大方廣佛華嚴經(第七五四卷)

　　 　　諸位同學，請看「世界成就品」，第八段劫住不同。我們先念一段經文：

　　【爾時普賢菩薩複告大衆言。諸佛子。應知世界海有世界海微塵數劫住。】

　　這個話的意思是講這個世界存在時間的長短，有一些世界存在的時間很長，但是也有世界存在的時間短暫，絕對不是我們一般常識所能夠想象得到的。菩薩在這一段經文裏面，要告訴我們這個事實的真相。在這裏也舉了十個例子，十個例子都是數字，是古印度數字單位裏面最大的十個數目。這個數目是倍倍相乘的，它不是十進法。像我們十個十就是百，十個百就是千，十個千就是萬，這叫「十進法」。印度古時候計算的單位，確確實實比我們中國要詳細得多，而且到最後這個大數就不用十進法，而是倍倍相乘。像這個經裏面舉的「阿僧祇」，阿僧祇個阿僧祇叫一個「無量」，無量的無量叫一個「無邊」，到末後的大數是這樣算法的。這個數字用現在的話來說是天文數字，我們一般人很難想象的。

　　最重要這是講到世界、講到宇宙、講到星球、講到星系，在一般的狀況之下，我們現代天文上的觀察，對星系、星球的「成住壞空」，可以說是有相當的認識，幾幾乎乎每天從天文望遠鏡裏面都能夠看到有新的星出現，有舊的老的星球消失、爆炸、毀滅了，星球這種情形很多。再往深廣處去觀察，看星系，星系的變化也非常大，像我們現在居住的地球是屬于太陽系，太陽系是屬于銀河系。科學家說我們的銀河系、太陽系，在宇宙的年齡來說，它們是中年人，比較穩定。但是我們要曉得，它由中年會到老年。我們知道太陽是個火球，太陽表面上的火，我們現在科學家了解，這個強烈的火怎麼發生的？核子分裂。但是它有盡的時候，若幹萬年之後，它燒盡燒完了。燒完，太陽光就沒有了，到那個時候太陽系也就沒有了，這個星系就瓦解了。這個星系雖然瓦解，大的銀河系還存在。但是銀河系也有年齡的，正是佛在經上講的世界「成住壞空」。

　　佛說什麼因緣使宇宙之間這麼多的星球、星系、世界會有這些狀況？這一段偈頌裏面會給我們說明，長行裏面只說明世界住世時間的長短。清涼大師在注解裏面特別給我們提出來，清淨佛剎住世時間長，像極樂世界、華藏世界都是無量壽；但是極惡的世界它所感得的時間也不短，譬如阿鼻地獄，佛在經上講的，阿鼻地獄的壽命長，比我們這個地球、比我們太陽系，甚至于比我們的銀河系的時間還要長。我們這個世界壞了，他在地獄的罪報還沒有盡，那怎麼辦？轉移到他方世界有地獄的地方，他到那裏再去受苦。那個世界壞了，又轉到另外一個世界，這樣輾轉。什麼時候這個世界又成了，「成住壞空」它又成了，他又會轉回來。我們想想看，這個時間就太長太可怕了！所以一定要有高度的警覺，造作地獄的罪很容易，墮落到地獄想出來，那可不是一樁容易事情。

　　我們首先要相信佛的話真實，佛沒有妄語。千萬不要以爲佛在經上說這些話是嚇唬小孩的，目的是勸人不要做壞事。我們如果這樣想法，那就完全錯了！佛是一個究竟圓滿智慧的大德，他怎麼會用不實的這種方式來教導衆生？雖然教化衆生裏頭講求善巧方便，善巧方便佛也決定沒有妄語，都是真實話。我們一定要相信世尊在《金剛經》上所說的，「如來是真語者，實語者，如語者，不诳語者」，句句話真實。所以《地藏經》上所講的是事實真相，人道壽命很短，這是講到六道，但是人道居住的這個環境要是比地獄、比菩薩清淨剎土，那確實是很短的，並不很長。

　　我們不要說別的，六道裏面的四空天，四空天最高的是非想非非想處天，佛說他們的壽命八萬大劫。什麼是一個大劫？佛在經上講得很清楚，我們這個世界，佛講這個娑婆世界一次「成住壞空」是一個大劫；八萬大劫就是這個世界「成住壞空」八萬次，這個不可思議！四空天人他們完全沒有色相，不但沒有身，他也沒有色相。他居住在空中，看到這個大地、看到星球星系「成住壞空」，他會看到八萬次這個現象。他的麻煩也來了，爲什麼？他的定力失掉，喪失了。喪失了，他還要往下墜落，從空中墜落，落在地面上。

　　佛在經上講的這些事情，細細想想，六道不好玩，六道不究竟。人要有智慧，人要有大願心，在這一生當中你遇不到緣，當然是沒有法子；遇到這個緣分，而且肯定這一生能成就，你爲什麼不成就？你要成就，千經萬論，佛苦口婆心教導我們放下，徹底放下。妄想分別執著這是總的綱領、總的原則，妄想無量無邊，分別執著亦複如是，無量無邊的分別執著要徹底放下。

　　當然，徹底放下你就作佛了，你的事統統解決了。我們現在還在凡夫位，妄想分別執著無量無邊，要說放下，談何容易！不錯，總得要放，從哪裏放起？這就跟治病一樣，我們這個身體多病，經過診斷之後，這好幾種病；哪一種病對生命有威脅的，先治它，這個道理我們都懂。對生命沒有威脅的，慢慢來，這個不著急。于是我們就能夠想象得到，我們病態當中最嚴重的病。佛說了，貪瞋癡叁毒煩惱這個最嚴重。

　　貪瞋癡的範圍也是非常非常的廣大，譬如有的人貪財的心重，有的人貪色的心重，有的人貪名的心重，自己哪一個毛病最重，從這個地方下手。如果我把財看得很重，其他的都還次要，我要把貪財的這個心放下來，要把它斷掉。佛教給我們修財布施，從這裏入門下手。自己最嚴重的煩惱，要從這個地方先下手。最嚴重的煩惱斷掉了，其他的煩惱很容易斷。

　　我常常勸勉同學們，大家好心學佛，都希望在這一生當中能夠生到西方淨土，親近阿彌陀佛，發這個心難得。但是你發這個心，你是不是真的能夠如願以償？說老實話，那是個未知數。何以說未知數？你對于淨宗經典裏面的道理，你有沒有搞清楚？淨宗修學理論的方法，你有沒有掌握住？淨宗的境界，你明不明了？你要是不明了，沒有把握。

　　那要怎樣明了？去研究經教，我們一門深入。淨宗經典最重要的叁經：《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，你要在叁經上真正下功夫，深解義趣，你念佛才相應，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。什麼叫相應？你的思想、見解、言行跟叁經講的完全相同，叫相應。如果自己日常生活、思想、行爲與叁經所講的相違背，念佛也不能往生。古人說得很好，「口念彌陀心散亂」，散亂就不相應；「喊破喉嚨也枉然」，一天念十萬聲、二十萬聲無濟于事，這是枉然！你懂這個道理嗎？

　　這叁經我們過去都講過，五經一論都有錄相帶，你要不願意去看經，你就多聽。前幾天我跟諸位介紹過新加坡居士林老林長陳光別居士，晚年生病的時候，他在家裏專門聽《無量壽經》，一遍一遍的聽，一天聽八個小時，萬緣放下了，就是聽經念佛。不到四年，預知時至，自在往生，叁個月之前他就曉得。所以一個人人生最可貴的，就是知道我這一生要幹些什麼。至高無上的，他這一生就作佛去了，這才是真正有大福德、有大智慧的人。《彌陀經》上講得很清楚，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」；換句話說，凡是不能往生的，善根少、福德少、因緣少，這叁個條件不具足。

　　一個人少壯的時候爲社會大衆服務，年老了社會會給你回報，這個回報是讓你晚年沒有任何憂慮、累贅，你的生活可以過得很安定，這個時候就是辦自己大事的時候。

　　我早年講過很多，中國的教育跟西洋教育不一樣，中國教育是少年要吃苦，奠定德行的根基，背誦古聖先賢的教誨，少年奠定福德的根基。中年自己學業成就了，爲社會、爲大衆服務，造福，一般宗教裏面講的犧牲奉獻、舍己爲人。晚年退休之後享福，享福這個時候要修來生，那是真正會享福。如果把來生疏忽就大錯了！中國古時候退休的年齡是七十歲，七十歲之後兒女都成就了，所謂是家業成就，不再有操心牽挂的事情，認真學佛修來生之事。七十歲之後還有牽挂，還有一些事務纏身，那很辛苦。

　　真正有智慧、有德行、有學問，在自己創業的時候肯定栽培接班人。最明顯的，你們看看古代做皇帝的、做帝王的，他登基那一天(登基現在講就職)，他就職那一天頭一樁大事情是立太子，培養接班人，所以他的事業一代一代能夠延續下去，有人接班。如果沒有人接班，自己死了，事業就完了，那麼你的事業實際上等于零，你沒有成就、沒有建樹。得要代代有人，世出世法沒有兩樣。事業交給接班人，自己沒事了，那要辦自己來生後世的大事，他這個事業才圓滿，真正有智慧、有見識。

　　我們看在眼裏，聽在耳裏，要記住向這些人學習，效法他們，辦自己永生的大業，我們這一生就沒有空過了。我們遇的緣真的無比的殊勝，遇到《無量壽》、遇到《大華嚴》，應當知道珍惜這個緣分。現在我們來看經文，下面十句：

　　【所謂或有阿僧祇劫住。】

　　這是講這個世界存在的時間有這麼長。阿僧祇是古印度數字的單位，印度數字單位總共好象有一百叁十多個單位。中國沒有，中國數字單位好象只有二十幾個，後面現在都不常用了。我們現在講到是個、十、百、千、萬、十萬、百萬、千萬，萬萬就是億，萬億就是兆，到兆是第十個單位。兆上面還有京、有垓，那就很少用了。現在大概我們普通用到的單位用到兆，兆現在還常常看到，兆以上的已經是很少看到了。

　　諸位想想看，印度有一百叁十多個單位，我們現在用阿拉伯字，後頭那個圓圈有好幾百個，十進法這好幾百個。到印度最後的大數字，第一個是阿僧祇，從阿僧祇往上再去，這個數字就不是十進位，不是說十個阿僧祇是一個無量，十個無量是一個無邊，不是這個算法。是倍倍相乘，就是阿僧祇個阿僧祇叫一個「無量」，無量個無量叫一個「無邊」。

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