..續本文上一頁許多多醫生大夫，他們逐漸懂得、理解心理健康非常重要。他給病人治病，首先要讓病人對于大夫産生堅定的信心，這個病才能治得好。病人跟醫生不合作，對醫生有懷疑，醫生再高明，都治不好他的病。什麼樣的原因？這個藥物沒有效果，沒有效果就是他不能合作，他不能將這些藥物變成最好的結晶。他不合作的時候，就是到他身上都變成很不好的結晶，就這麼個道理，所以他的病不會好。
不僅是水會隨著人的意念産生變化，所有一切的物質，包括空氣，都是活活潑潑。就像這些實驗的科學家他們所發現的，所有一切物質它能聽、它能看，它能跟著人的意念産生變化。這個事情過去是佛在經上講的，現在科學家逐漸證明了，發現這個事實確實是如此。所以心情常常保持著愉快，沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽挂，沒有得失，沒有怨天尤人，這個人心情正常。心情正常，他的身體正常，正常的身體不生病。他需不需要用一切滋補的東西？統統不需要。過著正常、簡單的生活，他能夠讓整個身體的細胞，整個身體的粒子，都能夠在最美好的結晶。
佛心清淨，佛心真誠，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，在如來果地上是滿分一百分。在菩薩的分上可以打九十分，九十分以上的是菩薩，我們說摩诃薩。八十分以上的我們可以說那是法身菩薩，叁賢位的。六、七十分，權教菩薩，相似位中。我們要不真修怎麼行？所以你真正修，色相無邊，後面加上「極清淨」。 我們修學的目標，你想想看，需不需要定在純淨純善；心要純淨，行要純善。純淨一塵不染，于世出世間法不能有絲毫染著，不能有絲毫妄想分別執著，你得到純淨。在行爲，無論是對自、是對他，不能有絲毫不善。什麼是不善？違背經典的教誨就是不善。經論的教誨，字字句句止于至善。
就是儒家聖人也講得很好，聖人畢竟是聖人，儒家聖人的修養在格物。格物是什麼意思？我們以最簡單的話來跟諸位說明，物是物欲，不受物欲的誘惑。財色名食睡，現在講的一切享受，決定不受誘惑，一切隨緣。有，很好，沒有，也很好；坐車很好，走路也很好。你的心是清淨、平和的，沒有受外面境界一絲毫的幹擾。不爲外境所動，這是清淨心。以清淨心處事待人接物，就是善行，純善！幫助一切衆生轉惡爲善，幫助一切衆生轉迷爲悟、轉凡成聖，這是善行。要幫助人，先要幫助自己。如何幫助自己？不離經教。經教是諸佛菩薩、是世出世間大聖大賢在教導我們，我們要覺悟，我們要感恩，感恩不是口頭上說說而已，要有行動。什麼樣的行動？「讀誦受持，爲人演說」，這才是真正感恩；換句話說，我要做到，把這個「無邊色相極清淨」做出來。無邊色相是大光明，清淨光明，普照法界。
『如雲充滿一切土』，不是一處。「如雲」是離一切妄想分別執著，純淨純善，充滿虛空法界一切諸佛衆生的剎土。你想想看這個境界。『處處稱揚佛功德』，怎麼樣稱揚？爲人演說就是稱揚。爲人演說這一句裏頭，最重要的是演，我要做出來。真誠，我要做出來，真誠是根本！大菩提心之體。所有一切純淨純善之法，都是從真誠裏面生的，清淨、平等、正覺、慈悲，都是真誠裏頭生的。所以「不誠無物」，這是儒家講的，不誠什麼都沒有了，你是道道地地的凡夫，你不是一個覺悟的人，你不是一個修行人。
我聽到，上一次江逸子老師到這邊來住過一段時期，他曾經給你們說過。過去在臺中求學的時候，他問李老師，學佛應該從哪裏下手？李老師叫他：你把手伸出來！他手伸出來了，李老師在手上給他寫了個「誠」字，真誠的誠，然後把他手握起來：你懂得這個意思嗎？你只要把「誠」握住，你就入門了。不誠，什麼都沒有，天天學都沒用處。把真誠抓在手上，永遠不放，一切時一切處，對人對事對物，我用一個真誠心。真誠心能生無量無邊功德，這就是「佛功德」。「稱揚」不是口裏頭說的，口說不算，做到！你真誠的光自然就充遍法界。現在時間到了。
請看偈頌第叁首：
【光明所照鹹歡喜，衆生有苦悉除滅，各令恭敬起慈心，此是如來自在用。】
經文裏面都是最好的、最殊勝的教誨。『光明所照』，這是自性光明所照。只要心地真誠、清淨，你自自然然就能感受。你要感受到，你一定生歡喜心，這個歡喜心是從自性裏面流露出來的。孔老夫子所說的「學而時習之，不亦悅乎」，悅是喜悅，是從內發的真歡喜。自己身心是個小宇宙，外面是個大宇宙，大宇宙跟小宇宙合而爲一，他怎麼不歡喜？再跟諸位說，給你說合而爲一，有沒有真正契入？沒有。貼近了，靠近了，還沒有融成一體。實際情形是什麼？大宇宙跟小宇宙是一不是二，在自性裏頭沒有大小，沒有先後，沒有來去，沒有出入。自性裏面無量般若智慧，無量德能相好，無量的歡喜。
所以有人說，宗教就是愛。在佛法裏面講，無量的慈悲，慈悲就是愛。「慈」與衆生樂，「悲」拔衆生苦。換句話說，慈悲這個意思裏頭，就是幫助一切衆生離苦得樂，這是真誠愛心落實了，這叫光明所照，無所不照。問題是在有緣，佛家常講，有緣得度；我們常常也聽說，佛不度無緣之人。這是什麼意思？佛光所照是平等的。哪些人無緣？他不受注照，這就沒有辦法了。陽光普照大地，他偏偏要打一把傘遮住，不讓陽光照自己，這就是無緣，這樣的人很多。這個意思諸位能懂嗎？能明了嗎？不願意接受，不願意接受佛菩薩的教誨。
佛菩薩教化衆生是平等的，所以經教、經典決定沒有版權，要有版權就不能遍照，沒有版權才是遍照。今天這個世間，有不少有學問、能言善道的學者們，他們的著作很多，後面都是「版權所有，翻印必究」。他不能遍照！他的心量很小，念念沒有舍棄自己的利益，沒放棄自己的利益，心量不大。不像諸佛菩薩，不像世出世間的大聖大賢，他們念念想幫助一切衆生離苦得樂。所以他懂得的道理、方法、事實真相，恨不得所有一切衆生統統能明了、能覺悟。他要什麼版權？他要什麼利益？爲什麼一切都不要？自他是一體。
真正入不二法門，不二就是自性。入不二法門就是契入真心、契入自性，證得虛空法界一切衆生跟自己是一不是二，大乘經上講的「法身」。迷失了自己，迷失了本性，不知道自己有法身，執著這個色身以爲是我，這是六道凡夫所以不能出離六道輪回真正的業因。什麼時候你覺悟了，這個身不是我。我是什麼？整個宇宙是我，一切衆生是我，你就解脫了。你有條件接受諸佛菩薩、聖賢人的教誨，這個人叫有緣人，「佛度有緣人」。他具足條件，能接受佛菩薩教誨，他能信、他能解、他能行、他能證。所以從這一方面來講，佛度有緣人。其實，一切衆生哪一個人與佛沒有緣？各個都有緣。沒有一個沒有緣，無緣是暫時的。暫時是他迷，迷而不覺。你跟他講他不信，他不懂。他要懂了他就會信，他要信了他也會懂。所以，能信、能解的人，『鹹歡喜』，沒有不歡喜的。常生歡喜心，法喜充滿！
『衆生有苦悉除滅』，現在這個世間衆生真的很苦！這幾天許多資訊傳來，大戰可能就在這幾天爆發。這個戰爭是第叁次世界大戰，所用的武器是核武、生化，跟過去戰爭不一樣。這個戰爭爆發，就是古老預言裏面所說的，這個世間衆生剎那之間大量的毀滅。一剎那之間，幾十萬、幾百萬的人不見了，這真的是世界末日。現在這個苦難就在眼前，怎樣幫助衆生除滅苦難？我們在經典裏面觀察學習，我們懂了，認真的修自己。修自己的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，讓自己真誠之光、清淨光、平等光、般若光(正覺是般若光)、慈悲光，普放遍照虛空法界，就能夠幫助衆生消災免難。這正是古人所講的「爲天下者不于天下于身」。中國古老的諺語裏頭又說「一人有福，連帶一屋」，你這一家人都沾光。又有所謂「一子成佛，九祖生天」。家裏面有一個兒子修行證果成佛了，九祖都得到他的好處，生天了。那個成佛不是成究竟圓滿佛，禅宗裏面講的「大徹大悟，明心見性，見性成佛」，這個佛在《華嚴經》裏面是圓教初住菩薩。如果我們能夠修得這個果位，九祖生天。
我們今天不是爲自己修行，不是爲我家族修行，是爲一切苦難衆生，如果我們自己心行與聖教不相應，那衆生的災難沒人救。我們的心行與經教完全相應，衆生就能沾光，衆生就能夠除滅災難。你要問爲什麼？這是性德，法爾如是。這一句話很難懂，我們再講得淺顯一點的。純淨、純善沖擊這個世間一些不善的心行，把那個不善的心行降低了，現在人講降溫。災難縱然不能全免，確確實實範圍縮小，時間縮短了，這是肯定的。宗教徒裏面相信，感得一切諸佛菩薩、聖賢護念、擁護這個地區，這個地區有真修行人。你真修行的時候，這裏就有善神擁護。你要能夠修大行、修至善，這影響就大了，就擴大了，不單單影響這個澳洲，影響到全世界。所以「衆生有苦悉除滅」，這個話是事實。
『各令恭敬起慈心』，這是助緣，使你這個影響擴大，使你的影響加深，讓你周邊見到你的人，曾經聽過你說法的人，都能夠發大慈悲心。他們受到你的感動，向你學習。你向佛學習，他向你學習，這樣你就把他帶進佛門。大家都向佛學習，佛心純淨，佛心純善，佛的慈悲喜舍充滿虛空法界一切衆生。發心的人愈多效果愈殊勝，你一個人能夠感動十個人，十個人就能感動一百個人，一百個人就能感動一千個人。一千個人就能感動一萬個人，一萬個人同心同德，就能化解一場劫難。所以你真正不忍心看到衆生苦，不忍心看到人類文明的毀滅，你要認真修行，你要持戒修福，你要用誠心誠意，決定不能用虛僞，決定不可以再有自私自利。我常常講的，對世出世間一切人事物，不再有控製的念頭，不再有占有的念頭。我們起心動念無條件的幫助一切衆生…
《大方廣佛華嚴經講記 第九六四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…