..續本文上一頁六道輪回。如果五欲七情不斷，五欲是「財色名食睡」，貪財、貪色、貪名；七情是「喜怒哀樂愛惡欲」，那個欲就是五欲。你只要有這些東西，你在六道裏頭很可憐，你活動的範圍不大。何以說？你活動的範圍在欲界，六道分叁界，欲界、色界、無色界。六道裏面，你活動的範圍只有叁分之一。
叁分之一是我恭維，說好聽的，實際上不如此，實際上範圍最大的是無色界。假如我們要做比喻比例來說，無色界要是用百分比來說，他的活動範圍是六道裏頭的百分之百，他活動空間是整個六道。如果是色界天，那要打對折，在六道裏面，他活動的範圍大概只有百分之五十，他活動的範圍。如果是欲界，那就很可憐，可能在整個六道裏頭，他活動的空間，這個欲界來講，大概只有百分之十到百分之二十，你這個圈子這麼小。叁惡道的圈子更小，這些事實真相不能不知道。
在六道裏頭，七情五欲不斷，就像我們在這個地球上，我們所活動的空間，一個城市。譬如香港這個地區，你活動的範圍就在這個範圍；香港之外的，你就去不了。如果你能夠證得色界，把七情五欲斷掉，證到色界，那你的活動空間可能擴及到這一個亞洲，亞洲許許多多這些國家地區，你通行無礙，你可以常常去旅遊，你的活動空間大了。如果你再提升，證得無色界，那就整個地球是你活動的空間。我用這個比喻，你仔細去想想，你能夠體會到這個意思。但是這還是一個地球，太空旅遊，那你只有羨慕的分，你做不到。那要怎麼樣？超越叁界，脫離六道，你就到太空旅遊了，你能夠去活動的空間遍及到太陽系，遍及到銀河系；到如來的地位，你的活動空間是盡虛空遍法界，一絲毫的障礙都沒有。從這個地方，慢慢去體會佛法修學殊勝的利益。
我們是不是想把我們的活動空間拓開？如果有這個意願，那你就要認真學習。學習從根本修，把我們現前習氣、毛病從根上改掉。真誠的對面是虛僞，清淨的對面是染汙，平等的對面是不平等、是傲慢，正覺的對面是愚癡，慈悲的對面是自私。我們今天要改的是什麼？要修的是什麼？把自私放下，慈悲心就現出來了；愚癡放下，智慧就生；貢高我慢放下，平等心現前；一切染汙放下，七情五欲放下，清淨心現前；一切虛假放下，真誠心現前。這個人叫真修行，都在處事待人接物。
佛法是清淨法，佛法是平等法，諸位同修一定要記住。在道場裏面，我們非常明顯的常常看到很多的不如法，這裏頭有差別，有高下，都不是如法的。道場人多，當然要立個規矩。規矩是差別，你怎麼樣能夠在差別裏面顯示到無差別，無差別裏面又有有差別？這個圓融，這是《華嚴》。我們今天立了許多規矩，這是差別，但是這裏頭缺乏無差別，所以這是世間法，這不是佛法。如果差別裏面顯示出無差別，這是佛法，這是你學佛真的得到受用。諸佛菩薩念念爲別人想，沒有爲自己想，自己心境都跟虛空法界相融。
佛教導我們初學，《金剛經》就是很好的教誨，讓我們常常想著「一切有爲法，如夢幻泡影」。什麼是有爲法？《百法明門》裏面講得很清楚，八識，心法八個(八識)，心所法五十一個，心不相應行法二十四個，色法十一個，合起來九十四法，這九十四法都叫做有爲法；後面六個是無爲法。由此可知，有爲法裏頭包括動物、植物、礦物，包括自然現象。我們用最簡單的話來說，只要是有生有滅，生滅法都叫做有爲法，不是真的，夢幻泡影。
佛教導我們，我們對于佛陀、對于菩薩感恩戴德。我們感他什麼恩？他讓我們了解事實真相，我們從此之後不再造業，這個恩德無與倫比，太大太大了。要不是佛陀教誨，我們哪裏會知道？所以現在真正明白了，我要恢複我自己的清淨心，恢複我自己的平等心，從今而後，我用真心，不用妄心。別人欺騙我，我笑一笑，爲什麼？他很正常，他用妄心，妄心哪有不騙人的道理？所以騙人是正常的。那我有沒有被他騙？有時候也給他騙。騙，不是不知道；不知道，那你被騙，你是愚癡。清清楚楚，明明白白，那爲什麼還給他騙？「凡所有相，皆是虛妄」，它不是真的，像舞臺上表演，讓他歡喜歡喜，好事情。
所以覺悟之後，人的智慧就開了，你就知道在日常生活當中，你應該怎麼過日子，你就曉得怎樣工作，怎麼處事待人接物，你生活在智慧裏面，生活在慈悲裏面，不生煩惱，不造惡業。不但不造惡業，給諸位說，不造染業，造的是什麼？佛法裏頭，這是不得已而說的，淨業，你造淨業。世間人講善業惡業，善業惡業都是染業。爲什麼？你造善業，果報在叁善道；造惡業，果報在叁惡道，出不了六道輪回。造淨業，這是兩邊都不沾，淨業超越六道，超越十法界，造淨業。
我們會不會造淨業？實在講，都教給你們了，你們沒有去做。怎麼作法？「阿彌陀佛」，淨業，起心動念都是阿彌陀佛。善念起來，「阿彌陀佛」，把這個善念轉掉；惡念起來，「阿彌陀佛」，把這個惡念轉掉，用這個一念把所有的念頭都打掉，二六時中，心裏頭只有阿彌陀佛，阿彌陀佛這個念頭，肯定在西方極樂世界，跟阿彌陀佛相應。阿彌陀佛，在六道裏頭的哪一道都不相應，就跟西方極樂世界阿彌陀佛相應，這法子妙絕了，你何必要天天打妄想？不管你想什麼，你想善，剛才講了，你得叁善道的果報；你想惡，叁惡道的果報，怎麼都脫離不了六道輪回。
所以學佛的同修，你要仔細去衡量，去想想，這一天二十四個小時，從早到晚，睡覺就不要算了，爲什麼？睡覺你沒有辦法控製，你沒這個功夫。清醒的時候，這叁種念頭，阿彌陀佛的念頭、善的念頭、惡的念頭，你去比一比，哪個念頭多？你就明了來生你到哪裏去。惡念多，處處占別人便宜，起心動念損人利己，你肯定到叁惡道。起心動念，想爲一切衆生、爲社會、爲大衆造福行善，自私自利的念頭沒有斷，你的來生在六道裏頭的叁善道。如果你這一天到晚念念當中都是阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，那恭喜你，你肯定往生西方極樂世界。
我在此地明白的告訴同學們，如果你們把我的話聽懂，真正身心世界一切放下，一天到晚照顧你的念頭，哪個念頭？阿彌陀佛的念頭，不要把阿彌陀佛這個念頭斷掉，你這一生決定得生淨土。國內許許多多同修都想來看看我，我很感激。看我，出不了六道輪回，頂多是一個善念。我並不希望你們來看我，我希望你們念佛求生淨土。我們將來在極樂世界再會面，我們在阿彌陀佛會下同樣做彌陀弟子，這個有意義，這是真實不虛。所以，什麼念頭都要放下。古大德常常教我們，「好事不如無事」，爲什麼？無事無差別，好事還有差別，好事不如無事。我今天說的這些話，對修淨土的同修大有利益。
所以平常讀經聽經要緊，爲什麼？明理。要是叫你一直念佛，你感覺到枯燥無味，用讀誦聽聞來調劑，這在初學是個好方法，諸佛菩薩都用。到功夫成熟，疑慮完全沒有了，不懷疑，沒有顧慮，一心向佛，經可以不要讀，也不要聽，二六時中就是一句佛號。與一切人往來，沒有一句廢話，沒有一句閑話，只有一個正念，一句真言，「南無阿彌陀佛」，一句真言。現在時間到了。
１０
諸位同學，請看「世界成就品」，最後一段「無差別」，長行第一句看起。這裏頭也有十句：
【所謂一一世界海中。有世界海微塵數世界無差別。】
清涼大師在《疏鈔》裏面跟我們講，他說這段經文是解釋，裏面也舉了十個例子，「十」代表無盡。第一句，海中包容的數量相同，「則盡海之塵，一塵一剎，已是含攝之義」，這個「含攝」就是無差別，這個境界是普賢菩薩的境界，等覺菩薩的境界。我們在前面讀過「信解菩薩」，說實實在在的話，我們今天能夠在信解位裏面就算是不錯了。今天在我們佛門裏頭，無論是在家出家，有幾個人對佛法真正能信能解？信解裏面差別等級很多，在本經十信、十住、十行、十回向四十個位次是信解菩薩。我們要是以《華嚴》爲標准，我們連最初的一個位子，十信菩薩裏面的初信位菩薩，我們能不能做到，真的有問題。
大乘經教裏面告訴我們，初信位菩薩的標准是叁界八十八使見惑斷盡。換句話說，他的思想可能有錯誤，他的見解決定沒有錯誤。見解裏面第一個是身見。我常常教導我們出家學經教的同學，修行從哪裏下手？我說了十六個字，「自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋癡慢」，這十六個字徹底放下，真的沒有了，你算不算是初信位的菩薩？還不能算，但是你已經靠近了。初信位就好象小學一年級，你現在有資格去讀一年級，但是你還要努力，你才能加入這個班級。最困難、最大的障礙，這十十六個字你算是拔除了，你一定是認真努力依教修行。經典上佛常常叮咛囑咐的「受持讀誦，爲人演說」，你才能夠進入初信位的菩薩，信解菩薩的第一個位次。
由此可知，大乘，特別是大乘圓教，真不容易！這樣說起來，我們冷靜仔細反省，佛法太難，我們絕望，確確實實你想證得初信位的菩薩不容易。初信位菩薩在斷煩惱等于小乘須陀洹，證得須陀洹，那個人就不是凡夫，是聖人，超凡入聖，小聖，最小的小聖，他不是凡夫。他在六道裏面，生生世世不墮叁惡道，爲什麼？他沒有叁惡道的念頭，也就是說貪瞋癡慢造惡業的念頭他沒有。想想看，我自己能不能符合這個標准？不能。不能還有一個方法能夠得到解脫的，就是我前面所講的老實念佛。什麼叫老實？一天到晚，二六時中，除了一句佛號之外，決定沒有一個雜念，叫做老實。你還夾雜著妄想雜念，你不老實。所以老實一定是身心世界一切放下，這個人肯定成功。
我們去年在新加坡看到居士林的老林長陳光別老居士，他是我們念佛人一個很好的榜樣。他年歲…
《大方廣佛華嚴經講記 第七六六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…