..續本文上一頁佛的出現一定是「隨衆生心，應所知量」，佛現的身相大小，一定是跟衆生的身量相仿佛；如果佛要現很大的身，衆生身很小，衆生看不見佛。譬如說我們人的這個身相跟螞蟻的身相，螞蟻身相很小，螞蟻看不到人，看到人像一座大山一樣。所以佛要像大身，我們人像螞蟻的時候，我們看不到佛，佛也沒辦法教我們。所以一定要現跟我們同等的身相，我們才能接受。

　　這個在經論裏面講得很多，諸位最熟悉的，《法華經》裏面的「普門品」，觀世音菩薩叁十二應，舉例而言之。實際上多少應？要依《華嚴經》上，那應該是世界海微塵數，不會是叁十二種，所以叁十二是舉例言之。應以佛身而得度者，就現佛身而爲說法；應以比丘身而得度者，就現比丘身而爲說法；應以長者居士身得度者，佛就現長者居士身而爲說法；應以童男童女身得度者，他就現童男童女身而爲說法。可見得千變萬化，這是度人！

　　我們曉得佛菩薩出現在九法界。在畜生法界，畜生族類太多了，應以獅子身得度者，他就現獅子身而爲說法。佛要度獅子，他一定要現獅子身。他不現它同類身，他怎麼能跟它說法？佛要度牛，度一群牛，他一定要現身，他變成一頭牛；他要度羊，他一定現羊身；他要度螞蟻一定現螞蟻身；他要度蛇一定現蛇身。我們曉得哪一類、哪一個族群，那個裏頭類別很多很多，一定要現同類身，所以大身小身不一定。

　　這個裏頭大家特別要記住，不是佛自己意思現身，而是衆生的心量、衆生的心想，「隨衆生心，應所知量」。出現的真相，《楞嚴》上講得好，「當處出生，隨處滅盡」。這個話很不好懂，但是這是事實真相。這一句話你要是真正懂得了，縱然你沒有能夠證得解脫，大致上也差不多了，也不遠了。所以佛是要我們真正了解事實真相，這個是從大身小身，我們要理解佛可以現無量無邊身，隨類化身，不可思議。

　　佛在這部經上告訴我們佛的能力，我們在經文上讀到，講經的時候聽到，真的是神通廣大，不可思議。佛告訴我們，他的智慧、他的能力、他的相好，所有一切衆生跟他是平等的，我們跟他也平等。他的智慧德能起作用，我們起不了作用。雖有，跟他沒有兩樣，但是就是不起作用。

　　這是什麼原因？佛說了，「但以妄想執著而不能證得」，佛這一句話把我們的病根說出來了。我們凡夫有妄想、有分別、有執著，所以究竟圓滿的智慧、德能、相好不能現前。大經上講，「佛有無量相，相有無量好」，不只叁十二相八十種好，叁十二相八十種好是隨順這個世間衆生講的，講真實的在《大方廣佛華嚴經》，這是跟你講真的，「身有無量相，相有無量好」，哪裏只有叁十二？

　　我們今天的智慧、德能、相好都喪失了，這是恥辱。我們面對佛菩薩要感到奇恥大辱，我怎麼會搞成這個樣子？人知恥才能夠發憤圖強，我要恢複，恢複我的德能，恢複我的相好，我不應該墮落在叁途六道。怎麼樣恢複？一定要靠諸佛如來幫助。諸佛如來、法身菩薩，他們過去生中也曾經墮落，跟我一樣。但是他們已經恢複了，我在迷，他們在覺，覺悟的人清楚明白，時時刻刻照顧迷惑顛倒的同伴們，全心全力在照顧、在幫助，我們要樂意接受。世出世間第一等的好事，決定真實的好事，是跟佛菩薩學習，沒有任何事情比這一樁事情更好了，找不到了，我們要懂。經論上佛常講「人身難得，佛法難聞」，我們今天得人身，聞佛法，不容易！這個是世間第一等幸運的人。但是緣遇到了，我們有沒有真正去幹？

　　我學佛的時候，老師把佛法介紹給我，告訴我學佛是人生最高的享受。我被他這一句話動了心，人生最高的享受，我一定不會放棄，我要認真來追求。老師跟我說這句話是五十年前，這五十年當中我證明了，老師沒有欺騙我，老師跟我說實話，我感激老師。我每一堂課上課之前，我向老師敬禮，下課的時候我也跟老師敬禮，念念不忘師恩。要不是他給我介紹，我怎麼會知道？要不知道這樁事情，這一生到這個世間來，白來了一趟。老師的介紹，老師的栽培，老師幫助我成就我，這是法身父母，比生身父母的恩德大得多了。誰知道？依教奉行的人知道，契入境界的人知道。你要不入佛境界，你不知道；你不入佛境界，你根本就不懂什麼叫人生最高的享受。你不懂！

　　在這個地方我透一點點消息。同學們，你們細心去想想，哪些是最高的享受？這一生沒有憂慮，沒有牽挂，沒有煩惱，心理、身體都沒有壓力，一生當中讀自己喜歡讀的書，做自己喜歡做的工作。我只透這麼一點，再殊勝的好處我不說了。爲什麼？說了太玄了，說了叫人難以相信，我只講這一點點，快樂！你在這個時代過快樂人生，中國諺語常說「人逢喜事精神爽」，天天歡喜，所以人不容易衰老。

　　人爲什麼會老？憂慮使人老，牽挂、煩惱這些東西很容易叫人老化。沒有病痛，病從哪裏來的？佛在經上講得好，貪瞋癡，叁毒！經上講叁毒，我們現在很容易理解。什麼毒？病毒，貪瞋癡是你心裏面叁種極其嚴重的病毒。你內有病毒，外面有感染，你怎麼會不生病？外面感染我們沒有法子，這是我們的居住環境、生活環境，你能把內心裏面這個病毒拔掉，外面病毒來侵襲，你不容易感染。我們現在醫學裏面講免疫系統很強，你不容易感染。慈悲又能夠化解一切毒素，慈悲能解毒，清淨就不染汙，不容易被感染。所以你內心真誠清淨慈悲，你的身體健康長壽，這個在佛法修學裏是小小的利益、小小的好處。但是世間人對這個小的好處，他很羨慕；大的好處，你跟他講他不懂，這點小小的也能叫世間人生起羨慕之心。

　　還有很多人說，「佛氏門中，有求必應」，真的。佛教我們求什麼？求智慧，求自在，自在就是佛經裏面講的解脫，求智慧，求自在，這是真的。世間人所追求的財富、聰明、健康長壽，這個在佛法裏頭這是極小極小的利益，需不需要求？不需要。會不會得到？自然得到。爲什麼？般若是智慧，解脫是福德。一個人有智慧、有福德，世間人所講的財富、地位、權勢統統都具足在裏頭，無需要求，自然就來了。

　　這裏頭有很深的道理，不是向外求，向外求得到的非常有限，向內求。內是什麼？內是心性。佛跟我們講了，心性具足無量智慧、無量德能、無量相好，所以佛法稱爲內學。心外求法那你就錯了，心外求法佛家稱之爲外道，你所求，求得很辛苦，你所得，得的很有限。向內求，求得很自在、很輕松，得到的是無量無邊不可思議的稱性的福報。

　　所以如來果地上我們常常贊歎「二足尊」，「二」是智慧、福報，如來的智慧福報，天上人間世出世間沒有人能夠相比。但是你要曉得，諸佛如來說真話，我們的智慧福報跟他一樣，一點都不差。只是我們今天有煩惱、有妄想、有分別、有執著，這一些煩惱把我們本性的無盡無量無邊的智慧德能相好障礙住了，它不起作用了，現在搞六道輪回搞得好辛苦。所以這個要懂得放下，要徹底把它放下，依照佛的教誨去做，放棄自己的成見，做一個真正的佛弟子，在一生當中提升自己境界，提升自己的享受，這是一門實學，實實在在的學問，我們應當認真努力的來學習。時間到了。

　　諸位同學，請看「世界成就品」，第七段佛出差別，長行第二對看起：

　　【或現短壽。或現在長壽。】

　　這兩句是一對，長壽、短壽。前面說過現身，小身、大身，這個地方講長壽、短壽，也就是說住在這個世間時間上的長短，這個也是佛教化衆生的一種方便。我們一定要曉得，一切衆生爲什麼會有壽命？不但人有壽命，我們在這個地球上仔細觀察，一切動物有壽命，植物也有壽命；乃至于地球，現在科學家講它還是有壽命，太陽系、銀河系，宇宙之間一切萬事萬物都逃不出壽命的範圍。這是什麼原因？有沒有能夠超越壽命的？大概現在一般人能夠覺察得到的是虛空，虛空沒有壽命，叁千年前的虛空跟叁千年後今天的虛空沒有兩樣，再說叁億年前的虛空跟叁億年後今天的虛空也沒有兩樣。爲什麼？虛空不變的，不變就超越了壽命，我們講超越了時間。

　　凡是會變的都沒有辦法超越時間的範圍，也就是說都是生滅法。佛講一切有情衆生，情是講情識、感情的，現在人講動物有「生老病死」，生老病死就是壽命的現象。無情的衆生，植物，佛經上講有「生住異滅」，生住異滅也是壽命。講到礦物，講到星球、星系，佛說有「成住壞空」，成住壞空還是壽命。

　　佛在大乘經典裏面告訴我們，能不能夠超過壽命？可以，不是不可以。什麼人能超過壽命？佛在經典上明白的告訴我們，諸佛如來無量壽，超越壽命。法身菩薩，特別是在大乘教裏面常常講到的地上菩薩。菩薩的階位很多，《華嚴經》上講五十一個位次，最高的十個位次，十地菩薩，他們不再有壽命，一般宗教裏面講的永生，是真的，不是假的。這一些諸佛如來、法身大士出現在一切世間，他有沒有壽命？他沒有，他所示現的身大小是隨著衆生心想，他示現的時間長短，就是我們講壽命，住在這個世間時間長或者時間短，也是隨著衆生的心想，一切法從心想生。這個通常佛在經上講九法界衆生，從他的心想生。這是真的，不是假的。所以佛沒有妄想，沒有分別，沒有執著，壽命形相都是從妄想分別執著裏面變現出來的；你要把妄想分別執著統統放下了，統統斷掉了，那你就真的證得無量壽，這是真的無量。

　　我們要問：修行修到這個程度的時候，那還要不要身？你要問這個話，就說明你的妄想還沒斷，你還在打妄想，你疑惑佛還有沒有身。其實在經上跟你講得那麼清楚，我們在講席也講得很清楚，佛沒有身，佛能現一切身，佛隨著衆生的心剎那剎那現無量無邊身。

　　無量無邊身，他現的這個相有長短，好象壽命長短，實際上他沒有。…

《大方廣佛華嚴經講記 第七四八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…