大方廣佛華嚴經(第七一九卷)

　　 　　諸位同學，請看「世界成就品」，第二段所依住的偈頌，我們從第一首看起：

　　【爾時普賢菩薩，欲重宣其義，承佛威力，觀察十方，而說頌言。】

　　這一段是說偈儀，前面我們讀了很多了，值得提醒的是謙虛恭敬。這個雖然看起來好象是小事，爲什麼世尊時時刻刻提醒我們？時時刻刻提醒那就不是一樁小事情。上從諸佛如來，下至一般的庶民，彼此互相往來，如何維系著一個很好的關系，不要把這個關系搞壞了，最重要的因素是什麼？就是謙虛恭敬。所以佛在經典，任何一部經典，無數次的提醒我們。

　　『承佛威力』，這是謙敬謙虛。『觀察十方』是恭敬，一切時一切處與一切衆生接觸，要知道保持這樣的心態。不但是對人，對一切動物，對一切植物，花草樹木，都要有這樣的心態。我們喜歡花草，我能喜歡的這個心是承佛威力加持，我才能夠爲花草樹木去服務，幫助它們。對花草樹木尚且如此，何況對動物，何況對一切人。

　　古聖先賢的教育，往往從一般人都疏忽的地方做起，決定不是說我自己有智慧有能力。雖然自己有智慧有能力，他也說是「承佛威力」，還不說是自己。這是什麼意思？這個地方『普賢菩薩』講的，前面給我們講過叁種普賢，這個普賢是「道後普賢」，早已經成佛了；成佛之後，退居在普賢菩薩的位子上，幫助佛教化衆生，還是這樣的謙虛，這樣的恭敬，無非是給我們做個榜樣，給我們做模範，慈悲到了極處，善巧方便到極處！我們要在這些地方去體會。當然更重要的是要學習把謙敬落實在自己實際生活當中，永遠保持謙虛恭敬，你就對了，就像個佛弟子，佛弟子像佛菩薩。如果你還有貢高傲慢，粗心大意，你不像佛弟子，你不是個學佛的人。

　　向下偈頌有二十二首，比一般的經文多出了很多。經文多，當然就說得詳細，讓我們對于宇宙之間的真相多一分的理解。現在請看第一首：

　　【遍滿十方虛空界，所有一切諸國土，如來神力之所加，處處現前皆可見。】

　　這是普賢菩薩的境界。清涼大師在注解裏面給我們講，這一首是「總顯一切世界依佛神力而住」。這個地方的「佛」含義很深很廣，我們看到這個「佛」字，就會想到釋迦牟尼佛，《華嚴經》上想到毗盧遮那佛。一切世界是不是依釋迦牟尼佛的威神力而住？如果我們是這個說法，有很多人聽了不服！尤其是不同宗教的信徒聽到，他們不會滿意，不能接受。所以這個佛是毗盧遮那佛，毗盧遮那佛不是一個人，沒有形相，我們常講是法身佛。

　　法身，清涼大師在這個經注解裏面給我們講得很明白，法身就是法性，法性就是法身，也叫做法性土、法性身，身土是一不是二。這個說法我們能接受能理解了，因爲這個經裏頭說得很好，虛空法界剎土衆生，唯心所現，唯識所變。唯心所現，那個心就是法性。唯識所變，那個識也是法性。一切諸佛如來跟世間所有宗教的神聖，他們都已經證得法身了，這樣的人是大智大覺。我們說世界依他們的神力而住，能不能講得通？能！世界之所以能夠形成，能夠住一段時間，確實它的因是法性，它的緣就是諸佛如來，這是那些修證的智慧德能相好圓滿的人，他在這個世間教化一切衆生，這是緣。有因有緣，這個世間就常住，世間相不壞。這些道理與事實真相，我們要了解。

　　衆生的業力，尤其是惡業，它是在破壞這個世界。這些現象說起來也不難懂。現代人可以說是盲目的一味向科學技術上發展，一個錯誤的觀念在引導，「人定勝天」，這句話古人說得沒錯，可惜現代人把它解錯了，以爲自己的聰明智慧能夠勝過大自然，改變自然環境，改變自然的生態。確實你是有能力改變它，改變之後帶來的災禍，你無法避免。地球生態平衡被破壞了，影響到全球環境的惡化。這個惡化如果不能夠防止，科學家提出警告說，這個地球五十年之後不適合人類生存。

　　這是科學家提出的警告。在我們學佛的人看如何？我們學佛的人聽了科學家這個警告，不能說他沒道理，但是事實並不像他說的那麼嚴重。他說得沒錯，現代的人生活在現代的環境，如果要是在五十年之後，現代人生在那個環境裏頭活不了。可是五十年之後，地球上的人在那個環境一樣生存。這是什麼道理？

　　你們看看農作物那些病害蟲，你就曉得了，你就能體會到。現在人發明的農藥噴灑之後，病害蟲都死了，可是過個半年之後，那個病害蟲又生起來了，現在這個農藥噴灑對它不産生效果了，它的免疫系統、它的抵抗力加強了。就正如同我們生活在現代化的大城市的居民，要到那些沒有開發的地方，那種農村裏面去生活，他過不慣，他到那個地方會生病，同樣的道理。爲什麼？你所居住的環境，現代化的環境沒有汙染，住成習慣，你抵抗力沒有了。

　　偏僻落後的地區，你看那個髒亂，他們生活在那個環境裏很正常，他的免疫系統，他的抵抗力比城市居民要高很多倍。那些人到都市裏生活沒有問題，都市人到他那個地方生活就有問題了，就這麼個道理。

　　所以科學家講的話是正確的，但是在那一個時代，地球上的人免疫系統、抵抗力都不斷的在提升，五十年後地球上的人還是可以生存，不過就是我們這些人在那個時候不能生存。佛法看不一樣！

　　但是雖然能夠生存，生活得很辛苦，這是肯定的。爲什麼？不善的因，不善的緣，果報怎麼會善？果報當然是不善。所以那個時代的人災難比現在還要多，生活比現在還要艱苦，這是肯定的。諸佛如來、菩薩、羅漢大慈大悲，衆生愈苦，他們的悲心愈重，只要有念頭想離苦想得樂，這就是感；衆生有感，佛菩薩就有應，佛菩薩會到這個世間來現身說法，幫助大衆。所以佛菩薩的住世不是業力，他是願力，他是感應。我們衆生在這個世間，因是業力，緣是機遇，因緣成熟，果報就現前了。

　　這裏頭的緣最重要的是父母，你跟父母有緣遇到了，業力是因，六道衆生得的這個色身緣因如是。佛菩薩不是這樣的，佛菩薩的因是願力，本願威神，佛菩薩的緣是衆生有感，因永遠不斷，緣就不一定。衆生喜歡佛想學佛，佛就來了，佛來教導你，佛來幫助你，佛現什麼身不一定，總是緣分，應以什麼身得度就現什麼身。這個道理稍稍明白之後，我們來看經文，經文是菩薩的境界，不可思議。

　　『遍滿十方虛空界』，你一看就曉得這是「大方廣佛華嚴」的事實真相，究竟圓滿的事實真相。我們見不到，我們意識裏頭完全沒有這種觀念。這是什麼原因？迷得太久，迷得太深了。實際上講這是一切衆生與諸佛如來平等的境界，佛如是，衆生亦如是。

　　『所有一切諸國土』，前面經文裏面我們念得太多了，盡虛空遍法界無量無邊無盡無數的諸佛剎土，這個剎土還是重疊的、立體的，此地只用「一切」兩個字包括了。說國土是依報，依報裏面一定有正報，正報是有情衆生。

　　也許有同學提出疑問，有依報一定有正報，依報跟正報是分不開的。好，有人提疑問了。地球沒有問題，我們這裏頭有正報，許許多多居住在這裏的有情衆生。現在我們人類已經有能力登陸月球了，月球這是一個星球也是個國土，爲什麼那個地方沒有有情衆生？這依報正報一體是不是講不通？這個問題提得不錯，應該要問的，應該要解釋清楚的。否則的話，你有疑惑。

　　這個星球的依報跟我們有共業，所以我能看得見它，有共業。月球裏面住的有情衆生，那些有情衆生跟我們的業不一樣，不共業，我們看不到他，他也看不到我們。這個好比是什麼？這個土，這個星球跟我們還是同一個空間維次，它裏面住的有情衆生跟我們是不同空間維次，我們見不到。有一天你有能力把空間維次突破了，你就見到了；不但你能夠見到月球裏面的有情衆生，太陽裏面的有情衆生你也能見到。

　　太陽，我們曉得是火球，溫度極高。對！有一類衆生他習慣在那麼高的溫度，沒有那麼高的溫度他就凍死了。這個世間有情衆生很多，依住環境不一樣。就在我們這個地球上，生在南北極的人，習慣于那個地方的氣候，你要把他送到赤道這邊來，他受不了，他沒有辦法生活，習慣在冰天雪地。生在赤道裏面的這些衆生，每天在大太陽底下，要把他送到南北極，他會凍死。

　　在地球上我們已經看到這個現象，何況無量無邊無數無盡的諸佛剎土，這裏頭一切有情衆生，前面講了，他的樂欲不相同，境隨心轉，他的居住環境也不一樣。我們中國一般人講水土不服，就是這個意思。他不是在那個地方生長的，對那個地方的生活環境有一些不適應，甚至于完全不適應。從這些地方你去體會，你的疑問就可以消除了。

　　所有一切諸佛國，『如來神力之所加』。但是你這裏要記住，這個文字上很清楚，「之所加」，加是加持，之所加，可見得它不是因，它是緣，如來威神加持。這個世間衆生普遍造惡業，這個世界還能存在，還沒有完全毀滅，如來神力之所加。這個裏面的道理，我們在過去講席當中說過很多很多次。衆生造業，惡的念頭，惡的思想，極具破壞力。他破壞了什麼？破壞了倫理，破壞了道德，破壞了自然法則，大自然的原則。這個對于自然環境，現在加上生態是極大的傷害。

　　佛菩薩教我們，古大德勸導我們，我們以純淨純善的這個心、這樣的思想，緩和他的惡念，以善念緩和他的惡念。他的惡念像大風大浪，善心善念像平靜的海水一樣平靜的，他那個是大風大浪，我們跟他一緩和，雖然不能把這個風浪消除，他的這個風浪減弱了，這個道理我們懂。不要以爲這個地球上行善的人少、有善念的人少，這個善心善念如果要純要真，那個産生的力量不可思議。何況這個力量又能感應諸佛菩薩的神力，跟這個力量結合起來，緩和一切造惡衆生的惡念的思想波…

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