大方廣佛華嚴經(第九六八卷)

　　 　　諸位同學，請看威光遇第二佛，第五段「聞經悟入」，第二個小段「當機獲益」，我們把這個文從頭念一遍：

　　【彼諸大衆聞此經已，得清淨智，名入一切淨方便。】

　　上次我們講到這個地方，今天接著看第二句：

　　【得于地，名離垢光明。】

　　前面所說的『得清淨智』，聞法，首先所得到的真實利益就是清淨智。特別是聽佛講《大方廣佛華嚴經》，聽了之後能得清淨智，你沒有白聽，你真的得受用了。清涼大師注解裏面給我們說，「不取淨相，是名方便」，你就能入初地。圓教初地，不容易，別教初地應該可以得到。別教初地相當于圓教初住；換句話說，你已經是法身菩薩了。我們爲什麼不能證得？前面跟諸位詳細說過，我們不能證得的病根就是著相。看破不徹底，放下不究竟，拖泥帶水，所以不能夠證得菩薩的境界。

　　由此可知，我常常在講席裏頭勉勵自己，勸導大衆，務必要放下對世出世間一切人、一切事、一切物控製的念頭、占有的念頭。說老實話，對一切人事物控製、占有，這是六道凡夫的通病。哪個沒有？都以爲這是正常的，都以爲這是應當的。你到外面去問問，打聽打聽，哪一個人說這是不應該的，這是錯誤的，沒有人說。都會點頭：對！是要這樣。只有佛菩薩說「不」。爲什麼佛菩薩說不？這個念頭是六道生死輪回的根本，六道裏頭所有一切的業報，根源就在此地。六道凡夫他沒有意願出離六道，所以那是應當的，是對的。如果你要想出離六道輪回，想往生諸佛剎土，那這個念頭就全錯了。

　　我們今天修淨土，目的很清楚，希望將來往生彌陀淨土。彌陀淨土不在娑婆世界，不在六道輪回；換句話說，你得要放下，不但據爲己有這個念頭不能有，稍稍想控製都不可以有。諸佛菩薩應化在世間，護持初學，我們要問他在事相上，他有沒有控製，有沒有管轄？有。但是心上決定沒有。心上要有，他就大幅度的退轉了，從聖人退到凡夫。哪有這個道理？他們所證的是叁不退。所以，肯定他的心、念頭上沒有，決定沒有！事上有，那也叫方便，示現淨相，而不著淨相。法身菩薩的方便，諸佛如來的方便，全心全力幫助一切衆生，不著衆生相，不著幫助的相，也不著自我的相，叫「叁輪體空」。所以，大經裏面常常贊歎「那伽常在定，無有不定時」。我們特別要多思惟、觀察，去體會「無有不定時」。定中的境界，沒有妄想分別執著。有妄想分別執著，定就沒有了。定沒有了，慧就沒有了；慧變成煩惱，變成妄想分別執著，就這麼個道理。我們一定要懂，要清楚，要明了。這是初地菩薩，初地是歡喜地。

　　今天念的第二句，這得第二種利益，比第一種殊勝，二地菩薩所證的「離垢地」。所以這個經文裏面講，『得于地，離垢光明』，二地離垢地。垢是什麼？用現在的話說，染汙，現在講染汙大家都知道。爲什麼？地球的生態環境，這些年來有嚴重的染汙，所以氣侯變得不正常。在古時候，我們在史書裏面記載的，地理裏面記載的，四時八節二十四個節氣，清清楚楚，了了分明。古時候正常！地球在空中的運作正常，一點都不會差錯。

　　可是最近這一個世紀，在這一個世紀初的叁十年，可以說還相當正常，我遇到過。我在十幾歲的時候，季節還是相當正常，最近這五十年來，産生很大的變化，不正常。夏天該熱的時候不熱，冬天該冷的時候不冷，氣候不正常，人容易生病。這是地球被染汙了，氣候不正常，空氣染汙，大氣層的染汙。現在大家都知道，大氣層上面臭氧層被破壞了，所以澳洲紫外線比一般地區要強六倍。這個地方晴天大太陽的時候，你在外面曬上十分鍾，皮膚疼痛。尤其從溫帶到這個地方來，不太適應。動物、植物生長都呈現出不正常。近代的科學在研究怎樣改變動、植物的基因，這就更不得了了，把自然生態完全破壞了，動機在哪裏？就是想控製，控製宇宙之間一切人事物。科學家在動腦筋，他要控製，他要占有，不歡喜的，他就要毀滅。所以使地球生態失調，這是很可怕的現象。

　　科學技術發展到最後，世界毀滅，文明毀滅。許多科學家給我們證實，他說地球在過去至少有四次，科技達到顛峰就毀滅了。毀滅之後人類要從頭再來，從原始生活重新開頭。現在我們這個地球上的科技，是不是已經發展到顛峰？我們不知道，但是從迹象上來看，好象愈來愈接近，愈來愈接近世界末日。所以今天的染汙，大的環境染汙，整個地球環境染汙；小的說到個人，我們的生理受到染汙。爲什麼？飲食不正常，飲食違背了自然。我記得在從前，二次大戰的時候，那個時候我才十幾歲，我們飲的水是河裏面的水，溪流裏面的水，飲水。煮飯、燒菜到河邊去挑水，溪流裏面的水都可以喝，沒有汙染。現在這些水不敢喝了，要經過檢驗，要經過消毒，要經過過濾，多麻煩！從前沒有。打一口井，井裏面水打上來就可以喝，地上長的東西，都可以生吃。最普通的，像蘿蔔這一類根莖植物，菜園裏面拔出來，上面一些泥土抖一抖，就能吃了，沒有汙染。現在都不敢吃了，蔬菜裏頭有農藥、有化肥，動物裏頭，飼料都是化學成分。這種汙染，生理的汙染，生理汙染跟環境汙染，就影響到我們的精神汙染、心理汙染。所以這個世界上，精神病患一天比一天多。早年我們沒有聽說有什麼心理醫生，沒聽說過，你看現在這個大城市裏頭，心理醫生有多少。心理醫生治什麼？心理汙染，精神汙染，胡思亂想，不正常！

　　二地菩薩，這些染汙離開了，恢複到心地清淨光明。諸位要曉得，初地得的是「清淨智」，如果不得清淨智，你怎麼能夠離開染汙！所以首先得清淨智。清淨智從哪裏來？清淨心。是你真正聽經聞法覺悟了。這一覺悟，就真的看破、放下，身心清淨，智慧增長。人智慧一開，對于佛陀的教誨，自自然然就會依教奉行。所以清涼大師在注解裏面，這段注解是「二則二地離破戒垢，是所除障。照諸善品，即戒光明」。前面跟諸位交代過了，大師這一段的注解，是把這十句的利益，配在十地十度，十波羅蜜。第一句注子裏面沒有明文，但是意思包含，第一句是布施波羅蜜。這第二句是持戒波羅蜜，戒是清淨，遠離染汙。佛法裏面講塵勞，塵是灰塵，代表汙染，形相、物質的汙染；勞是勞累，是表精神的汙染。持戒能離身心汙染，好處就太多了。

　　持戒擺在第二位，而沒有擺在第一位，爲什麼？佛菩薩清清楚楚，戒律這麼好，你爲什麼做不到？你沒放下。所以你沒有法子持戒。因此在持戒之前有方便，這個方便是初地菩薩，布施，布施是放下。能放下的人才能持戒，樣樣放不下，你叫他怎麼持戒。心地清淨的人歡喜持戒，持戒對他一點都不難，他要破戒的話，他就憂愁了，他就苦惱了；他持戒快樂、歡喜。所以二地菩薩離垢地，離破戒之垢。「是所除障」，障是什麼？障是惡業，持戒破惡業。布施破悭貪，悭吝之人，貪而無厭之人，決定不會持戒，他決定做不到。這些統統都是除煩惱障，布施、持戒、忍辱都是除煩惱障，我們要明了。

　　佛在《十善業道經》上講得好，世尊苦口婆心的教導我們，「菩薩有一法，能離一切世間苦」。我們要著眼他所講的「一切世間」，這個一切世間不僅是我們現前，包括九法界。這一法是什麼法？教我們「常念善法，思惟善法，觀察善法」。常念善法，我們今天講的存心善良。思惟善法是說起心動念決定是跟善法相應，也就是說沒有一個惡念。人能夠在一生當中存心善良，沒有一個惡念。觀察善法，是行爲善。身、語、意，身行無一不善，這個人「能離一切世間苦」。佛講得這麼清楚，講得這麼明白。後面還有一句特別的警告，「不容毫分不善夾雜」。存心，不能夾雜毫分不善；思想，不能夾雜絲毫不善；言行，不能夾雜絲毫不善，這個人成佛了。不只是離破戒垢，所有一切的垢障全都除掉了。善的標准、善的綱領就是《十善業道經》上所說，不殺生、不偷盜、不淫欲，不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口，不貪、不瞋、不癡。

　　世尊告訴我們，十方叁世一切諸佛教化衆生的總綱領，叁句話。叁句話裏頭，兩句在《十善業道經》。哪兩句？「諸惡莫作，衆善奉行」。諸惡是十惡，殺、盜、淫，妄語、惡口、兩舌、绮語，貪、瞋、癡，十惡；諸惡莫作，這十惡不作。衆善奉行，這十惡反過來就是十善，不殺、不盜、不淫，不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語，不貪、不瞋、不癡；衆善奉行。你們想想看，十方叁世一切諸佛如來教化九法界衆生，教的什麼？就教這個科目。下一句，「自淨其意」。諸位想想，自淨其意，不是他淨其意，不是他幫我淨其意，不是！自淨其意。所以前面兩句是戒學，後面這一句是定慧，「因戒得定，因定開慧」，這叫叁無漏學。一切諸佛教化無量無邊衆生，總綱領、總原則是一個，決定不能違背。如果違背那就不是佛教，這跟我們一般人講，不是佛教，就是旁門左道，就不是正法了。

　　十善是性德，奉行十善，依教奉行與性德相應，所以能除障。障礙除掉了，自性裏面的般若(這是智慧)、德能、相好統統現前了。佛在經上跟我們說的真話，一字一句妄言都沒有，字字句句真實。佛說我們一切衆生，當然包括我們自己在內，他說「皆有如來智慧德相」。諸佛如來果地上的圓滿智慧，我們有，不是沒有。能力，德就是能力，萬德萬能，世出世間所有一切法沒有不通的，沒有不明了的。相好，相好就是我們今天講的福報，都是究竟圓滿，一絲毫欠缺都沒有。諸佛證得了，所以佛現的身相，經上常講「身有無量相，相有無量好」。依正莊嚴皆不可思議。我們在經上看到，釋迦牟尼佛爲我們介紹的西方極樂世界，《華嚴經》上講的華藏世界，我們前面讀過。但是，我們現前沒有智慧，天天生煩惱，什麼是煩惱？七情五欲是…

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