大方廣佛華嚴經(第七０四卷)

　　 　　諸位同學，我們看最後第十句：

　　【世界海無差別門。】

　　清涼大師在注解裏面告訴我們，這一句是「包容必均」，這一句意思很深，差別裏面有無差別。哪些是無差別？性(體性)無差別。這個意思到後面還有詳細的說明，通常我們在佛法裏面常常聽到的是，「心、佛、衆生，叁無差別」，跟此地這一句的意思完全相應。這一句意思說，佛力、心力、衆生力，衆生的力是什麼？業力，這叁個力量都是不可思議的，所以說無差別。『世界海無差別門』是偏重在佛力，如果沒有佛力，就不可能有世界的存在。爲什麼？衆生的業力早就把這個世界毀滅了，這個世界還能存在嗎？維系這個世界還能夠存在，真的是諸佛如來大慈悲力的融攝。衆生種種不善業裏面，佛力在旁邊扶持他，雖然造作種種不善，還沒有把世界毀滅。

　　在我們這個世紀裏面，我想有許許多多同修曾經聽說，也許看過東西方古老的預言書，這裏面還有一些宗教的典籍，都說大世紀終了的時候，這個大世紀是兩千年，這個地球會進入世界末日。兩千年度過了，今年兩千零二年了，似乎是末日我們沒有看到。如果你細心去觀察，這個預言是正確的。我過去看過，也是一個預言詩，幾百年前的，那是講中國的命運。講到哪一年？蛇年，金蛇。這個國運行到「金蛇運已終」，那個時候我們看到這個預言也很提心吊膽，金蛇是辛巳年，今年是馬年，金蛇就是去年。運是不是終了？真的終了。我們這才曉得它所講的是國民黨，國民黨在去年選舉慘敗之後，從這個預言裏面來說，它不可能再起來了，它的運已經終結。所以很多預言不知道講的是哪一方面，如果講世界末日是兩千年的話，要是從倫理道德上來講，真的是終了。我們曉得人把人道舍棄了，這是真正大劫難，非常明顯的看出來。

　　世界的動亂，許多人在研究怎麼樣消除世界的沖突？世界的沖突起因在什麼地方？起因在家庭。中國古人所講「家和萬事興」，現在我們看看這個世間，許許多多家庭不和，夫妻不和，父子不和，兄弟不和，親戚朋友不和。再看看社會上，領導跟被領導不和，老板跟員工不和，這還得了嗎？所以這個社會上生活的人沒有安全感，無所適從，沒有依靠。我這個說法非常現實，今天社會離婚率太高，超過一半以上。犯罪率太高了，過去不要說太遠，半個世紀之前、五十年前，犯罪率比現在少得很多；再往前推半個世紀，一百年前，犯罪率就更少了。民衆還可以說得上安居樂業，安居樂業的比比皆是，我們都能看得到。現在社會上沒有了，表面上好象很安，他心裏不安，有恐懼、有憂慮，這是很嚴重的災難。那儒家講的呢？按照儒家講，那個因還要深。我們剛才只講到家庭，家不齊，國當然就不治，天下就不太平。齊家前面是什麼？修身！由此可知，這個沖突、災難真正的根源是自己的身，身之不修，那還得了！

　　現在幾個人講修身？修身要誠意，幾個人今天有誠意？舉世之人已經非常習慣欺騙，你要不知道欺騙人，這個社會上說你是個大傻瓜，你不適合生存，不適合這個時代。想種種方法，處心積慮損人利己。這不是末日的起端嗎？末日的開端！要誠意一定要格物致知，這佛法講的，你要斷煩惱障、你要斷所知障。誠意就是佛家講的菩提心，你然後才能修身。所以我們本身的沖突，本身沖突我也跟一些人談過，這是什麼？本性跟習性的沖突，在佛法裏面講自性跟煩惱的沖突。煩惱很多，佛家歸爲叁大類：見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，與真如本性、自性清淨心的沖突。這個講得很深，用儒家來解釋，比較淺顯好懂。我們的本性，古人教童蒙，四、五歲的小朋友，教他念《叁字經》。《叁字經》頭一句，「人之初，性本善」，那一個「性」，性本善這個「性」，跟佛法裏面講的真如本性是非常接近的。我的看法是一個意思，真如本性。真如本性一切衆生的都是相同的，無差別。諸佛如來的本性跟我們自己的本性是一個性，跟一切畜生的本性、跟一切餓鬼的本性、跟一切地獄的本性是一個性，一點差別都沒有。

　　自性裏頭具足圓滿智慧，具足圓滿的德能、相好。爲什麼會搞成六道這麼大的差別？「習相遠」，習性。無始劫以來你所染的習氣，染上習氣把自己的本性迷了，你迷失了，本性沒有了。今天你講的善，那個善是習性，諸位要曉得，那不是「性本善」的善，那是善惡的善。善惡的善是第二義，在佛法裏講第二義；性本善那個善是第一義，那是純淨純善，是法身菩薩的境界，不是凡夫，十法界裏頭沒有。迷失了本善，現在我們落在善惡這些理念裏面，這是習慣、習性。所以習性跟本性的沖突，這是一切沖突真正的根源。過去社會爲什麼能夠維持幾千年的長治久安，什麼原因？有聖人教誨。所以《叁字經》接著說：「苟不教，性乃遷」，假如你不好好的教導他，他就隨著習性走，與本性距離愈來愈遠，以後回不了頭。那個麻煩了，你往惡道去了。

　　我們想想今天社會是不是這樣？今天也辦教育，有很多學校，收不到教學的效果。他所受的教育愈高，無論學哪一個科系；學科學的，把這些科學技術用來害人，用來毀滅世界。不說別的，今天高科技的武器，他們發展出來，製造很多，沒有用。雖沒有用，威脅一切大衆的安全。大衆一聽說這個東西，心裏恐慌，沒有安全感。爲什麼要從這上去發展？你的聰明智慧爲什麼不在和平上面發展？爲什麼不用在一切衆生福祉上去發展？所以今天教育，學校辦得很多，倫理道德這個科目沒有，所有教學的理念與倫理道德背道而馳。要知道倫理道德是屬于性德，那是宇宙和諧的核心；今天把這個教學全部廢除了，造成所有一切動亂的因緣，我們要從這個地方去認知。

　　心性是沒有差別的，心性是能現、能變，古聖先賢的教育以這個爲中心，教你怎樣做人、怎樣生活、怎樣工作、怎樣處事待人接物。所以，接受過神聖教育的人，心地厚道善良，念念會想著別人的福祉，能夠舍己爲人，現在這個觀念沒有了，能夠處處忍讓。現在教學，從小朋友就灌輸他一個概念：競爭。我常說，競爭提升是鬥爭，鬥爭再提升是戰爭。戰爭就趨向同歸于盡，這個路子是死路，走不通的路。我們不走這個路，我們還是接受聖賢的教誨，我們在差別當中要走向無差別的道路。別人用妄心，虛情假意，我用真心。眼前是吃一點虧，就像你們意識當中所體會到的，處處受人欺負，活在世間好象很可憐，處處被別人糟蹋，似乎是走投無路。但是你要是細心去觀察，不然！世人沒有依靠，我們有真正的依靠。我們的依靠是什麼？我們的依靠是叁寶，這是真正的依靠。這個叁寶不是形式的叁寶，形式的叁寶靠不住，自性叁寶。佛在經裏面教給我們叁皈依，叁皈依教給我們是自性的叁皈依。課誦本裏面，每天課誦完之後，最後念叁皈依。「自皈依佛」，你們想想那個自是什麼意思？自是自性，自性皈依自性佛，真皈依。自性佛是什麼？就是本覺，《叁字經》上講的本善。那不是從外面來的，不是學來的，自性是本善的、本覺的。「自皈依法」，法是規矩，法是法則，法是秩序，統統是自然的。

　　現在人學過一點科學常識，知道人身體構造很複雜，全身許許多多不同器官組合，器官與器官當中有管道連系，神經系統的連系、血管的連系、筋骨的連系。組織那樣的精密，誰造的？誰在那個地方當總管？佛經裏面講法爾如是，這是性德自自然然它本來就這個樣子，沒有理由，本來就這樣的！一切隨順，你的身體健康；你要不隨順，嫌這個不好，嫌那個不好，去找外科醫生，去把它整修整修，這是違反你自然的原則，整修出來全都變成病了。藥物、飲食、營養的補充，現在人也不懂，不懂是他不懂得隨順自然。聽說這個東西是好東西營養好，那個東西很補，結果把身體糟蹋掉，太多太多這樣的事情。能夠天天進補的，當然這是有福德的人家，平民做不到，平民反而健康長壽，富貴人家往往在中年、少壯的時候生命就結束。什麼原因？平民沒有能力去吃補東西，只好隨順自然，有什麼吃什麼，反而健康。這裏頭有大道理在，幾個人能懂得？

　　古人說了一句很普通的話，「土生土長」。這一句話有很大的學問，很大的道理。你生在什麼地方，你吃那個地方的東西，那個地方的東西對你就是最有益的。我在這裏出生的，偏偏要到外國去找東西吃，那是有害的，沒有利益。所以自己在家鄉住久的人，偶爾出去旅行，到外面旅行就會水土不服，這個例子非常的明顯，很容易生病。從這個地方，你就能體會到土生土長的意思。古德教給我們飲食，哪一類飲食是最適合、最營養的？當地生的，生長的，這一個季節裏面生長的。《禮記

　　月令》說得很清楚，十二個月哪一個季節吃哪些東西，使我們的身體、飲食起居跟大自然節氣完全相應，隨順大自然的節氣身體健康。夏天要吃冬天的，冬天要吃夏天的，違反大自然的法則，你怎麼會不生病？冬天要吃涼性的，夏天要吃熱性的。現在人不懂，夏天吃冰，冬天吃火鍋，這個問題嚴重了，沒人懂得這個道理。你看看冬天長的那些蔬菜水果是涼性的，夏天蔬菜水果是熱性的，你爲什麼不隨順大自然？你爲什麼要跟大自然做對？你不叫自找苦吃嗎？所以自然，隨順自然這是無差別。

　　像我這個身體，還能夠適應許許多多不同的地區，這是什麼原因？旅遊的時間太長，不是在一個地方定居。我最近將近叁十年來，很少在一個地方住過叁個月，這個對于我修行看破、放下有很大幫助。爲什麼？沒有家的觀念。住幾天就要走了，哪有家？都是在旅遊，整個地球是個旅館、大旅館，到處遊曆，好象常常換房間。一切衆生對于家的執著非常重，我這幾十年來到處流蕩。我從小就流浪，抗戰其間當中，那是在中國國內抗戰八年，我們也很少在一個地方住過一年…

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