..續本文上一頁定，信心真實，我們的理解沒有錯誤，我們真的把身心世界一切放下。

　　古大德教導我們的，多一事不如少一事，少一事不如無事。這個話幾個人能懂？幾個人知道落實？這個話絕對不是叫我們什麼事都不要做了，那你就完全錯了。多事不如少事，少事不如無事，是你心上。事要爲大衆服務，有這個緣我們應當要做，不能把這個事放在心上。你要把這個事放在心上，那你就完全錯了，你這一生得度的機緣失掉了。做事而不把事放在心上，高明！儒家講「極高明而道中庸」，就是說的這個。我做事，我不放在心上，心永遠是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。換句話說，與自性性體性德相應，不再與妄想分別執著相應，妄想分別執著放下了，真的得自在，真的得解脫。

　　我入佛門是方東美先生給我介紹的，學佛是人生最高的享受，他這一句話我證實了，我這五十年來依教奉行。我感激方先生指我這條路，沒有他，我絕對不會信佛，絕對不會學佛，這一條路是他指導我的。我選擇出家這個行業，就是一生從事于社會教育、佛教的教學，章嘉大師給我決定的。我向他老人家請教，他替我決定這條路，叫我在許許多多行業當中都舍棄，走這條路，選擇這個行業。這個行業也很辛苦，但是他說：你的一生都是佛菩薩替你安排的。所以我走這個道路，無論是順境，無論是逆境，善緣惡緣，我都決定沒有後悔。爲什麼？佛菩薩安排的。

　　知道順境善緣提升我的境界，逆境惡緣消除我的業障，我都歡喜接受。我對于順逆善惡的境緣都以一個感恩戴德之心，永遠生活在報恩的世界。這是我五十年學佛得到的受用，這個受用確確實實是無與倫比。我不自私，我總是隨時隨處把這好處、把這個利益、把這個訊息傳達給別人。別人相信不相信，肯不肯去做，那是他的善根福德；緣，我總是盡義務促成。這是我們報佛恩。佛是希望一切衆生覺悟，一切衆生回頭，一切衆生早早成佛，所以我們有義務在一切時一切處把佛法介紹給別人。這是「上報四重恩，下濟叁途苦」，具體落實的做法。

　　世出世間法，凡是成功的人物，我常常講他們成功的秘訣在哪裏？認識機緣，掌握機緣，他成功了。佛法裏面是更高明，佛法裏面不但認識機緣，掌握機緣，還能夠轉變機緣，把逆境轉變成順境，把惡緣轉變成善緣，止于至善。所以佛法走的路是純淨純善，讓你心裏頭沒有一絲毫不善夾雜，沒有一絲毫不淨夾雜，這是淨土。心淨則佛土淨，以這樣的心求生淨土，當然是上上品往生。還有什麼問題！

　　我們果然明白了，體會到了，自己要慶幸自己，不容易！無量劫來希有難逢，這一次遇到了，決不是很多機會遇到的，不是。就是在現前的社會當中，你看學佛的人有多少？學佛這些大衆裏頭，無論在家出家，包括出家的法師，有幾個人遇到這個緣？可以說很多很多當面錯過。在藏經樓上看到有《大方廣佛華嚴經》，看到這部書擺在那裏，他沒有去翻翻，沒有去認真學習，不就當面錯過嗎？

　　我們這個經說老實話，清涼大師的四分，我們第一分還沒講完。第一分後面還有「華藏世界品」，最後一品「毗盧遮那品」，這一個大單元一共有六品經，十二卷。我們已經講了七百多次，一千多個小時，希有的因緣。你要是從頭一堂課不缺聽下來，哪裏沒有悟處！那不定是什麼大悟小悟，肯定有悟處。這個經長，我們預定還要講叁年，叁千六百個小時，把這一部經完成。一個人一生當中能聽到一部《華嚴經》，希有！幾幾乎乎是不可能的事情，這是多大的福報。

　　今天人真有福，今天我們製成了光碟，製成了錄音帶，你可以帶回家慢慢去聽，這個緣分過去是做夢也想不到。以前沒有這些科學技術，聽經一定是現場，一遍聽完之後不能重複，法師不可能講第二遍給你聽。現在方便。現在人要不肯聽，這個過失是你自己。從前是我沒有這個機會，我想聽沒有機會，現在機會太多了。而且所講的東西都儲存在網路上，你自己有一個手提電腦，無論在什麼時候，你隨時可以聽，可以聽講。這正是《法華經》上講的「一大事因緣」，不但是世間大事，也是出世間第一大事。唯有真正認知才知道這個事業真實偉大，希有無比。世法裏頭無比，天上也無比，怎麼肯輕易放棄？舍身家性命也不願意放棄這一樁大事。

　　這一樁大事能幫助我們這一生，從凡夫提升到法身菩薩，生實報莊嚴土就是法身菩薩，跟《華嚴經》裏面講的四十一位法身大士無二無別，你說這個緣多麼希有！不是生凡聖同居土、方便有余土，不是。所以一念心比什麼都重要，我們一定要防止雜念，要防止汙染。你自己要有智慧，要有善巧方便，懂得防止。

　　對待一切衆生，不能感情用事。現在有業障，我們可以等待，等待十年，等待二十年，等他業障消除再來幫助他。他業障現前，你熱心去幫助他會弄巧成拙，會引起他的反感。在這個時候就要學菩薩，你看菩薩看到衆生不歡喜，回避，令一切衆生生歡喜心。他討厭我們的時候趕緊躲避，他歡喜的時候我們就出現，這叫隨緣。不能攀緣，他不喜歡的時候，你再去巴結，那就錯了，引起他的反感。必須要怎樣？要讓他把討厭我們的忘掉。怎麼會忘掉？不接觸就忘掉了。時間久了，過十幾二十年之後，偶爾提起來的時候，想起來的時候，他的興趣就起來了。這是佛爲什麼無量次數重複教我們隨緣，不能攀緣。攀緣只有把這個機會推遲，不會提前。有很多人認爲攀緣可以提前，錯誤，隨緣比什麼都好，隨順自然，回歸自然最善的。

　　所以讀書明理，知道進退。知道進退，那是大學問。但是念衆生的心，感恩的心，天天不斷。一個人對我有一天的好處，一次的好處，我們永遠不忘。我每一堂課，上課下課一定要拜老師、護法菩薩，所有對我有滴水之恩的都是我的護法菩薩，我天天在拜。他對我有誤會，但是過去他有一天、有一次對我有好處，我就記得那一次，我天天就拜那一次。他對我有誤會，不好，忘得幹幹淨淨，那個不能放在心上。那個放在心上，我們的心就不清淨了，就不善了。誰吃虧？自己吃虧，一定要懂這個道理。我們的心永遠裝純善純淨，絲毫不善不淨都不可以放在心上。佛是這樣教導我們的，我們應當這樣學習。

　　這一生這一世人家對我誤會都不能解除，沒有關系還有來生來世。佛幫助一切衆生生生世世，他的誤會縱然到無量劫，無量劫之後，還有回頭的一天，還有歡歡喜喜聚會的一天。佛菩薩有耐心等無量劫，等他的業障消除，這叫學佛。這個世界真的完全緣都沒有了，菩薩就入般涅槃到他方世界去了，在他方世界教化有緣，等待這個世界緣成熟。

　　「佛氏門中，不舍一人」，等待什麼緣成熟？等待這個世間衆生業障消除，回頭向善了，菩薩再來。來去自由，來去自在。應以什麼身得度就現什麼身，應以什麼方式教化就用什麼方式，沒有定法。永遠是「恒順衆生，隨喜功德」。《楞嚴經》上講的「隨衆生心，應所知量」。所以我們要懂得「一心不亂」、「心不顛倒」，《彌陀經》上這兩句話。第十八句：

　　【或以菩薩形寶爲體。】

　　菩薩的形無量無邊，像《普門品》裏面講觀世音菩薩就叁十二應，叁十二應就是叁十二種不同的形。由此可知，『菩薩形寶』沒有法子計算的。覺悟的人，阿羅漢就覺悟了，阿羅漢是正覺，阿羅漢、辟支佛是正覺，菩薩是正等正覺。覺悟的人，菩薩不舍棄他；不覺悟的人，菩薩也不舍棄他。我們在《華嚴經》上看到。但是不覺悟的人，菩薩來度化是很困難的，菩薩雖然時時刻刻在示現，這個不覺悟的人他不懂，他看不懂，他也聽不懂，他也想不通，六根暗鈍。

　　難怪《地藏經》上講的「閻浮提衆生剛強難化」。雖然剛強難化，諸佛菩薩都在衆生的周圍，沒有一分一秒離開。過去我們在經上看到這些很難相信，現在我們在《華嚴經》的學習，我們肯定這是真的，不是假的。不但佛菩薩沒有離開我們，世間十法界所有的善神沒有離開我們。善神沒有離開我們，惡神呢？惡神也沒有離開我們，妖魔鬼怪也沒有離開我們，就看我們自己的一念心。我們一念善與善神感應，一念淨與佛菩薩感應，一念惡與妖魔鬼怪感應，都沒有離開身邊，這是真正的事實真相，所以我們自己要懂得怎樣學習。

　　我們自己一定要保持善心、善念、善意，如何保持？特別對逆境惡緣，因爲這是很不容易的。對逆境惡緣，人都很容易引起瞋恚，那你就錯了，你就造業了。對于逆境、對于惡緣要善心善意善念來對待，你就能把境界轉過來了。永遠要想到這個惡人，他的本性，他是佛性，他本性不惡，他爲什麼會變惡？惡是他的習慣，他的周邊環境不好，那不是他的本性，我們要尊重他的本性。一切有情衆生皆有佛性，一切無情衆生皆有法性，法性跟佛性是一個性，我們從這個地方生起「真誠、清淨、平等、慈悲」。

　　《八大人覺經》上佛清楚明白的告訴我們，「不念舊惡，不憎惡人」，那是佛、是菩薩。我們要想學佛、學菩薩，那你一定要懂得這兩句話。那個人過去、昨天所做的惡不要去念他，決定不討厭、不憎恨做惡的人。爲什麼？他是佛，他是菩薩，一時迷惑，他會有清醒的時候；他一清醒，他就是佛菩薩。人習慣了原諒自己，不能原諒別人，這是錯誤的。學佛的人要能原諒別人，不可以原諒自己，原諒自己永遠不會有進步，你會墮落，你不會進步，所以決定不能夠原諒自己。

　　原諒別人，不要把別人的過惡放在心上，天天找自己的毛病，找自己的過惡，把自己的過惡改進，你就進步了，改過自新。天天提升自己境界，你就法喜充滿，所以你學佛的過程當中、道路當中常生歡喜心。那個常生歡喜心就是法喜充滿，怎麼來的？是你天天改過你才會歡喜。你不知道過，不知道改過，天天還在做惡，哪來的歡喜心？生煩…

《大方廣佛華嚴經講記 第七二七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…