大方廣佛華嚴經(第七二叁卷)

　　 　　諸位同學，請看「世界成就品」第叁段「形相」，形相也通染淨。請看經文：

　　【爾時普賢菩薩複告大衆言，諸佛子，世界海有種種差別形相。】

　　這是說這個大世界，前面我們讀到的，虛空法界一切諸佛剎土，種類形相之多都是無法想象的。菩薩在此地常說「世界海微塵數」，用這個來形容數量之多。這些世界形狀也不一樣，現代科學家逐漸證實了，散布在太空當中這些星球，一般我們所觀察到的有圓形的，實際上它並不是真正的圓形。圓形的有，像我們這個地球，地球也不是真正的圓。小的星球，像太陽系裏面的小行星，形狀非常複雜，如果說星系，那形狀就更複雜了。我們這個銀河系像一個碟子，當中高起來的，兩旁邊愈往邊緣愈薄，確實像一個碟子倒過來放在桌上一樣，是這麼一種形狀。從天文望遠鏡裏面，我們看到許多大的星系各種不同的形狀，菩薩在此地給我們略舉十種，讓我們了解形相也不是一定的。下面我們讀經文：

　　【所謂或圓】

　　圓形的。

　　【或方】

　　方形的。圓跟方都是大致上是這個形相，絕對不是純圓，也不是純方，我們要能夠體會得到。

　　【或非圓方，無量差別。】

　　『非圓方』，清涼大師在注解裏面給我們講，「叁維八隅，皆非圓方，故雲無量差別」。叁維，叁角形的；八隅，我們今天講多角形的，很不規則。末後這一句是一個小結，『無量差別』。這個叁句我們在想象當中，他是說星球、單獨的星球，像地球、月球這些圍繞太陽的行星，應當是說這些。從第四句以下，應當是說星系，像銀河系，星系。

　　【或如水漩形。】

　　水漩是水漩渦，這樣的形狀有，現在在天文望遠鏡裏面確確實實看到有這種星系。這種星系它是從外面往裏面漩，成一個漩渦，當中引力非常強大，天文學家稱它作黑洞，連光波都被它吸收了；電磁光波漩到這裏面去統統被吸收了。宇宙間像這種星系很多。

　　【或如山焰形。】

　　這個星系的形狀像山、像火焰。

　　【或如樹形。或如華形。】

　　像花形狀的在天文望遠鏡裏面也看到過，我們也看到這些圖片。

　　【或如宮殿形，或如衆生形。】

　　『宮殿』是像房屋這種形狀。『衆生形』，許許多多像動物的形狀。大概稍稍學過一點天文的，一定都記得有一個星系像一個馬頭，像一匹馬，但是只有頭部，那個星系人家就叫它做馬頭。

　　【或如佛形。】

　　像佛菩薩這些形狀。

　　【如是等有世界海微塵數。】

　　這一句是總結。從形相上來講，千差萬別，爲什麼會有這些不同的形相？下面偈頌裏頭要跟我們做說明。我們來看偈頌：

　　【爾時普賢菩薩，欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言。】

　　這個裏面說偈儀，在這個經上非常之多，可以說是無數次的重複，重複的用意很深。這一段實際上就是教我們兩樁事情：一個謙虛，一個要禮敬、要恭敬。重複這麼多次，我們要能夠體會得到，這個世間上的人太不謙虛了，對人沒有恭敬心，沒有誠意，所以要勞累佛菩薩如是的反複叮咛。我們讀這一段經文，要知道感恩，要知道改過，要知道學習。人在一生當中，古人講得好，「活到老，學到老」，這是古人講的。在佛法裏面講的，學習是永遠沒有止境的。沒有成佛之前，學習是爲自己，成就自己的德行、道業。成佛之後，還要不斷的學習，那個學習不是爲自己，是爲衆生，給衆生做個好榜樣。

　　古時候的人聽到聖賢教誨，他懂得，他能夠體會得到。我們曉得年輕時候，從稍稍懂事五、六歲就開始學習了，一直到你成人，你踏進社會，你有了家庭，有了兒女了，你還要回過頭來學習。譬如講我們這兩年特別提出來的《弟子規》，《弟子規》是兒童、童蒙學習的。年輕人生兒育女已經成年了，有了小孩了，你有了小孩怎麼樣？你還要學習《弟子規》。爲什麼？不是爲自己學的，做給兒女看的，這是身教！這就像佛菩薩一樣，沒有成佛以前爲自己學的，成佛之後爲衆生學，學給衆生看。經上常講爲人演說，要做出來給人看，子女、年輕人才會跟著學習。你只叫他學，你自己不做，他不服，他不會認真學習，這個道理總得要懂。

　　佛教化衆生亦複如是，佛教衆生持戒，他自己先持戒，他先做到，跟他學的這些學生這沒話說了，真的是心服口服。如果佛教學生們持戒，他自己不持戒，學生們一定不能接受。縱然接受，那是表面的，陽奉陰違！我們要明白這個道理。然後你才知道活到老學到老，那個意思深。人到作祖父了、作曾祖父了，要不要學？還要學，表演給後輩看！這在佛法裏面講大慈大悲，這是真正的愛護衆生，愛護後輩。維系社會的秩序，促進世界大同，現在人講世界和平，都靠在日常生活如理如法，依照規矩來做。真的，所謂是不依規矩不成方圓。諸佛菩薩已經得大自在，已經得無障礙了，理事無礙，事事無礙，爲什麼還要那樣拘謹，依照規矩去做？我們曉得他用心之所在，道理之所在。所以此地教給我們謙虛恭敬比什麼都重要。

　　這一段也有十首偈，第一偈是「總贊勸觀」，這是清涼大師的注解。贊是贊歎，勸我們觀察。這個地方講的就是現在講的天文，是講的大宇宙，是我們生活當中的大環境。

　　【諸國土海種種別，種種莊嚴種種住，殊形共美遍十方，汝等鹹應共觀察。】

　　佛法裏頭用現在的術語來講，真的是包羅萬象，應有盡有，一樣都沒有遺漏。這個是天文，現在科學家說之爲太空物理。『諸國土海』，我們知道這一句就是講的太空當中無量無邊的星系、星球。『種種別』，別是差別，不一樣。你可以找到一兩種相似的，決定找不到完全相同的。

　　『種種莊嚴種種住』，我們前面講過「依住」都非常複雜，「莊嚴」也是種種不同，這兩個字就是現在一般人講的美、善，在佛法裏面稱之爲莊嚴；有時候也有人再加兩個字，「真、善、美、慧」，那就講得很完全了，在佛法裏面就叫莊嚴。但是「真善美慧」沒有一定的標准，因此一切衆生審美的觀念不一樣，差別從這裏生。

　　在佛法裏面，無量差別裏面有一個絕對的標准，這個絕對的標准是什麼？稱性。與自性相應的，這是佛菩薩的莊嚴，與性德相應，與自性相應。如果與性德相違背的，最爲明顯的是叁惡道，地獄、餓鬼、畜生，他們的莊嚴與性德完全相悖。這些名詞術語裏面的含義，我們都要很清楚的了解它。

　　『殊形共美遍十方』。「殊」是不一樣，「形」是講這一段經文裏所講的，它的形相各個不相同，遍滿在太空當中，形成一個非常美的圖案。最明顯的是在晴空夜晚，你看滿天星鬥，特別在澳洲，澳洲這個地方還沒有被汙染，所以你們在這邊看到天特別的藍，星星特別的亮，在其他地區很少能夠看到。你看到真是很喜歡，所以是非常美的晴空，這個也是莊嚴。

　　『汝等鹹應共觀察』。「汝等」是普賢菩薩稱與會的大衆，我們今天展開《華嚴經》，「汝等」也包括我們在其中。你們大家應當共同觀察，對于大宇宙要了解，覺而不迷。所以這一句是總勸，下面就是正說了，爲我們解釋了。

　　【其狀或圓或有方，或複叁維及八隅，摩尼輪狀蓮華等，一切皆由業令異。】

　　往下有九首偈，爲我們說明長行裏頭略說的。說明裏面給我們講因，也給我們講果。前面這兩首就是第二、第叁這兩首，頌前面長行的十段，我們把底下一首偈念過去再一起來講。

　　【或有清淨焰莊嚴，真金間錯多殊好，門闼競開無壅滯，斯由業廣意無雜。】

　　『其狀』，這裏頭有星球的形狀，有星系的形狀；或圓、或方、或是叁角形、或是多角形，這都是講的星球。下面講『摩尼輪狀』，摩尼是寶，看到這個形狀有一點像摩尼寶一樣，我們銀河系就是這個形狀。銀河系的中心星系特別多，在太空當中，它也特別亮，發光就像摩尼輪一樣。『蓮華等』，有些星系像蓮花。這都說的果。

　　後面這一句講的是因，『一切皆由業令異』。學佛的同學們都知道，境隨心轉，境由心生。佛在大乘經上常說「一切法從心想生」。我們是凡夫，對于這個甚深的道理，我們不懂，對事實真相一無所知，我們聽佛說了。可是我們凡夫都會做夢，佛給我們說法，常常用夢幻泡影來做比喻；用夢幻，經上講得最多。佛在這個地方啓示我們，我們睡覺做夢，醒過來仔細再想想夢中的境界，也就像真的一樣。你有沒有想到夢中自己從哪裏來的？夢裏面還有許多些人物從哪裏來的？夢裏頭山河大地從哪裏來的？夢裏頭的虛空從哪裏來的？總有個原因，總不能說無緣無故就做夢了。確實是有原因，什麼原因？「一切皆由業令異」。

　　每一天晚上做的夢不一樣，有時候有人一晚上睡一覺做好幾個夢，我們也聽別人說，自己也有這個經驗。但是幾個人曉得這是自己業力變現的？業力藏在哪裏？佛給我們講了，業力藏在阿賴耶識。阿賴耶像一個檔案室一樣，像一個倉庫一樣，人在睡眠的時候，意志分散了，不能集中了，控製的力量弱了，阿賴耶裏面這些種子習氣它就現行了。這個是凡夫夢境的業因，因要有緣才會起現行，夢中境界是現行，緣也非常複雜。你阿賴耶識的種子無量無邊，爲什麼這幾個種子起現行，其他種子不起現行？這裏頭有緣，緣也很微細，也很複雜。小而言之，我們夢中境界無量差別。大到世界，這個世界的形狀也是千差萬別。我們接著再看：

　　『或有清淨焰莊嚴』，這是都略舉。『真金間錯多殊好』，真金不一定是指黃金，這一句裏頭真正的意思是衆寶莊嚴，多半是覺悟的人他們依住的環境。中國古人常講「福人居福地」，他居住的環境爲什麼這…

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