..續本文上一頁敬老師，你看他示現，他尊重長輩，他尊重老師。我們對社會大衆不知道仁義，不仁不義，他做出仁義給我們看。我們對人不守信用，他做出守信給我們看。哪一法不是佛法？覺人跟迷人差別就在此地。
迷的人，起心動念、言語造作都是違背性德，覺悟的人，起心動念一切作爲統統是落實性德，在表演性德。釋迦牟尼佛如是，中國孔老夫子、孟夫子如是。有人說(這是早年我聽人家講)孔老夫子、孟夫子都是佛菩薩化身，在中國來度化衆生。我把我聽的這個事情向李老師請教，我問老師這個話是真的嗎？可以相信嗎？李老師笑笑給我說：理上講得通，從理上講，行，確實是這樣，但是在事上沒有證據。所以有很多古書裏面講，孔夫子的名號是童儒菩薩，童子的童，儒家的儒，童儒菩薩。李老師教導是正確的，理上能通，事上沒有證據。我們聽了這個說法，不反對也不懷疑，這樣就好，我們態度就很正確。
在《大方廣佛華嚴經》裏面來觀察，跟諸位說，所有一切衆生都是佛菩薩示現的。包括六道叁途，都是佛菩薩示現的。爲誰示現的？爲我示現的。所以真正學佛的人就是我一個，我是學生。那個無惡不作的、墮阿鼻地獄的，他是菩薩。他在那裏做這種示現，告訴我，這樣的思想、這樣的造作會墮阿鼻地獄，他表演給我看，讓我提高警覺，這個不能做。他是我的善知識，他是教導我的。《華嚴經》上講到真正修行，善財童子給我們做榜樣。善財童子是一個人，沒有同參道友，沒有同學。爲什麼？所有一切衆生都是他的善知識，都是他的老師。老師有從正面教我們的，有從反面教導我們的，所以從諸佛如來到阿鼻地獄，一切衆生都是我的恩人，讓我開智慧；這個智慧是後得智，無所不知。人人要能懂得這個道理，懂得這些原理原則，學習善財童子修行的方向、道路，每一個人都是一生圓成佛道；不必叁大阿僧祇劫，一生就成就。
所以《華嚴》稱之爲圓滿的*輪，這個很有道理。千萬不要輕視，「這個人造作罪業，要墮地獄了」，你要這樣輕慢他，誰墮地獄？自己墮地獄，你看到他生煩惱。真正覺悟的人，有智慧的人，看到那個墮地獄的，他生清淨心、生智慧，他不生煩惱。他那種示現，在真正覺悟的人看來，他在表演、演戲，他不是真的，他是來提醒我的，是來成就我的。所以，順境逆境都是幫助我，世間所有一切衆生都是有恩于我，我要知恩報恩。用什麼方法報恩？開悟、證果、成佛，這才能報得了恩。如果自己不開悟、不修行、不證果，你就不能報恩。連蚊蟲、螞蟻都是佛菩薩示現的，它示現這個樣子來給我們看，我們看到這個樣子就曉得這個果報的因、緣，成就後得智，後得智是無所不知。蚊蟲、螞蟻來給我們示現，我們讀的經，從一切事相上示現，證實、落實經典裏面所說的。那些理論，那些業因果報，像《法華經》上講的十如是，講的百界千如，我們真的看到，真正體驗到了。佛所講的是事實，沒有一個字是妄語，沒有一個字是廢話，通達明了。不是成就佛菩薩的無礙辯才，是成就自己的無礙辯才。「建立念處」讓自己修行，也給別人做示範。
「修諸助道，有功德海」。念佛叁昧，是正修，其他的是助修。助修是什麼？一切善法。在修行人的心目當中，惡法也是善法。我上一次到杭州西湖去遊覽，參觀嶽飛廟。從前只是在書上讀過，沒有去看過，這一次我去看嶽飛廟，看嶽飛的墳墓，嶽墳。墳墓前面，果然秦桧跟他的太太王氏的鐵像跪在墳墓旁邊，這是陷害忠良的果報。聽說這個鐵像，好象我現在看到這個鐵像大概是第十八尊。由此可知，這個鐵像被人家摸，被人家鞭打，鐵像都損壞了，這是第十八尊。在從前人吐唾沫，尿尿在他身上，對他的恨！在我看起來，這兩個都是善知識，兩個都是菩薩。就好象舞臺上唱戲，一個唱正派的，一個唱反派的，教化衆生。嶽飛是唱正派的，盡忠報國，我們要效法；秦桧是唱反派的，看到他：不能害人！不能害好人，你看看害好人，下場就這樣。
所以早年我二十幾歲的時候，我喜歡讀曆史。曾經有人談到，秦桧大概是墮地獄永劫不得翻身。我想了想，不應該！他說爲什麼？我說：我想秦桧現在已經在天上享福。他們都很生氣，認爲我這個想法是個反面的。我給他說個道理，我說秦桧那個鐵像跪在嶽墳面前，跪了將近一千多年，他教多少衆生不可以當漢奸，不可以做壞事。這是他的功德，這不是壞事，這是好事，他現身說法。這個人聽了，想想也有道理。所以說，那都是示現，都是表演。所以，警覺的人愈多，他的功德愈大，他教的人愈多！教人不能當漢奸，教人不能夠害忠臣，教人不可以冤枉人。鐵像塑在那裏教化衆生。所以，你從另外一個角度來看就不一樣，你的心就很平，你就曉得，這在上課。我們到嶽王廟，嶽墳去參禮，是在那裏學習，是在那裏上課。嶽廟旁邊的壁畫，是嶽飛一生的事迹，從他出生，他在求學，他的老師是周侗，周侗是文武全才。母親在背上給他刺四個字「盡忠報國」，以後從軍，一直到十二道金牌招回來，被秦桧以「莫須有」的罪名害死，一生的事迹。所以到那裏去上曆史課、上文化課。到那邊去旅遊觀光的人很多，有許許多多外國人，我不知道導遊是不是能把這些曆史教訓，能夠翻譯給那些觀光客。大家都學到了，都受到教育，他怎麼會沒有功德！
所以要知道，我們一舉一動，一言一笑，我常講都要給社會大衆做正面的榜樣。我們是表演正面的，不是表演反面的，表演反面的人太多太多，表演正面的人太少了，我們要表演正面的。正面的一定讀聖賢書，讀佛書，讀儒書，讀各個宗教的經典。我們覺悟明白了，落實到我們的生活，落實到我們日常工作，落實到我們處事待人接物。我們在表演，爲人演說，這些是屬于助道，這是功德海。不可以表演反面的，現在社會淪落到反面，一定要表演正面的。如果衆生多數人迷執正面，那你可以表演一個反面的，糾正他。在中國出家人裏面，諸位曉得濟公，濟公表演的是反面的，那是糾正。糾正什麼？大家對于正面的過分的執著，執著也錯了，所以他做另外一種示現讓大家覺悟。佛法不迷、不執著，活活潑潑，與法性就相應了。濟公他所作所爲，你看看與性德相不相應？相應，他真的是「隨心所欲而不逾矩」。他是教迷執在經教裏面，所謂食而不化；迷執在戒律裏面，被戒律捆死了，動都不能動，不知道活用。他示現一個活用，經教的活用，戒律的活用，他確實戒定慧一絲毫沒有違犯。我們從這個地方學習，才看到真正的佛法。
「安處衆生，有淨剎海」，清淨剎土，這是安處一切衆生、一切大衆。我們居住生活的環境要安定、要和平。換句話說，我們有義務、有使命要幫助這個世間，幫助這個社會消除沖突，化解誤會，促進和平，這是我們的天職，這叫「淨剎海」。真要說，說不盡，清涼只舉了這幾個例子，「如是諸海，一一無邊，各各出生，蘊積名藏」。這是把這個名稱爲我們解釋出來了，什麼叫無邊海藏門，這是第二個意思，「一一佛德是無邊海藏」。如果我們不懂，你到哪裏去學？你到哪裏去修？所以你一定要懂得、要明了。修就是落實，落實這個裏頭快樂無比，佛法講法喜充滿，常生歡喜心。不落實你就落空，不但是真實利益你得不到，實實在在講，經教這裏面所包括的義理，你不會明了。現在真的比從前水平下降太多，現在甚至于連文字表面的意思你都不懂，這是什麼原因？文言文的修養不夠，文字表面的意思你都看不懂，你怎麼能夠契入？你怎麼能夠依教奉行？這是叁個意思裏頭第二個。
第叁個，「無邊勝德，由念佛生，故此一門，深廣蘊積」。這一條意思也是深廣無盡。現在時間到了，我們休息十分鍾繼續再講。
諸位同學，我們接著看第叁條，「無邊海藏門」第叁個意思。「無邊勝德，由念佛生」，這句話是總說，非常重要。「故此一門，深廣蘊積」，這個蘊積就是無量無邊的殊勝功德。所以念佛要會念，不會念的人不行，不會念的一天到晚只知道「南無阿彌陀佛」，南無阿彌陀佛天天念，他什麼也得不到，這什麼原因？他夾雜妄想分別執著，所以把念佛的功夫完全破壞了。
真正得利益的是兩種人，一種是通達教義、教理，明了他念念當中具足無量功德。這裏頭句句含攝著戒定慧叁學，含攝著覺正淨叁寶，含世出世間所有一切倫理道德，跟菩薩的十度、十願，沒有一法不具足，這個功德無量無邊！絕對不是口裏頭有佛號，心裏頭沒有佛，那就沒有功德了。這就是古人所講的，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，所以他不能成就。第二種能成就的是老實人，所謂下愚。他什麼都不懂，但是他有一個最好的德行，他真誠，他聽老師的教誨，老師教他這麼做，死心塌地，一點疑惑都沒有。所以他念佛，雖然他裏頭沒有無量無邊功德在裏頭，但是他心清淨，他不摻雜妄想雜念，念久了，智慧也能現前。爲什麼？他是修根本智，般若無知，他修無知。他也不懂什麼叫無知，也不懂什麼叫般若，他就能夠老實念，所以老實真可貴。李老師往年常常跟我講：很想學老實，學不到，老實不容易學。老實人沒有一個不成就的。凡是不成就的人都不老實，妄想太多、意見太多，把自己的功夫全都破壞掉了，所以這個一定要知道。
下面清涼大師也舉了幾個例子。「念佛性身，則契如理」。你看人家念佛，念什麼佛？念佛性身。念佛性身就是念真如自性，不是在口裏頭念，心心念念跟真如自性相應。所以「念」這個字在中國是會意，上面是個「今」，下面是個「心」，就是現在的心，現在的心跟佛性相應，這叫念佛性身。念佛性身也就是我們一般講念法身佛，念法性身，名詞不一樣，意思完全相同，同是一樁事情。這個念你就契理，契如如之理。我們世間人講真理，實在講，世間人只有真…
《大方廣佛華嚴經講記 第九六０卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…