大方廣佛華嚴經(第九七六卷)
諸位同學，請看經文，大威光菩薩遇第叁佛，請看經文：
【諸佛子。波羅蜜善眼莊嚴王如來入涅槃已。喜見善慧王。尋亦去世。大威光童子受轉輪王位。】
這一段經文裏面給我們講叁樁事情：第一樁是『波羅蜜善眼莊嚴王如來』，他的化緣已盡，就是在這個地區、時間告一個段落，示現入般涅槃；八相成道最後第八相，示現入般涅槃；佛，我們世俗人講，佛過世了。『喜見善慧王』是大威光太子的父親，他的父王也過世了，這個時候也過世了，這是第二樁事情，老王過世。『大威光童子受轉輪王位』，這第叁樁事情，大威光繼承他父親的王位，他父親是個轉輪聖王，他接著這個王位。遇第叁佛經文比遇第二佛文要短得多，但是也分六個段落，這是第一個段落。我們再看第二段：
【彼摩尼華枝輪大林中。第叁如來出現于世。名最勝功德海。】
這是第二段，二段跟我們說明這第叁佛。大威光在一生當中，遇到四尊佛，前面兩尊佛是他做太子的時候遇到的，第叁尊佛是他做轉輪王遇到的。這是第叁尊佛，同樣也是在『摩尼華枝輪大林中』，跟前面兩尊佛一樣，都在一個地方出現，示現成佛。像我們釋迦牟尼佛，在菩提樹下示現成佛是同樣的意義。這裏面最重要的是表法的義趣，我們不能不知道。
第叁佛的德號『最勝功德海』。清涼大師在注解裏面告訴我們，「立斯號者，功德海滿，無加過也」，文字不多，交代得很清楚。這一尊如來的德號，顯示功圓果滿，他的功德圓了，所以果報圓滿了，功圓果滿，沒有能夠再超過了。究竟圓滿就沒有辦法再超過了，好象我們夜晚看月亮，十五滿月，不能再超過了。十四的月亮還稍微有一點點欠缺，十五超過它；十五這個月亮，沒有再能超過它的。
如來怎麼樣成道究竟圓滿？沒有別的，功德圓滿。積功累德，我們要會學，要認真努力的去學習。我們的欠缺太多太多了，一百分的功德，我們連一分都沒有，這個要知道。何以說一分都沒有？我們煩惱裏面有瞋恚心，有嫉妒心。瞋恚、嫉妒，佛在經教裏頭做了個比喻，這是火。你看人在嫉妒、瞋恚的時候，血液上升，臉都是紅的；你看盛怒的時候，真的那個像是火，「火燒功德林」。功德是什麼？功德是戒定慧。心裏不高興，脾氣一發，戒定慧都沒有了。所以因戒得定，因定開慧，這個道理不能不懂。
所以福德好修，福德不會被瞋恚火燒掉，功德就沒有辦法了。功德，我們平常講的「真誠清淨平等正覺慈悲」，那都是功德。你看，你一生氣、一發火，這十個字沒有了，你得再修！所以要有人問你，你到底修行有多少功德？你得想想，從什麼時候開始沒有發脾氣，如果昨天還發了一場脾氣，你修積的功德只有一天；早晨發了一頓脾氣，那你修行的功德只有幾個小時，很不容易！瞋恚之火，太可怕了。
所以菩薩學習綱領當中，這重要的六個綱領，六波羅蜜最重要的，布施、忍辱這兩條最重要。布施供養是修功德，福德、功德都是靠布施供養去修。忍辱能保持，把你的功德保住；你不能忍，換句話說，隨修隨著燒，修一輩子沒有功德，充其量有一點福德而已。福德裏面帶著瞋恚、帶著傲慢，果報在阿修羅道。阿修羅也不錯，你要曉得你是哪一類的阿修羅。佛在《楞嚴經》上講得很好，阿修羅有四等，最高的天阿修羅，我們平常講六道，只講天阿修羅，其他叁個不講；第二等的人阿修羅，第叁等的畜生阿修羅，第四等的餓鬼阿修羅，地獄裏頭沒有。所以佛經裏頭也常常講五趣，五趣就是五道，就沒有六道，天阿修羅歸天道，就不再說阿修羅；就是天、人、畜生、餓鬼、地獄，就是五趣輪回。所以五道跟六道是一個意思，六道沒有多，五道沒有減少。
所以阿修羅有四等，你是屬于哪一等？通常阿修羅他有福報，他沒有德行，所以他仗恃他的福報，往往造作嚴重的罪業。因此阿修羅大概福報盡了，都是墮地獄。你普通人沒有福報，想做大的惡事，你沒有能力做。你看普通人，你要殺一個人，你要償命。大福德的人，他做了國王，做了大將軍，他殺多少人，他沒有罪。人間是沒有罪，死了以後，他那個罪業就發作了，果報在地獄、餓鬼、畜生。這是事實真相，我們不能不知道。
真正明白了，我們一定要聽佛陀的教誨，修行人最重要的是要修忍辱波羅蜜。《金剛經》上講得好，「一切法得成于忍」，那個「一切法」不但是包括一切佛法，包括一切世間法。一切世出世間法要想有成就就靠忍耐，你能忍就有成就，你不能忍，什麼成就都沒有，過去生中福報也不行，你不可能有真實成就。那修行就非常非常重要了。你要不忍，不能忍，你就沒有辦法精進，你就沒有辦法得禅定、開智慧，統統都沒有了。你所能做的，只可以做布施、持戒，修一點有漏的福報，太有限了。
我們看到諸佛如來的成就，圓滿的成就。圓滿的成就，一定有圓滿的忍辱波羅蜜。釋迦牟尼佛示現給我們看，他在沒有成佛之前，修菩薩道(我們今天講學佛)，學習忍辱波羅蜜，人家稱他爲忍辱仙人。其實那是菩薩修忍辱波羅蜜，遇到歌利王割截身體，真正沒有一絲毫瞋恚心，沒有一點點瞋恚的念頭，沒有一點報複的念頭，忍辱波羅蜜圓滿。
他被歌利王割截身體，冤枉！他不叫冤枉，他要叫一句冤枉，忍辱波羅蜜就不圓滿了，連這個念頭都沒有。是什麼念頭？歌利王這個善知識來考驗。忍辱仙人是學生，歌利王是老師，來考考學生，你的忍辱究竟到什麼程度。經過最嚴厲的考試，及格了，通過了，他證得究竟的佛果。所以忍辱仙心目當中，歌利王是他的善知識，幫助他提升的。歌利王害死忍辱仙人，有沒有罪過？跟諸位說沒有罪過，不但沒有罪過，他有功德。他把忍辱仙人把他提升，推上去了，使他達到究竟圓滿，給忍辱仙人做最好的增上緣，他的功德。
所以諸位要曉得，世出世間法這個是非沒有決定的標准，完全要看當時事實真相。假如歌利王殺害的不是忍辱仙人，殺害的是他沒有力量來抗拒，怨恨心存在，報複心存在，那歌利王做這個事情，那就是無量的罪業。他所殺害的這個人，心不服，仇恨在，將來來世遇到的時候，冤冤相報，一世一世的報複沒完沒了。這樁事情諸位可以去參考《安士全書
文昌帝君陰骘文》，你看看前面，文昌帝君敘說他過去生中沒有遇到佛法，不知道這個道理，這報複心很重。生生世世幹什麼事情？都是報仇，報來報去，幾十世沒完沒了。那個報仇不僅僅是殺他一個仇人、一家的仇人，無辜的百姓遭殃。大的報複，發動戰爭。發動戰爭，你想想多少無辜的百姓遭殃？這個帳都要算在你頭上，真的是沒完沒了。
你要遇到一個真正修行人，修行證果的人，你對他這個傷害，過失很小，不在這裏結罪，沒有罪。這是不善的心，做了善的事，把修行人境界提升，他有沒有罪？他還有罪。罪在哪裏？如果他毀謗佛法，破壞真正修行人，讓一般信徒對佛法，對于這個修行人失掉信心，不再跟他學了，他的罪從那個地方結。斷許許多多衆生的法身慧命，這個道理你要搞得很清楚、很明白。
所以一個念頭，一個動作，影響很複雜。這裏頭有善有惡，有功有罪，業因果報，清清楚楚明明白白，一點都不會錯亂。善因當然得善果，惡因一定感惡報，因緣果報絲毫不爽。我們看諸佛如來，因圓果滿，非常值得我們尊敬向往。當然更重要的，我們要知道如何向佛陀學習，這個才重要。再看第叁段：
【時大威光轉輪聖王。】
威光菩薩現在已經就轉輪聖王位了。
【見彼如來成佛之相。與其眷屬。及四兵衆。城邑聚落一切人民。並持七寶俱往佛所。以一切香摩尼莊嚴大樓閣。奉上于佛。】
這一段經文，清涼大師注解只有四個字，「威光往供」。第叁尊佛出現了，大威光，我們現在可以說他是過來人，他一生當中前面經曆了兩尊佛，這是第叁尊佛。見到如來示現成佛，這一尊佛在這個地區、在這個時節，與衆生緣成熟了。所以在這些地方，我們要知道學習。
佛度化衆生也是觀察，與他緣熟，他才能度脫衆生。這個緣熟諸位必須要很清楚的明了，這個地方的人見到他生歡喜心，願意聽他教誨。佛對他所說的，他們能信、能解、能行、能證，這叫緣熟了。緣熟，佛一定來，佛不來，緣沒成熟。我爲什麼遇不到佛？說老實話，真的你遇到佛了，你對他打很多問號，你不相信，他給你講的你聽不懂，你也不會依教奉行。那佛來了之後，增長你的罪業，佛不幹這個事情。佛出現于世間，對衆生一定是幫助大家離苦得樂，決定不會增長你的罪業，叫你受苦。所以在這個時候他不來，什麼時候你真能接受，真能信解，真能行證，他來了。
從這個地方，他一生遇到四尊佛，可見得一切衆生跟哪個佛有緣，跟哪個佛沒有緣，這都是前生定的。過去生中，生生世世跟這個佛結了緣，一遇到佛，遇到他就歡喜。跟這個佛前世沒有緣分，他雖然成佛了，他能度別人，他度不了我，我跟他沒緣；別人相信他，我不相信他。這個情形古今中外是太多太多了。我們曉得這個事實，曉得這個道理，應當要學的，與一切衆生結歡喜緣。你結的緣愈多，將來你度的衆生愈多。你要不肯跟衆生結歡喜緣，你將來成佛，是個很清高的佛。爲什麼？沒人得度，大家都不希望接近你。你的智慧、德能、相好跟其他的佛沒有兩樣，就是沒有緣。
結法緣比什麼都重要，特別是講經弘法的法師。我們過去親近李老師，李老師對我們常常講，要跟衆生結緣。我們那時都是窮學生，初初學教，用什麼結緣？李老師教給我方法，他老人家一個星期講兩次經，一次在慈光圖書館是星期叁晚上，一次是在臺中靈山寺是下午。他講經，聽衆都很多，我們結緣，在沒…
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