，沒有依靠要靠自己，靠自己要靠自己學術、要靠自己能力，你將來才能在社會上生存。這些苦難加在我身上，我對老師非常尊重，我知道機緣非常難得，逼著我非常認真學習，這是我有這麼一點成就的原因。
我在臺中跟李老師十年，我不知道能夠親近李老師這麼長的時間。在臺中是什麼心情？隨時會離開。換句話說，每天我都非常珍惜，老師每一堂課我絕不放棄。我知道那是希有難逢的因緣，不一定明天我就會離開臺中，我就沒有機會了。住在臺中當地的人沒有我這個心情，老師住在這裏，長住在這裏，今天學不會有明天，今年學不會還有明年，一直到老師往生了，他還沒有學成。學習的心態不一樣！親近善知識是第一個，這一句就是講親近善知識。諸佛菩薩、善友要知道親近，跟他們在一起，就是不說話坐在旁邊聽聽看看，都得利益，都長學問。
我的學校教育只念到初中，初中畢業。但是我在臺灣工作的時候，我親近這些老師都是大學教授，在當時都是很負聲望的教授。我親近這些人，我平常讀這些書，我能提得出問題來發問。我那個時候的程度不亞于大學生，甚至于還超過。我寫一篇也算是哲學的文章，送給方老師看，方老師約我見面，問我學曆，我說初中畢業。他當時楞了半天，他說：「你有沒有騙我？」我說沒有。我說：「我來親近老師，想聽老師的教誨，一絲毫不敢隱瞞老師。」他當時給我說，他說：「你寫的信、你寫的文章，我們現在臺灣大學哲學系的學生寫不出來。」我就告訴老師，雖然失學多年，沒有機會受學校教育，我在工作之余我讀書，我書讀得很多。善友接待一個學生，觀察入微，他才會接納你。所以我們自己好學，一心一意想學，這就是感。當時這些教授們，他們能夠接納我，應！這在佛法講顯感顯應。那個時候我們不曉得這些名詞術語，不知道，學佛之後才曉得，感應道交。這裏頭有沒有佛菩薩幫助？肯定是有，只是自己不知道。
這樣子一步一步我轉向正規的佛法，接受章嘉大師教誨叁年。大師圓寂之後，朱鏡宙老居士介紹我認識李炳南老居士，我跟他十年。所以我在佛法正規修學十叁年，兩個老師教我。十叁年如一日，學成之後，我也就上臺講經，也在佛學院教學，守住老師的規矩，不敢違越。這是什麼？尊師重道！自己腳跟沒有站穩，要不依靠老師，古人常講的「不依規矩，不成方圓」，一定要遵守老師那個規範。這樣子磨煉，講經在講臺、教室磨煉，十年腳跟才站穩，自己智慧慢慢開了，對于經教的意思有新的發現了。新的東西是從舊的注疏裏頭生出來，古人講的推陳出新，就有這個味道，那就歡喜了，法喜充滿。得到一點新的東西、新的啓示了，找時間到臺中向老師報告，要得老師的印證，我這個發現有沒有錯誤？違不違背教義？老師給我做印證。年年月月沒有休息、沒有假期、沒有中斷，才能成就。
過去我們在新加坡辦培訓班，同學們接受短期的訓練，可以說是相當成功。但是畢業之後，如果沒有講臺練習，半年生疏了，一年就完全退轉，很不容易成就。這個要福報，這個福報就是機會，有福報有機會給你練習，沒有福報遇不到這種機緣。可是那個福報，福是什麼？福是你有恒心、你有毅力，你真正發心弘法利生。沒有機會，佛菩薩會給你找機會，會替你安排機會，這是我一生當中有這個感應。機會在哪裏，自己是一點訊息都沒有，到時候來了，佛菩薩在當中安排。這一點也是章嘉大師教我的，所以我這一生心是安定的。老師教我：你的一生佛菩薩照顧你，你自己什麼都不要操心。我是真聽老師的話，這跟別的學生不一樣，老師教導我的，我百分之百的依從。我這一生什麼事情、天大的事情來了，我不操心。爲什麼？佛菩薩替我安排的，佛菩薩是我的依靠。
章嘉大師當年告訴我，人靠不住，佛菩薩可靠。爲什麼人靠不住？人是感情的動物，他會變。今天他高興，他喜歡你，明天不高興，討厭你；人不可靠，要靠佛菩薩。靠佛菩薩，你沒有堅定的信心，沒有感應；堅定的信心、堅定的願心、堅定的修行，感應不可思議。大師當年教導我的，我在這個修學五十年當中，我認識章嘉大師是在我接觸佛法一個月以後，緣很殊勝。他老人家教導我的，我已經做了五十年，跟他所說的完全相應。我怎麼能不相信？我這一生挫折很多，我沒有憂慮、沒有煩惱，得力于章嘉大師的教誨，他把我的心定下來。真的就是慧可大師當年心不定，求達摩祖師給他安心；我雖然沒有這個念頭，但是章嘉大師替我安這個心，讓我這一生無論遇到什麼境界，順境逆境我都不動搖，我能如如不動。
以後講《楞嚴經》，在臺中學的《楞嚴經》：若能轉境，則同如來。章嘉大師就是教我要轉境界，你要會轉，不被外面境界幹擾，不被外面境界影響，凡事隨緣，決定不要攀緣。攀緣就生煩惱，隨緣生智慧。這裏頭最重要的，第一次見面教我的「看破、放下、布施」，頭一天見面教我六個字，一生依教修行。它真有效果，效果不可思議。財布施得財用不缺，想做什麼事情，財用沒問題；法布施開智慧，無畏布施得健康長壽。我的生活就是佛法，佛法變成了我的生活，這些年來生活在大乘經教當中。真實的功德，真實的利益，親近善知識是在第一位。
在這個地方我們要理解，方東美先生一生教學，他的學生有多少？章嘉大師是一代宗師，他的信徒有多少？李老師在臺中講經說法叁十八年，聽他講經的、跟他學佛的這些學生，最保守的估計超過五十萬人。這些大師他們的學生、信徒，真正成就的又有幾個人？爲什麼那些人不能成就？學習的心不懇切，學習的願不堅固，對于世間五欲六塵的享受放不下，就是這樣子退轉了，不成就的原因在此地。我們在這當中也學會了，學會什麼？觀察的能力。這個老師沒教我，但是這麼多年當中，我學會了。老師當年看我們這些學生，哪個人能成就，哪個人不能成就；哪個人可以教，哪個人不必去教他。你教他，他不能成就，浪費時間。微密觀察，哪有看不出來的？中國古人常講「叁歲看八十」，這個話初聽好象未必，太誇張了一點，細細觀察裏頭有道理。怎麼看？看你起心動念，看你對人對物這種態度。
如果你的心地善良，態度良好，這個人有出息。這個人好好的栽培，他有成就，爲什麼？我們一般講根底好，在佛法講他有善根。如果看這個小孩沒有善根，對待小朋友他會跟人爭奪，對待小動物他隨意的殺害，對待一切器物不知道愛惜，從小看他的習性。這個習性是前世帶來的。你看有些小朋友從小就喜歡幹淨，他喜歡整齊；有些小朋友，髒亂他不顧。從這些地方看他的根性，真的能看到八十，看到你的一生。這個是真正的學問，親近善知識非常非常重要。
清涼大師注解裏面講「于多劫，一一遇多勝緣」，緣就是機會，好機會，殊勝的機會！「不唯」就是不只，不只是勝觀如來、釋迦如來等。清涼在《鈔》裏頭將這一句，這一句也是一個典故。《俱舍論》裏面，《俱舍論》第十八卷有兩首偈，「于叁無數劫，各供養七萬」，這是講供佛，他遇到的佛多。「又如次供養，五六七千佛」，如次就是第一個無數劫、第二個無數劫…
《大方廣佛華嚴經講記 第七七五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…