..續本文上一頁土，聖人與凡夫天天在一齊，時刻不相離。凡夫仗諸佛攝受，不須斷惑可以帶業往生。所謂上智者系指一般凡夫真信真願，想生淨土。下愚是指無量壽經上講的邊地疑城衆生，他們對佛圓滿的智慧懷疑，對自己的善根亦不敢相信。雖然不信而仍肯念佛，遂生到邊地。邊地是有期限的，其時間爲五百年，五百年後仍能忏悔覺悟，依舊可以入品。此五百年如善導大師所說，是此世界的五百年，不必修九次第定，也不必經過叁大阿僧祇劫。這是一個不可思議的法門。
二五、如此最勝獨異法門，釋迦殷勤示勸，恒沙如來，廣舌贊揚，豈欺我哉。
彌陀經與無量壽經都說，十方世界恒河沙數諸佛如來出廣長舌相，一體贊歎此念佛法門。可見此法門是第一殊勝，真實不虛。我們能信能願，一心念佛，求生淨土，即不辜負諸佛的期望。
二六、佛法有無量門，有難有易，欲易行疾至，應當念佛，稱阿彌陀佛名號，疾得無上菩提。
佛法有無量法門，難易懸殊，想找一個快速成就的法門，只有念佛，可以很快得到無上菩提。念佛法門確實如古德所說，最簡單、最容易、最快速、最穩當，所以諸大菩薩都選擇這個法門。
二七、五濁惡世，求阿鞞跋致(不退轉)甚難。若信念佛叁昧，乘彼佛願力，攝持接引，決定往生。不假方便，自得心開，生生不退，佛階可期。
現在這個世界可以說濁惡到了極點。濁是汙染，惡是惡念惡行，尤其今天大家所崇尚的民主自由開放的社會，濁惡情況更嚴重。我記得叁十年前在方東美家中，正好他家有客人，有人問他：美國將來亡國第一個因素是什麼？他停了一兩分鍾，很嚴肅的說：“電視，電視將來毀滅了美國。”叁十年後的今天，美國世風日下，一年不如一年，很可能不幸爲方教授所言中。電視播放的完全是殺盜淫妄、貪嗔癡慢，在此環境中要求阿鞞跋致，精進不退太難了。七地以上才能不退心，八地菩薩稱爲“不動地”。佛在大經上說，成佛須無量劫，一般人進的少退的多，所以需要這麼長時間。觀無量壽經上說，下下品往生者即不退轉，只要十幾劫就成就了。下中品往生者六劫即花開見佛悟無生，證到八地菩薩果位。上中輩往生者，以我們娑婆世界時間計算，叁五年就成佛。知道這些事實，方肯專心念佛。若信念佛叁昧，乘彼佛願力，攝受接引，決定往生。“叁昧”是印語，意爲“正受”，把念佛當作一種享受，得到阿彌陀佛的加持，不必假借其他任何法門幫助，只要一門深入，即可念得心開。“心開”即禅宗之“明心見性”，見性成佛，生生不退，成佛可以預期。
二八、淨土廣攝諸根，鹹登不退，大本叁輩，上品以解悟爲本，中品以戒善爲本，下品純惡無善，惟臨終遇善友，一念信心，滅罪往生。
淨土廣攝諸根，鹹登不退。此“根”字系指“上中下叁根”而言，若解釋爲都攝六根，亦未嘗不可。“大本”是無量壽經，講叁輩往生。觀經說九品，叁輩九品不過開合不同。上品以解悟爲本，對宇宙人生真相有幾分了解，真明了就會真發心。中品往生的人皆持戒修善者，中品下生是世間善人。下品純惡無善，下上品是小惡之人，下中品是破戒之人，下下品是五逆十惡之人。下品臨終遇善友規勸，肯悔過念佛，忏罪往生，絕非偶然，還是他過去生中累集的善根福德，相當不容易。
二九、悟後求生者，藉極樂境緣，結習易斷，叁昧易修，速成忍力，度諸衆生也。未悟求生者，爲親近彌陀，易于見性，永明所謂，但見彌陀，何愁不開悟也。
悟後求生屬上叁品，讀經念佛，了知西方極樂依正莊嚴境界，工夫久了，其煩惱習氣自然易斷，不起現行，念佛能念到事一心。俟見思煩惱斷盡，無明也破了幾分，得理一心，念佛叁昧容易修成。“忍力”爲六波羅密中之忍辱
波羅密。修行人對理事都清楚，有能力自度度他。其有未開悟者亦能求生，因其老實念佛，生到極樂亦能開悟。永明大師說：“但得見彌陀，何愁不開悟。”念佛人不要希求開悟，生到西方自然就開悟了。
叁十、禅淨二門，各宜專務，不必兼修。但彼此相非，深昧佛旨。經雲：不謗大乘，則謗者不生可知也。
有人說禅淨雙修、淨密雙修，還有說禅淨密叁修，都不是好辦法。修行貴專，雙修叁修就分心了。永明大師所說禅淨雙修不是對我們說的，是專對參禅人說的。他是阿彌陀佛再來，看到當時一窩風參禅，不但不能開悟，連禅定都得不到。勸他們念佛，他們貢高我慢，不甘心接受，所以永明示現參禅的，在禅教裏大徹大悟，回過頭來，專念佛求生淨土，度化他們回頭念佛。禅淨二宗均是佛說，皆大乘法，絕不可互相誹謗，否則即是誹謗大乘。
叁一、經雲：娑婆世界修行一晝夜，勝于極樂世界行善百歲。蓋以此土難于進修，彼土易爲功力故也。例此而言，則風塵世路中修行一日，勝于深山淨刹修行百千日無疑矣。是故帝鄉可遊也，紅塵可入也，所謂淨願不可忘也，淨行不可缺也。嗟乎、風塵亦何能染人，第恐人自染風塵耳。
有人讀到這段文字，認爲在娑婆世界修行勝過極樂，又何必到西方呢？此乃斷章取義，修行人離開都市跑到深山裏修行，固然很好，而修行幾十年，自以爲身心清淨，道行不錯，一旦回到花花世界，往往被名聞利養所迷，以致貪嗔癡慢的念頭又起來了。
帝鄉是首都，皇帝所住的地方。真心覺悟的修行人雖然在繁華都市而不染紅塵，淨願不忘，淨行不缺，一心一意求生淨土，對世間毫無貪念，因其願心堅固。在享福的時候沒有不造業的，福享完了，苦報就來了。修行人享的是清福，身心清淨不造業。心中無妄想、無分別、無恐怖、無牽挂、無憂慮、無煩惱，雖然生活清苦而清淨自在。外面再繁華、再熱鬧，也沾染不上，所以說風塵何能染人。
叁二、心作南車，願爲先導。處處道場，時時佛事，淨願淨行，常得現前。自然達清泰之上邦，面無量之壽聖。
“南車”是指南針。修行要在心地上用功，一切時一切處，願生西方，五欲六塵名聞利養一絲毫不牽挂。日常生活不求享受，生活愈簡單愈好，是最健康的生活方式。“壽聖”即阿彌陀佛，“清泰”即安養。
叁叁、當念流光如駛，衰老日侵。勿虛渡好時節，定課外有余暇，但只加持佛號。若楞嚴咒大悲咒等，客路俱不必也。
在中國一般寺院道場早課即念楞嚴咒大悲咒十小咒，大師告訴我們這些都可以不必要了。我們現在是在娑婆世界作客，要把大好時間念佛，不要把這些不相應的方法繼續下去。光陰過的很快，人天天衰老，定課之外還有多余時間就念佛，一切經咒均可免，心才能專一。
叁四、暇莫暇于不失時，富莫富于常知足，強莫強于勤精進。
閑暇不要把光陰漏失，念佛實在太方便，對日常生活絕無妨礙，隨時隨處均可念，時間不要空過。佛說知足最富，家財萬貫而不知足，乃是窮人、可憐人。強人是能了生死出輪回之人，世間名利場中的顯達者並非強人，因其依舊搞六道輪回。
叁五、今時淨業人，終日念佛忏罪發願，而西方尚遙，往生弗保者無他，情與愛猶未拔除故也。若能將娑婆恩愛，視同嚼蠟，不管忙閑動靜，苦樂憂喜，靠著一句佛號。一切境緣，無能動搖，煩惱魔軍，無始情識，銷铄無余，此人雖現處五濁之鄉，已渾身坐在蓮華國裏。又何待彌陀授手，觀音勸駕，而始信其往生哉。
念佛求往生沒有把握，毛病就發生在情愛未斷，念的再好，情愛不斷，也不能往生。現在擺在眼前有兩條路：一個是情愛不斷，必在六道輪回；一個是情愛永斷，往生極樂世界。願去那條路由自己選。如將世間恩愛視同嚼蠟，無論什麼時候、什麼境界，只靠一句佛號，阿彌陀佛是我的歸依處。一切物質生活享受統統放下，心中清淨，此人雖在娑婆而心已在極樂，有把握往生，不必等彌陀來接，已是西方世界的人。
叁六、古雲：愛不重不生娑婆。又雲：道念若同情念，則成佛多時。聖果以還，鮮有不被其系累者。煩惱無盡，而生死根本，則唯貪愛能漂溺行人，障往生法。但情愛一分疏淡，則淨業一分成熟。勉之。
世人情念很重，如果把這個念頭換成阿彌陀佛一句佛號，早就成佛了。無始劫來的習氣，加以現在社會種種誘惑，一個普通人不可能不動搖。小乘聖者，阿羅漢以下叁果以上，大乘聖者法身大士以及權教菩薩，也保不住，很少不被其累。情愛是生死根本。有一年我在大專講座教課，有人提出問題，她說：“如果沒有情愛，作人還有什麼意思？”我說：“那很好呀！高雄有個愛河，你可以跳進去，永浴愛河。”可惜一般人不知道它的厲害，生生世世被它整慘了，今生如再不覺悟，來生可能更苦。情與愛如能斷掉，生到極樂上輩往生。上上品往生，生到西方即花開見佛，等于親證八地菩薩。上中品往生者，七天即花開見佛，等于在一生中超過至少兩個阿僧祇劫。平時對情愛看得淡，臨終時就放得下。否則臨終一點把握沒有，有人助念也靠不住。
叁七、末法澆漓，人趨詐僞，唯以淨業棲心，則慧芽增長，道種成熟，異日佛前，蓮華化生，便是上上根人也。
人心虛僞，不誠實，實在是自己騙自己。我們處在這個社會，應當一心一意修淨土，念念把心住在極樂世界依正莊嚴，常常讀誦叁經，思維經中境界；自然煩惱減輕，智慧增長，現在這樣做就是上上根人。
叁八、經雲：諸佛正遍知海，從心想生。衆生心想佛時，是心即是叁十二相八十種好，是心作佛，是心是佛。只此數語，便是念佛叁昧秘要，一切觀門，無不從玆流出。
“諸佛正遍知海，從心想生。”此語是佛四十九年說法之精要語。十法界依正莊嚴都是我們心想生的，六道以及叁惡道都是我們心想生的。我們心裏如常常懷恨在心，即地獄境界現前；常想貪得無厭，就墮餓鬼道；是非邪正利害不明，必墮畜生道；常存五戒十善之心，來生不會失人身；上上十善再加“慈悲喜舍”四無量心，可生天堂；常存四谛“苦集滅道”之心，是聲聞；十二因緣是緣覺；六度是菩薩；慈悲平…
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