大方廣佛華嚴經(第七０六卷)
諸位同學，請看「起具因緣」十句裏面的第叁句：
【一切衆生行業故。】
這一句在上一節已經說得很多，清涼大師在注解裏面，末後有兩句「涅槃微善，觀經叁心等，其類非一」。有這麼幾句話。清涼大師《鈔》裏面說得很清楚，我們不能夠依照《疏鈔》的文字一句一句來說，那要費很多時間，我們只說其中的大意。《涅槃經》分量也相當之大，在二十一卷「高貴德王菩薩品」裏面有這麼一段經文：「琉璃光菩薩，從不動世界而來，無畏菩薩問佛，此土衆生，當造何業，而得生彼不動世界？」這個意思就是問，什麼樣的業因能夠往生不動世界？世尊以偈頌答複他。偈頌裏面廣說十善，一一皆生。其中有一首偈子講：「若于佛法僧，供養一香燈」，這是很微少微少，供養一支香、一盞燈，「乃至獻一華」，一枝小花供養，「則生不動國」。這樣說起來，生佛國並不難，似乎很容易。又說，你要是爲了恐怖畏懼或者是爲利養福德寫經求願，你能書寫經上四句偈，也能生不動國。乃至造佛像、造佛塔，造多麼大？像大拇指這麼大，常生歡喜心，也能夠生不動國。
這些經文我們看了實在說很容易起誤會，正如同念佛法門一樣，只要老實念一句阿彌陀佛，決定生極樂世界，見阿彌陀佛。這話真的沒說錯，問題在哪裏？聽的人不會聽，錯解了意思，誤以爲「這麼容易，哪個不能做？我都做得到。」我們再想想，《了凡四訓》裏頭雲谷禅師講畫符，這也是不難事情。我們做小學生的時候，找到中國古時候的日曆，我們叫通書，裏面都有很多符，我們也都學著畫。靈不靈？不靈。雲谷禅師講：「不會畫符被鬼神笑。」經上講的沒有錯，你要是不會，光學這個樣子，學得再像，沒有感應，不靈。怎樣才靈？世出世法沒有兩樣，「誠則靈」。有人很靈，誠心。什麼叫誠心？心真誠到極處，一個妄念都沒有。禅師說，畫符的人這一筆下去，點下去，混沌開基，這個時候攝心，把所有一切妄想統統放下，心地裏確實一念不生，把這一道符畫完成，一念都不生，這一道符就靈。所以畫符要練得很熟，這個時間很短，一念不生，它有效果；時間長，心裏起妄念，起妄念這就不靈。所以古大德常常講，「念經不如念咒，念咒不如念佛」。這什麼原因？經太長，你這一部經念下來，裏頭一個妄念都沒有，你念這個經靈，這個經能夠超度鬼神；如果你念這個經起了個妄念，這就不靈，這個經超度鬼神，鬼神不能接受，道理在此地。所以經長不如念咒，咒短比較容易攝心。我在短時間我一個念不生，還能做得到。咒比佛號又長，佛號只有四個字：阿彌陀佛。
所以我教許多同學用十念，那個十念很有效果，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛十聲，不是一口氣叫一念。十聲，這十聲清清楚楚，確實沒有起一個妄念。如果你還計數，阿彌陀佛一、阿彌陀佛二，那就不行，你就錯了。平常要訓練，要能夠攝心，又清楚又不亂，又沒有妄想，連幾句幾句這個妄想都沒有，這個佛號靈，起感應。雖然它很短，只有十句，符合大勢至菩薩教給我們的方法「都攝六根，淨念相繼」，所以它起作用。一天修九次。早年我教了不少人，早晨起來洗臉嗽口之後，在佛像面前做一次；沒有佛像，面朝西方，恭恭敬敬的修十念法。早餐的時候，我們不念供養咒，念十句佛號，這是第二次；上午上班的時候，在你工作開始之前，心定下來念一次，這第叁次；下班的時候，工作完了，收拾好了，心定下來念一次，第四次；中午吃飯一次，第五次；下午上班，第六次；下班，第七次；晚飯，第八次；睡覺之前，第九次。一天九次，一次只要一分鍾，不要很長的時間。但是這一分鍾管用，這一分鍾是一念不生，效果非常殊勝。你一天念九次，九分鍾。功夫得力之後，你慢慢再增加，你的次數愈多愈好。爲什麼？現在人心思很亂，妄想雜念太多，所以修什麼法門都不能成就。不能成就的原因要知道，不誠。古人常說「不誠無物」，誠則靈。
你懂得這個道理，你讀這個經，你就不會覺得詫異。你就曉得佛在經上講的，一炷香供養叁寶，一杯水供養叁寶，一枝華供養叁寶，你那個心地真誠，你修供養的時候真誠，一個妄念都沒有，它有感應。你造一尊小佛像、造一個小佛塔，雖然很小，大拇指這麼大，你真誠心在造；從造小佛像或者是小塔，造完之後，沒有一個妄念，這靈。道理在此地，所以問題是你會不會。我們把佛法修學的綱領跟諸位提出來，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這五個心，一就是五，五就是一。不能說真誠心裏頭不清淨，不清淨你的心不真誠；真誠心裏頭還有貢高我慢、不平等，你真誠心沒有了；真誠心裏頭還有迷而不覺，還有自私自利，統統有了。要曉得這十個字是一樁事情，一即是十，十即是一。一個字裏頭一定包括其他九個字，少一個，這一個字不能成立；《華嚴經》上講的，「一即是多，多即是一」。供佛、供法、供僧，燃香、獻華、禮拜，都要具足真誠清淨平等正覺慈悲，你就有感應，起一個妄念就破掉了。所以修行的道場最忌諱的是雜心閑話，把你的功夫完全破掉了。
今天國內外道場很多，爲什麼成就的人那麼少？所有一切功德都被那個亂心、妄念從嘴巴漏掉，叫有漏法，你修的是有漏的。我們再看看古人，古人心是定的，心是清淨的，沒有妄念、沒有閑話，大家見面合掌「阿彌陀佛」，其他的一個念頭沒有，一句話也沒有，這是念佛道場。要問「怎麼樣？你今天好嗎？你吃飽了沒有？睡好了沒有？」把你的功夫全破壞了，夾雜著廢話。我們在古人讀書筆記裏面看到，明朝戚繼光是將軍，曆史上有名的人物。他有一天晚上睡覺做了一個夢，是他部下的一個小兵死了，托夢求將軍爲他念一卷《金剛經》超度他，他答應他了，作夢答應了。以後醒來，醒來的時候是要兌現的，這個人不錯，是他的部下。他恭恭敬敬虔誠，《金剛經》他每天都要念的。念到一半，他的傭人端了一杯茶來給他，他沒有說話，還是繼續念這個經，只是搖搖手，意思是說「不用」，就拿回去。沒有說話，他有這個念頭，看他來了，搖搖手，繼續念下去。晚上這個小兵又托夢給他，他說：「將軍我很感謝你，你給我念的《金剛經》，我只收到一半。」戚繼光就問他：「怎麼回事情？我那部經都給你念完，從頭到尾都給你恭恭敬敬的念。」他說：「將軍當中夾了兩個不用，夾了這兩個字，所以這個經沒有效。」他想了一想，「是的，我並沒有說不用，但是侍者端茶來的時候，我給他揮一下手，確實！」第二天重新再念。
所以真正修行道場，特別是念佛堂，不能有電話。電話鈴一響，念佛堂所有的人都驚動，難！實實在在難！家裏面修行真的比道場修行功夫容易得力。爲什麼？你家裏做功課的時候，你在誦經念佛，你念一支香一個半鍾點，或者是訂兩個鍾點、或者一個鍾點，你要把你家的電話、電鈴都拔掉，決定不能有絲毫的幹擾。爲什麼從前道場一定要建立在深山，遠離村莊？佛教比丘距離村莊應該多遠？村莊裏面都有農夫，印度也是這樣的，都養牲口，牲口大的有馬、有牛，牛馬叫的聲音決定聽不到，這就是距離村落遠近的標准。現在的噪音更多，天上有飛機，路上有汽車、有火車，靠近海岸有輪船，你就應該曉得如何避免這些噪音。這些噪音真打閑岔，一有聲音，這個修行人心裏頭震動，就像戚繼光那個「不用」，你那個經念得就不作數。
所以，現在真正修行人不多。你要是規定太嚴格，他不來了。這個要懂得，不來好，他不是真修行人。我常常講過，我現在在澳洲圖文巴辦了一個淨宗學院，我訂的學程是九年，九年不下山。我希望能有二十個人，我們這個學院收二十個學生，二十個學生九年之後希望有五個成就，不能指望多，那不可能的事情。九年當中有五個人成就，成績可觀，那不可思議。有一個成就的，這個班就沒有白辦，都是有成就的，續佛慧命，弘法利生，後繼有人。至少要有一個，希望當中能有五個。不能要求很多人，不可能的。他一定要能夠不受六塵環境的影響，不受幹擾，他才能成功。稍稍有一點幹擾，他心就動了，他怎麼能成就？真修行人一定要懂得。湊熱鬧的，那就無所謂，搞名聞利養的，那就更不必說了，隨他去吧！真爲了生死，真正爲續佛慧命，真正爲救度一切衆生，你得真幹。真幹一定從戒律開始，所以我們九年教育前面兩年落實在德行。德行那是以戒律爲基礎，你要真正做到，不是說你能背、你能講，那個沒有用處，你要能夠做到。
我們前兩年學什麼？就是學淨業叁福。淨業叁福「孝養父母，奉事師長」，我們怎麼落實？這兩句話怎麼做？我們選《弟子規》，《弟子規》你句句要做到。你真做到了，你在家是好兒女，你在學校是好學生，你才能把「孝養父母，奉事師長」這兩句落實。「慈心不殺，修十善業」，你一定要落實在《十善業道經》。《十善業道經》你做不到，你第一福都沒有。第二福一開頭，叁皈五戒，「受持叁皈，具足衆戒」。我們不敢往高處攀，爲什麼？做不到！我們在戒律裏頭這最低的，最低的五戒、沙彌律儀，沙門十條戒二十四門威儀要做到。如果做不到，古大德常說，「沙彌律儀」不能夠做到，不是出家人；穿上這個出家衣服，就是罪過。什麼罪？破壞佛教形象。佛教的形象就是戒律、威儀，我不守戒律，我也不守威儀，穿上這個衣，你穿一天，你破壞一天；你穿一個月，你在那裏破壞一個月；你穿一年，你就破壞一年，這個帳慢慢算。破壞佛教形象，你們想想這個罪是不是破和合僧？破和合僧的罪墮阿鼻地獄。
爲什麼印光法師一生不收剃度的出家徒弟？這是他老人家示現給我們看的，爲什麼他不收？不敢收，收的這個徒弟如果連沙彌律儀都做不到，師父有過失。他將來墮地獄，誰把他拉…
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