大方廣佛華嚴經(第九五一卷)

　　 　　諸位同學，今天是二００叁年的中國年元旦，首先我在此地向大家祝福新年吉祥如意。希望我們在這一年當中，都能夠落實佛陀的教誨，斷惡修善，轉迷爲悟，以此功德回向，祈求社會安定，世界和平，人民幸福，正法久住。希望我們都能夠借著佛法提升自己的境界。謝謝大家。

　　現在請看「毗盧遮那品」，經文第六大段「廣演法門」。這一大段裏面又分五段，第一段佛轉*輪，第二段威光獲益，我們講過了。今天談第叁段「以偈贊述」，這是威光的贊佛，也是他自己敘說他見佛聞法的心得報告，很值得我們學習。請看經文：

　　【爾時大威光菩薩，得如是無量智光明已，承佛威力而說頌言。】

　　這一段長行是說偈儀。『爾時』就是『威光菩薩』見佛聞法得益的時候。世尊爲我們介紹了，介紹雖然是很簡略，別中只有十一句，我們從十一句裏面，可以概略的知道見佛聞法殊勝的功德利益。功德利益一定是從『智光明』而生起的。我們今天見佛聞法，雖然佛不在世，我們見到佛菩薩的形像，讀到佛菩薩的經典，我們所獲得的利益要是跟「威光菩薩」相比，真是所謂天壤之別。爲什麼我們不能夠獲得這樣殊勝的功德利益？那是因爲我們沒有『得如是無量智光明』，我們沒有得這個。那要問，爲什麼我們得不到？前面多次提到過，我們是煩惱覆心，煩惱蓋覆著我們的心性，所以得不到，道理在此地。煩惱就是妄想分別執著、貪瞋癡慢。再說得白一點，自私自利，沒有智慧，不能夠辨別是非邪正，總是隨順自己的煩惱習氣，所以不但是得不到佛法殊勝的利益，往往在這裏面造作許許多多罪業。這是我們應當反省、應當檢點，求智慧，改過自新。

　　在說偈儀裏面，我們所看到的最重要的一樁事情，就是菩薩「得如是無量智光明」。這個道理前面跟諸位報告過，威光菩薩善根福德因緣深厚，佛來給他做個增上緣，啓發他宿世的善根福德；善根就是「智光明」，福德就是他獲得的利益。前面世尊給我們說了十一句，以如此的善根福德還要『承佛威力』，謙虛！恭敬！來贊歎如來，敘述自己的心得報告，與一切大衆共享。當然這裏面最重要的意思，也是在勉勵我們，威光菩薩給我們做了一個榜樣、做了一個示範。請看贊頌，贊頌一共有十首，我們看第一首：

　　【我聞佛妙法，而得智光明，以是見世尊，往昔所行事。】

　　這一首偈是總說，清涼大師在科判裏面給我們標的是「標益體用」。益就是利益，利益之體是「智光明」，利益之用就是佛往昔所行事。如來從初發心，修行、開悟、證果成無上道，成佛之後，在法界虛空界普度一切衆生。這些是事，威光菩薩看到了。看到了，就知道怎樣向佛學習，這是學佛。你要是看不到，你從哪裏學起！爲什麼他能看到？聞佛說法，智慧開了，所以在頭一句『我聞佛妙法，而得智光明』。佛的「妙法」是什麼法？給諸位說，就是《大方廣佛華嚴經》。在前面，世尊爲我們介紹的是如來在大會當中，說的是「普集一切叁世佛自在法修多羅」，我們在前面跟諸位介紹過。這個經題就是我們今天在此地讀誦的，釋迦牟尼佛所說的《大方廣佛華嚴經》。

　　威光菩薩聞經就開悟了，這個開悟就是「得智光明」，我們在前面十一句裏頭所看的全都是智光明。十一句是略說、是表法，在說偈儀裏面我們看到了，「如是無量智光明」。六根所接觸的六塵境界，起心動念，一切造作，點點滴滴，無不是智光明，這是佛法裏面常講的「一悟一切悟」。那我們也要知道是一迷一切迷。我們是凡夫，我們現在在迷，迷而不覺，威光菩薩覺悟了。智光明，實在講就是宗門裏面所講的大徹大悟、明心見性。然後你才見到，虛空法界、森羅萬象、一切衆生，無不是智、無不是光明，才真正體會到諸佛如來、法身菩薩的光明遍照。『以是見世尊』，這樣子我見如來，見如來『往昔所行事』，過去生中、生生世世無量劫來佛所行的是什麼事。下面要爲我們敘說，請看第二首：

　　【一切所生處，名號身差別，及供養于佛，如是我鹹見。】

　　這是說佛他所示現的出生，正如同世尊爲我們顯示的八相成道。『一切所生處』，這個「一切」不是指的一生一世，而是說生生世世；生生世世所生的處所、名號、身相不一樣。佛菩薩應化在九法界，不僅是一個人間，有天上，還有應化在畜生道，應化在餓鬼道、地獄道，哪一道裏面類別都是無量無邊。佛菩薩無處不現身，無時不現身，衆生有感，佛菩薩就有應，感應道交，不可思議。威光菩薩智慧開了，見到了。從這一句，我們就能夠體會到威光菩薩真的是大徹大悟、明心見性。爲什麼？如果不是明心見性，他就不能超越空間的維次，明心見性的人超越空間維次；換句話說，他能見到過去，也能見到未來，他沒有障礙了。不但六根沒有障礙，而且六根可以互用。諸位如果讀過《大佛頂首楞嚴經》，你就明了，六根互用，神通廣大。

　　『及供養于佛』，佛在因地時候，就像我們現在這個樣子，我們歡喜供養佛，向佛求法；向佛求法就是向佛請求開示，請求教誨。供佛，佛一定會教你。我們以財布施供養佛菩薩，佛菩薩以法布施供養一切大衆，決定沒有空過的，這個道理一定要懂。決定沒有說是佛菩薩接受衆生供養之後而不說法的，沒有，一定要說法，一定有祝福，這是佛門的常規。從這些地方我們就見到佛菩薩大慈大悲，確確實實不舍衆生。衆生念佛，有時候還有間斷，還有夾雜；佛念衆生從來沒有間斷，從來沒有夾雜，佛恩浩大，于此可見。再看第叁首：

　　【往昔諸佛所，一切皆承事，無量劫修行，嚴淨諸剎海。】

　　這是說諸佛如來因地上爲我們做最好的示範，這一尊佛我們在前面讀過，佛的德號「一切功德須彌勝雲如來」。大威光太子跟著他的父王喜見善慧王見佛聞法，所以此地我們讀到『往昔諸佛所』，這就是一切功德須彌勝雲如來，他在因地作菩薩學佛的時候，曾經供養無量無邊諸佛。『一切皆承事，無量劫修行』，這一句我們要特別留意。「修行」是長時間的，是永遠沒有間斷的。世間法裏頭，即使在學校讀書，還有寒假、有暑假，過年過節也有假期，每一個星期星期日放假，有些學校星期六也不上課，假期多！假期多是什麼回事情？中斷多，你修學中斷了。大勢至菩薩教我們念佛法門，方法秘訣是「都攝六根，淨念相繼」。淨念就是不懷疑、不夾雜，這叫淨，相繼就是不中斷。諸位一定要懂得，佛法裏頭是永恒的，從來沒有中斷過的，要是中斷就不是佛法，中斷裏頭一定有煩惱滲透在裏頭。所以一般人學佛爲什麼那麼樣困難？我們也看到很多人也很精進、也很努力，對于學佛也有很好的信心，爲什麼道業不能成就？假期太多。修學有意無意中斷的時間太多，中斷的時間太久，所以他的功夫不得力。換句話說，功夫不得力的真正原因就在這個地方。要想真正成就，記住永遠沒有間斷。所以二六時中，一天到晚、一年到頭沒有一天中斷的。

　　我們細細觀察善財童子五十叁參，你在這裏頭觀察，那是舉一個最好的例子、模範。威光菩薩在此地看到的亦複如是，「無量劫修行」。諸佛如來、法身菩薩、真正覺悟的人，你絕對不會看出他哪一個時間，哪怕再短，幾分鍾、幾秒鍾他功夫中斷了。你去看看，沒有這回事情，你找不到。不但是一秒鍾中斷的時間你找不到，剎那之間你也找不到。他的功夫是相續的，行住坐臥功夫都不間斷，穿衣吃飯、工作應酬，功夫也沒有間斷。凡夫有間斷，菩薩沒有間斷，這裏面的理很深，事微密、微妙，我們要會學。首先你要體會得這個境界，義趣你能夠體會得，然後你自然就會仿效，就會效法，向佛菩薩學習。

　　現在我們得要談談「修行」，這兩個字大家都會念，這兩個字真正的意思懂得的人不多。什麼是行？行是行爲、行動。講到行爲、行動，那確實是無量無邊，剎那不住，這是行。佛有善巧方便，把無量無邊的行爲歸納爲叁大類。起心動念，「意業」的行爲，我們今天講心理的行爲，現代的名詞；言語是「口業」的行爲；身體的動作，「身業」的行爲。行爲無量無邊，不出這個叁大類。正因爲這叁大類的行爲與自性相違背，這出了麻煩。大乘經裏面佛常常講「一切法從心想生」，「依報隨著正報轉」，佛都把這些事實真相說得這麼簡單、這麼清楚、這麼透徹，大學問！我們起心動念(這是思想)與法性相違背；換句話說，想錯了。能把錯誤修正過來，這是修行。修是修正、修理，壞了要把它修理好，錯了要把它修正過來。我們行爲壞了，行爲錯了，現在要加以修正、修理，務必使它回歸到性德、回歸到法性。諸佛如來身語意叁業究竟圓滿的稱性，所以我們稱他爲因圓果滿，他修行圓滿了，究竟圓滿。菩薩還沒有圓滿，還在繼續努力修學。

　　我們懂得這個道理了，這是剛剛懂得，懂得不夠透徹，不夠深入。但是不要緊，懂得一條，用這一條標准來修正自己的叁業行爲。譬如佛教我們不殺生、不偷盜、不淫欲，完全與性德相應；殺盜淫與性德完全相違背，一百八十度的相違背。隨順性德是一真法界，隨順殺盜淫是六道叁途。爲什麼？境隨心轉，一切法從心想生。叁途六道哪裏來的？是你自己胡思亂想變現出來的。就跟做惡夢一樣，夢雖然不是真的，但是你做惡夢的時候，你有苦受，你並不快樂，並不自在，事實真相就是如此。我們知道這叁條了，我們就依照這叁條來修行、來修身。口，妄語、兩舌、绮語、惡口與性德相悖；佛教給我們不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口，與性德相應。起心動念，意業，佛給我們講不貪、不瞋、不癡，這是性德。真如自性，法爾如是。我們今天起心動念有貪瞋癡慢疑，這是與性德完全相違背。在一切時一切處起心動念、言語造作，決定不能夠中斷。佛菩薩的…

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