..續本文上一頁才是真正的契入佛的境界，明心見性，見性成佛，法身菩薩分證佛，是真佛不是假佛。《金剛經》上所說的「諸佛」，你看看江味農在《講義》裏面注解的，諸佛指的是什麼？所指的就是四十一位法身菩薩，四十一都是諸佛，他們都是用真性。換句話說，他證得法性了，他隨順法性，決定不違背法性。不像十法界裏面的菩薩們，十法界裏面的聲聞、緣覺、菩薩沒有見性。所以天臺大師說六即，十法界裏面的四聖法界是相似即佛，不是真的，相似，很像；心行像佛，跟佛還是不一樣，佛純淨純善，他們的淨善裏面摻雜著有不淨、有不善，他不純，法身菩薩純。自己成就了，要成就衆生。所以底下一句。
第六句『佛所說法』。清涼注解裏面爲我們提示的「隨機說法」，機是衆生之感，菩薩自自然然就有應，一定要看衆生迷之淺深，迷得淺根就利，迷得深根就愚鈍。菩薩要隨順衆生的根機，給他說什麼樣的法，這就是佛家常講的八萬四千法門、無量法門，這個根性適合于哪一個法門，就給他說哪個法門。因此，說法最重要的一個原則：契機。
佛法裏頭常說的，說法的人一定要上契諸佛所證之理(就是法性)，下契衆生可度之機。雖然是隨順衆生機宜說法，但是決定不違背法性，這個法是正法；很契衆生的機與法性相違背，那是邪法。契衆生之機，衆生很喜歡，很愛好。我們看看現在這個社會上，歌舞、戲劇表演，你看看觀衆有多少？他說的是什麼？演藝人員，社會導師，現在人常說有樣學樣，他們是在社會上做榜樣，不但是年輕人學，我看中年、老年學的人不少。他那個是契機不契理，造成社會不良的風氣。
今天社會動亂，青少年犯罪率很高，在曆史上過去所沒有，什麼原因？資訊媒體在不斷的教導，二十四小時不間斷。現代年輕人，天天坐在電腦、網路、電視機面前，他在那裏學習，這些資訊就是他學習的內容，就是他學習的材料，這個資訊的影響力量之大無法估計。美國超級強國，先進的武器再多，不大！敵不過電視網路的畫面，敵不過。這個什麼？深入每一個人的人心。它教的是什麼？你仔細去看看內容，教人殺盜淫妄。年輕人天天受這種熏陶，這個社會你想想還會有太平日子過嗎？
所以我常常說，今天能夠救這個世界，能夠毀滅這個世界，兩種人；一種人是國家的領導人，他有權，什麼權？教化之權。中國儒家所說的，領導人是做爲這個國家全民的「作之君，作之親，作之師」。師是教育，親是養育，君是領導，國家領導人這叁樁事情是他的天職，他的職責，所以他可以讓這個國家興，可以讓這個國家亡。在從前只有這一種人，現在加了一種，什麼人？主持傳播媒體的人。他的權利不但不在國家領導人之下，實際上講他在之上。因爲今天這個網路、衛星電視是向全世界播放的，它的影響不是一個國家、一個地區，它影響全世界。整個世界的興衰安危，他有權來決定，他有這個力量能做到。確實我們細心去觀察，這個威勢超過任何國家的領袖，他把世界帶上正道，無量無邊功德；他要是把這個世界向負面去引導，那個罪過不得了。現在他不覺得，到果報現前的時候，後悔來不及了。現在時間到了。
諸位同學，我們還接著看這一段正報的五句：
我們說到「隨機說法」，這裏面包含的意思非常非常之廣，我們應當學習。學習這裏頭最重要的，觀機，觀機需要智慧、需要定功、需要經驗，你看得多了自然你就明了。在世間一般人來說，經驗非常重要，怎麼樣學習？日常生活當中，一切時、一切處時時刻刻在觀察，累積豐富的經驗，你看人自然就不一樣了。這個人，首先我們一般講，這人是個好人，這個人不善，你要有能力一眼就看清楚，這個人聰明，這個人愚癡，這個人有沒有福報，這是最普通的，人與人之間往來最普通的。佛法教學那又更深入了，你要知道他的根性，知道他的性情，要知道他的曆史背景，過去的遭遇。如果說佛菩薩，沒有問題！佛菩薩在大定當中能夠看到他過去生中，過去、過去！佛能看一切衆生過去無量劫，所以佛說法契機，道理就在此地。
不了解他的過去，你就不知道他的根性之由來。現在這個社會，心理的病、精神方面的病症非常多，非常複雜，在從前沒聽說過。現在心理醫生，在外國有很多高明的心理醫生，很多是學者、大學教授，他們用催眠的方法，讓這個人回到過去世，過去一世、二世(兩世)、叁世、四世、五世，說出他的生活狀況，說出他的遭遇，說出他生死的情形，了解他現在心理病症的根源，然後對症下藥，藥到病除，他就恢複了。這個例子很多。
你看看他用催眠的方法，讓他自己說出過去生生世世的狀況，生生世世的遭遇。佛的能力殊勝，不需要用催眠的方法，阿羅漢入定就能見到這個人過去生中。佛在經上常講，一般阿羅漢的能力，能知能看到過去五百世。說實實在在的話來講，今天全世界用催眠方法讓一個人能夠說到過去，大概還沒有能夠超過一百世的。阿羅漢有能力看到五百世，他能觀機，說法才契機，真叫應機說法。那個應字很不容易，你要不了解根機，你怎麼個應法，沒有辦法應。
要應機說法，你自己不能沒有定功，你要想得定功，你不能不持戒律，因戒得定，因定開慧。戒定慧叁學，十方叁世一切諸佛如來修行證果必須遵守的叁個學科。這叁門是佛法修學教化總持法門，今天我們講的總綱領、總原則。下面第四句是：
【佛威德。】
經文裏面第八句。「作用威光」，威是德行，光是智慧，好象現在我們一般人講的磁場，中國人講的氣氛。一般在教學裏面，我們所講的學風、道風，跟這個作用威光很接近。
衆生根性不相同，佛菩薩建立就有差別了。你看佛教傳到中國，中國人依據衆生根性喜樂不相同，把佛法分成十個宗派。隨著衆生的根欲(根性愛好)，你想學哪個法門，這些祖師大德很聰明，應機施法(這施教)，把世尊四十九年所說的經論，將它歸類，編成教材。在中國有華嚴宗，這個學校在五臺山，第一代祖師杜順和尚。杜順傳雲華，雲華傳賢首，到賢首教學的規模形成，有今天所謂的完整大學的規模，所以這個宗派也稱爲賢首宗。到清涼大成就了，賢首是第叁代，清涼第四代，宗密是第五代，我們常講的「華嚴五祖」。在當時天下有志學《華嚴》的都到這個學校來，五臺山華嚴大學。
浙江的天臺山，智者大師他們在那邊以《法華經》爲主，爲主修的，成立另一個宗派：法華宗；因爲學校在天臺山，所以也稱爲天臺宗。在同一個時代，陸陸續續的大乘有八個宗派，法相唯識在長安慈恩寺，玄奘傳過來的，窺基建立法相宗，窺基是玄奘的學生。其他的叁論、律宗、禅宗，唐朝傳來的。淨土宗這個成立很早，東晉時候。還有小乘在那個時候也成立成實宗、俱舍宗，大乘還有個密宗。等于專科大學，十個宗派就是佛教的十個大學。佛法在隋唐那個時代盛極一時，史學家稱之爲佛教的黃金時代，高僧輩出。
唐到今天差不多一千五百年，一千五百年之後，佛法衰了。衰到今天，我們只看到有念佛人，其他的都看不到，各個宗派道場有那麼一點點形象，內容沒有了。我在一九七七年，在香港講經，拜訪過聖一法師的禅宗道場寶林寺，還看到有四十多個人在禅堂參禅，其他地方我沒見過，見不到。在美國有一些日本禅宗道場，那已經不是參禅了，他們是在修靜坐，靜坐跟參禅是兩回事情。佛法衰了，如何能夠把佛法再興起來，這個功德太大太大了。
佛法怎麼樣興？古德常說「人能弘道，非道弘人」。要想佛教興旺起來，必須自己有修有證，你看釋迦牟尼佛一個人修行證果了，能夠傳教。如果我們自己不能真修不能實證，要談佛法的重興那是一個空洞的願望，做不到！我們要明白這個道理。果然能有幾個人，實在講不必多，釋迦牟尼佛起家，鹿野苑五比丘跟他自己一個，六個人，六個人能興。達摩祖師一個人到中國來，能夠建立禅宗，能夠影響一千多年，真修！有修有證。雖然緣不成熟，傳一個，傳到第五代都是單傳，到六代，第六代惠能大師那開花結果了。惠能大師傳了四十多個人，禅宗在中國一下就興旺起來了。
禅宗承傳的標准是明心見性，沒有明心見性那就不是傳法的弟子，標准是在明心見性。明心見性，我們讀《華嚴》知道，法身菩薩！諸位想想，四十多位法身菩薩這還得了，所以中國佛教宗派再多，禅興旺起來了，所有宗派都遜色了。那就是說真正修行證果，哪一個宗派都比不上禅宗。所以中國這一千年當中，幾乎講到佛教都是禅宗道場，當然這個跟世尊法運有關系。佛說，他老人家滅度之後，第一個一千年戒律成就，第一個一千年在印度；佛教傳到中國是第二個一千年，像法時期，像法時期禅定成就，像法也是一千年。像法之後，末法時期淨土成就。
今天淨土還是衰，淨土要怎麼樣興旺起來？諸位要記住前面一句話，隨機說法。永遠要記住，佛教是教育，你不說法，你不教學，你怎麼能興旺起來？教學的人多，教學的人都是有修有證，淨宗得念佛叁昧，果然得念佛叁昧，必定得辯才無礙，辯才無礙是智慧。智慧從哪裏來的？從禅定來的。叁昧是禅定，定能生慧。後繼有人，佛法才能興旺。
今天由于資訊的便捷發達，交通的方便，地球縮小了，我們今天教化衆生不是再以一個地區、一個國家，不是以這個爲界限，今天是全球性的。所以眼光最低限度，念念都要想到全世界。我們要把這個淨宗法門向全世界弘揚，弘揚最方便的衛星電視、網際網路，最好的工具，把佛法帶到每個人的家庭。現在我們看到了，有很小的接收網路衛星的電視機，放在手掌裏頭，裝在西裝口袋裏面，它打開就是一個螢幕，看到衛星電視。我相信五年之後，這個小的接收電視網…
《大方廣佛華嚴經講記 第九九七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…