大方廣佛華嚴經(第七０五卷)

　　 　　諸位同學，請看「世界成就品」，依章別釋裏面的第一個大段「起具因緣」。看解釋：

　　【何者爲十，所謂如來神力故。】

　　這是第一句，上一次跟大家介紹過了，再看第二句：

　　【法應如是故。】

　　這一大段總有十句，普賢菩薩爲我們說明世界的來源，所以然的道理。我們常常會懷疑爲什麼有這個世界？世界怎麼來的？頭一句就是講「如來神力故」，這個意思昨天跟諸位說得很明白、說得很清楚。這裏頭道理很深，實實在在很難體會得，法界確確實實是一真。這裏面歸結到究竟，就是一個覺迷，覺則稱諸佛如來，稱佛、稱如來；迷，稱衆生、稱凡夫。實實在在它是一體，在理上講稱爲法性，從事相上講稱爲法身。法身是所現，法性是能現。爲什麼現？今天這第二句：法爾如是，這是自自然然的。眼爲什麼能見？耳爲什麼能聽？鼻爲什麼能嗅？佛法裏面給你解答，法爾如是。所以一切覺者、覺悟的人幫助不覺，爲什麼幫助不覺？法爾如是，自自然然的，沒有一絲毫勉強，沒有一絲毫意思在。要加一點意思在，是凡夫、是衆生，是不覺。覺悟了，哪有意思？

　　六祖惠能大師問永嘉：「你還有分別嗎？」永嘉說：「分別亦非意。」就是說對一切還沒有覺悟的衆生，無論是分別、無論是執著，決定沒有意。沒有意才是真正覺悟，有自己意思在裏頭沒有覺，還在迷。迷有淺深不同，迷得淺的人不造罪業，迷得深的人念念依然造罪業，他還要去受六道輪回的苦報。覺，有一些覺的程度的人，一定程度的人不造惡業，不造惡業肯定不再受六道輪回的苦報，他超越了，他解脫了。他對于一切衆生的服務，對于一切衆生的協助，全心全力，無怨無悔。什麼原因？可以說如來神力加持，法爾如是。這是真因，沒有人懂。他要是懂得，他覺悟了。他要是懂得，我相信他對于一切人事物決定沒有一個惡念，念念純善，念念純淨，一定是這個樣子。所以清涼大師在注解裏面講，他講十種因緣，前面叁種是總說，當中有四種是別說，末後叁句是說「融攝轉變」，互相交融，這裏面有變化。

　　前面叁句，第一句「如來神力」，大師說：一切淨土、穢土，皆是如來通慧力成。通是神通，是如來神通智慧這個力成就的。昨天我也跟諸位用比喻說過，我們要想教育子弟、要想教育衆生，先要有一個場所。教育你家裏面的子弟，你也得去搞一個教室，請個老師來教，這從前叫私塾，家裏面的子弟到私塾上學。現在我們要教化這個社會上的年輕人，要辦學校。私塾、學校就是器世間，安頓這些衆生的。我們知道，我們從小家裏面的私塾、學校、學堂，是父母、是長輩、是先賢他們爲我們辦的。在這個虛空法界裏面的無量無邊的剎土，是諸佛如來他們的智慧神通爲一切沒有覺悟的衆生安頓的道場，一個道理！一樣的事情！所以這些剎土不是佛自己享受的，是爲衆生而設立的。佛在這個地方示現種種不同的身分，用種種不同的方法來教化衆生，幫助他覺悟。我們今天看到的無量無邊剎土，前面跟諸位說，土有四種，法性土、受用土，受用土裏有自受用、有他受用；再加上變化土。剎土無量無邊，歸納起來，總不外乎這四類。

　　從如來這邊講，這是變化土，他受用土；從我們自己本身來講，我們迷而不覺，業報土。所以我們知道，我們今天居住的地球、星系，星系還有大星系，我們都不能夠脫離的。我們現在曉得，至少現在我們知道兩種力量：一種是佛力加持，一種是我們的業力。我們的業力縱然不善，但是佛力是善的，所以這個剎土還能維持。如果有一天我們造的業是十惡業，一絲毫善都沒有了，那個佛的力量加不上。諸位要曉得，佛能夠加持是相對的，我們有一分善，佛加一分；我們有兩分善，佛加兩分；我們有十分善，佛加十分。這樣說起來，佛對衆生的加持還是不平等，那你就錯了，佛加持是平等的。不平等的現象從哪裏來的？是從衆生接受，我們自己有一分善，佛的加持是圓滿，但是我們只能夠接受一分；我們有兩分善意，我們在佛的加持裏接受兩分，是這個道理。佛的加持是平等的、是究竟圓滿的，決定沒有差等，差等在我們自己這一方。

　　佛教導我們斷惡修善，用意在哪裏？對于佛的加持多多的攝取，對我們生活、開智慧、與一切衆生和睦相處，大有幫助。爲什麼不好好的學習？所以從佛這一面來說，可以說一切剎土都是佛土。在《華嚴經》下面會講蓮華藏海、華藏世界，這是毗盧遮那佛的佛土。這裏頭有淨土、有穢土，西方極樂世界也在華藏世界裏面，是淨土；我們娑婆世界也在華藏世界裏面，是穢土。無論是淨土、是穢土，都是佛土。就佛的境界來說，全是淨土，沒有穢土。我們今天居住的世間五濁惡世，五濁惡世是佛隨順我們凡夫、迷惑顛倒凡夫而說的，不是他自己的境界；他自己的境界，我們這個地球依然是淨土。這個話是真的，一點都不假，所以稱爲不思議境界。

　　其實我們要真正做佛的好學生，佛教給我們放下一切妄想分別執著，我們真的把它放下了，隨順佛陀教誨，我們百分之百依教奉行；然後你功夫到一定的程度，並不要很高，果然能夠認真依教奉行，叁年到五年，這時間不長，佛菩薩的境界你就能體會得幾分。雖然是少分，受用不可思議。佛在經上講這些話，我們聽得懂，我們能體會得，這就是開經偈裏面講「願解如來真實義」，如來真實義我能夠懂得幾分。換句話說，如果我們煩惱習氣沒斷，佛陀的教誨我們沒有完全照做，這個樣子學佛，你就是學上叁百年，如來真實義不懂。我雖然在這裏講，可以說講得很白、講得很仔細，實在講講得很啰嗦，你有沒有懂？沒有懂。在古時候沒有人懂就不講了，講了是浪費口舌，佛法的術語叫閑言語、閑話，可以不講了。爲什麼今天我在這裏還要講？你雖然聽不懂，有人能聽懂。

　　我今天講經在攝影棚，我面對的是錄象機，同時網路傳送出去。這個錄像將來做成ＶＣＤ、ＤＶＤ流通出去，一萬個人當中也許有一兩個他聽懂了，那是當機者。還有一個狀況，說起來一般人很難接受的，鬼神在聽。哪些鬼神？九法界的鬼神。我遇到不少的靈媒，這些靈媒彼此都不認識，都沒有交往過，但是都傳遞這個訊息給我。所以我在講經之前、講經之後我禮佛，我禮佛是拜六拜；第一拜拜南無本師釋迦牟尼佛，這是我們根本的老師；第二拜南無本師阿彌陀如來；第叁拜我們現在講《華嚴經》，南無本師毗盧遮那如來，十方叁世一切諸佛如來；第四拜南無華嚴會上佛菩薩、衆菩薩；第五拜南無老師、護法菩薩，教我的叁位老師：章嘉大師、李炳南老師、方東美老師，第五拜這裏頭老師護法，韓館長是護法，李木源居士是護法，還有許許多多護持正法的，我都在這裏禮拜；最後一拜盡虛空遍法界一切尊神，他們在聽。

　　我這麼大年歲，我知道我該走了，所以晚年這幾年全心全力養自己純善純淨之心。我一定要做到不容毫分不淨夾雜，不容毫分不善夾雜，念念在大經。我升座之前禮拜，講完下座之後禮拜，知恩報恩。別人怎麼對我，他的事情！我要曉得我要怎樣對人，我要以諸佛如來、法身菩薩這種心行對一切衆生。這是我現前所學的，往後這個境界只會往上提升，絕對不會退轉。爲什麼不會退轉？念念在經教。現代人叁天不念經就完全退轉，老毛病、老習氣全都出現；我今天這個能力，我自己衡量大概還能支持叁個月，我要是叁個月不讀經的話，我還能保持得住；叁個月以上，我自己不敢講了，我沒有把握，叁個月很難！要知道我搞了五十年，講臺上四十四年，才能夠做到叁個月不違背佛陀的教誨。我每天不離開經教，我常講天天跟佛菩薩在一起，天天是用佛菩薩的眼睛看世界，用佛菩薩的耳朵來聽一切音聲，所以都是清淨的，都是善好的，我們學佛就在這個地方學習。千萬不能夠隨順煩惱，千萬不能隨順習氣，隨順煩惱習氣沒有不造業的，造業不能不受果報。要知道善惡業報快得很，感應道交。真的是所謂種善因得善果，造惡因必得惡報，因果分明，佛法也離不開因果的原理原則。

　　第二句『法應如是』，佛經裏頭術語叫法爾，或者稱爲法性，法性那就是普賢菩薩所入叁昧裏面講的「一切諸佛毗盧遮那如來藏身」，這是講的法性，是以本師如來藏身爲所依持。清涼大師說，「恒頓變起外諸器界」，這是講盡虛空遍法界，我們今天講的宇宙太空、星球、星系，無量無邊，這個東西從哪裏來的？清涼在注解裏面說的，「即以本識如來藏身爲所依持，恒頓變」，恒是恒常，頓說明不是漸漸的。這兩個字用得好，這個境界忽然現前了。像什麼？現在每位同學你們家裏都有電視，你把電視按鈕一打開，這個現象不是立刻就現前了嗎？不是有先後次第，沒有！突然之間一下就現前了，這叫頓變。如果你說「不對，我看有次第、有先後」，那你看錯了，你看有次第、有先後，那是相續相。如果就從前這個電影片、電影那個電影片來看，佛講的頓變的意思更明顯，明白的顯現。

　　我們知道電影的原理它是用速度，快速，我們今天講高速度，把一張一張的影片放出來。它一張一張是有連續的，我們今天講動畫。實在講電影就是動畫，可是它一張一張的，的確是不動的。它一秒鍾給你看二十四張照片，一秒鍾二十四張。它的鏡頭打開放一張，放一張之後馬上就關掉，又換一張，再打開你看到第二張。這樣一秒鍾開關二十四次，讓你連續看二十四張，你被這個幻相迷住，你好象以爲那是真的。它每一張打開的時候叫頓現，沒有先後。佛告訴我們，虛空法界剎土衆生森羅萬象是頓變的，決定沒有先後次第；先後次第，那就是相續相。要知道每一張相都是獨立的，我們所看到的是上面這一張跟底下一張大同小異，小異連續出來的時候，我們就看到裏面有動作，其實它是不動的，這個…

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