大方廣佛華嚴經(第九四○卷)
諸位同學，請看第四段「偈贊如來」，偈頌第七首：
【世尊光所照，衆生悉安樂，有苦皆滅除，心生大歡喜。】
這一首偈也是贊歎佛的大慈大德。『光所照』，這一句含義很深，我們從這部經裏面，深深的體會到佛光無所不照，乃至于微塵毛孔當中的塵剎，都是佛光普照之處，我們前面所讀過的重重無盡的世界。『衆生悉安樂』，這一句話也是真實不虛，緣成熟的衆生開悟了；緣沒有成熟的衆生，佛光幫助他增長；沒有緣的衆生，佛光給他做得度的種子，佛種。由此可知，佛光普照一切衆生，無論他是什麼樣的根性，沒有不得利益的。也許我們看了這句經文，會想到我們現前這個世間的衆生很苦，天災人禍頻率太繁了，災害一年比一年嚴重，哪裏來的安樂？這是看這句經文，我們許許多多人都能夠就是自然會聯想到的，但是我們細心去觀察才能真正體會得。在這個亂世有根熟的衆生，得佛光明照注，善根增長。這個世間無論怎樣動亂濁惡，他不動、他不亂、他也不會濁惡，他得安樂。這樣的人在我們這個世間也很多，特別是念佛人，我們常講老實念佛，他得到這個利益。
另外有一類確實生活在煩惱憂慮之中，他有緣聞到佛法，聽到講經，一接觸他就歡喜，他能夠繼續不斷的在聽聞，他的煩惱憂慮漸漸能放下，漸漸的得安樂，這也有不少人。另一類的，這我們講的下根人，煩惱習氣特別重，不要說佛光他沒有感覺到，就是遇到善緣，有善友把佛法介紹給他，他不能接受，經書、講經的這些光盤送給他，他有的時候不好意思推卸，接受了，接受怎麼樣？放在家裏面從來也不聽，很多！我遇到有一些同學，有人送給他這些經書、錄相帶、錄音帶，一直擺在那裏擺了很多年，擺了十幾年，到現在年歲大了，退休了，感覺得無聊了，偶爾發現來聽聽，這一聽之後：爲什麼早不聽？個人聞法的時節因緣不相同，所以是時候未到他不能接受，一定要到他時候到了。這是佛菩薩知道時節因緣，這屬于觀機，衆生機緣成熟了，成熟有成熟的辦法，沒成熟有沒成熟的辦法。總而言之，真的「佛氏門中，不舍一人」，慈悲到極處。
衆生造作一切惡業，造作極重的惡業，佛菩薩能原諒他。世間一般人不能原諒，佛菩薩能原諒，爲什麼？佛菩薩觀法性空寂，佛菩薩觀本性善良，性本善，從這個地方來觀察。佛菩薩又懂又知道他很不幸染上了惡習氣，惡習氣是後天熏染的，不是原本的，他是被熏染的，不是本性。他總有一天會覺悟，總有一天會回頭，所以諸佛菩薩對于一切衆生，乃至地獄衆生都是平等的慈悲。衆生什麼時候明白了，世間還有這麼樣一個好人，時時刻刻關懷我，無量劫來從來沒有間斷過，佛恩浩大超過父母！
世間什麼樣的親人對我們的恩德關懷，都沒有辦法跟佛菩薩相比。什麼時候我們能覺悟？能了解這個事實真相？所以只要遇到佛，『有苦皆滅除』，現在苦雖然還沒有滅除，滅苦的因已經種下去了。只要你在這一生當中見到佛像，這個佛的形像落在你阿賴耶識裏頭；只要你聽過一句佛名、菩薩名，或者聽過一句經文，阿賴耶識裏頭佛法的種子種下去了，這個種子就是你將來滅苦的因。過去生中已經種了佛法的種子，這一生當中接觸到佛法，這個種子起現行，能幫助你斷惡修善，能幫助你破迷開悟，那你的苦就滅除了。
但是這裏頭有差別，差別在哪裏？個人的善根福德因緣不相同，善根福德有淺有深、有厚有薄。深的厚的滅苦非常顯著，真的離苦得樂！善根福德淺的薄的，減少你的苦報，會減少。人在生的時候迷惑顛倒，業障深重不相信佛法，不能接受佛法，也有一些死後他覺悟了。這種事情我們這些年來遇到不少，家親眷屬托夢給他的親人，要求他到寺廟裏面來寫牌位超度他。我曾經聽到有這麼一樁事情，老人過世了，托夢給他的女兒，托了叁次夢，他女兒對佛法沒有信仰，沒有理會。托叁次夢叫她到哪一個道場，那一邊有法會，請她去供牌位幫他超度。這個兒女不懂，沒有替他做。最後他又托夢給他的姊妹，他姊妹很訝異(姊妹學佛)，就把這個事情給他的兒女講，他女兒說：我是這幾天夢到叁次，我沒有理會。他的姊妹是個佛七法會，還有兩天替他供了牌位。佛七圓滿之後，他又托夢感謝他的姊妹，雖然沒有圓滿，他參加了兩天。許多道場都發生過這種事情，這不是人爲的在編故事，確確實實有這個事情。
我們從這個地方來看，他爲什麼要求超度？超度他是不是能往生？不見得，減少他的痛苦，這是大乘經教裏常常講的，特別是《地藏菩薩本願經》。佛在經上一再的囑咐我們，家親眷屬過世這四十九天非常重要！因爲他接觸一個新的環境，這個新的環境對他來講相當陌生，他的障難很多。佛教導我們每逢七天給他誦經念佛回向，給他培福。爲什麼？人過世之後，大多數人都有中陰身，中陰身就是這個身體離開了，還沒有去投胎，當中這一段時間叫中陰；佛法叫中陰，中國人俗話叫靈魂。靈魂不散，每七天他那個死亡，他又要重演一次，這個很痛苦！特別是自殺，上吊的，每隔七天他又去吊一次；投河的，每七天他又要去投一次，很苦！所以在這個時候誦經念佛回向給他，消災，給他減少痛苦，非常有效。
除此之外，有一個很常見的一樁事情，就是你夢到你的家親眷屬或者是你的朋友，這個人過世了，不在世了，你在夢中見到他。這《地藏經》上都有，他是對你有求，求你超度、求你幫助他，有求而來的。大概一般學佛的人都知道，如果你做這種夢，到第二天給他念一卷經、念幾串佛，咱們這個念珠一串是一百零八，念個十串，一千零八十聲佛號回向給他，這是他有求于你，你就不會再夢到他了。有些人對家親眷屬從來沒夢到過，是什麼原因？如果你沒有學佛，沒有學佛他來找你沒用處，幫不上忙，只有你學佛了他才會來找你。這樁事情我在初出家不久的時候遇到一樁事情，是我未出家之前的同事。有一天我到他們家裏去作客，他的太太告訴我，隔壁鄰居也是同事，隔壁鄰居太太過世了，過世差不多有叁、四個月了，她在一個星期當中夢到叁次，在夢中向她要錢，問她討錢幫助她。她就說：我家境也很困難，你缺錢用應當找你先生。這個亡人臉看樣子很可憐、很痛苦，沒有話說，一個星期居然夢叁次。她來告訴我，然後一想，她先生是基督教徒，不會燒紙錢給她的，所以她是個佛教徒。我說一點沒錯，就是因爲你是佛教徒，她來找你，你會燒紙錢給她，我說：你趕快燒點紙錢給她。燒了紙錢之後，就再也沒這個事情了。一般人以爲這是迷信，其實是真有其事。
現在西方人也逐漸相信人有前世、有今生。既然有前世，當然就有後世，這就是一些宗教裏面所講的六道輪回。這個事情是真的不是假的，肯定有輪回，肯定有來世。我們這一世的做人，那得要好好做一個人，做個堂堂正正的人、規規矩矩的人、隨順聖賢教誨的人，修養自己的德行，對一切衆生慈悲施舍，來生果報一定殊勝！所謂「愛人者人恒愛之，助人者人恒助之」。我們對人要仁慈，對一切衆生我們要幫助，無條件的幫助，特別是衆生有苦難的時候，要伸出援手幫助他，不求任何報答。他要感恩？我們就勸他念佛、勸他聽經。他念佛在積累功德，他聽經慢慢會開悟，這是真正的布施供養。
沒有人把佛法、把聖賢教誨介紹給我們，我們確確實實不認識，確確實實對它産生誤會。這個誤會是嚴重的障礙，這個障礙在根本煩惱裏面叫「疑」。你看貪、瞋、癡、慢、疑，對聖賢教誨懷疑，以爲它是迷信，以爲它是消極，根本沒有接觸過，人雲亦雲，的確這是很危險的事情。我學佛之後對這樁事情小心謹慎的從事，別人怎麼說，我不能馬上就相信。我要想一想你說的那是真的還是假的，你對這個事實搞清楚了沒有？因爲我以前沒有搞清楚，我也是盲從，幾幾乎乎害了大事。這個大事是什麼？這一生學佛的機會差一點錯過了。要不是遇到方東美先生，我一生都不會入佛門，心裏從來就沒有這個念頭。以爲佛教是迷信，這個念頭根深蒂固，總認爲自己的觀念思想正確：那是迷信。所以方先生把佛教介紹給我，這是布施供養，我們才了解這是世間真正希有的珍寶，世出世間一切法裏頭沒有一樣能跟它相比。要認識真正認識的人，有緣遇到了介紹給我們，我們在這一生當中獲得得度的因緣，獲得離苦得樂的因緣。
『心生大歡喜』。這個「心生大歡喜」就是《論語》裏面所說的「學而時習之，不亦悅乎」。這個歡喜是從內心裏頭生的，不是從外面境界上生的。外面境界上生的歡喜，這個境界沒有了，歡喜也沒有了，那不是真的；從內心生的歡喜。內心怎麼歡喜？覺悟，這個悟年年悟入境界不同，月月悟入境界不同。功夫真正要得力了，上等根性的人天天境界不相同，契入境界；中等根性的，縱然不能夠天天境界不相同，大概每個星期不相同，真的能做到。月月不相同這個人就很多，他怎麼不生歡喜心？常生歡喜心，五濁惡世裏頭，他也快樂無比，這快樂從哪裏來的？佛法裏頭得來的。
清涼大師再講從第叁首到第七首到這一首，都是贊歎佛的德、佛的慈悲、佛的智慧，是九法界衆生真正的皈依處。尤其是六道衆生，說實實在在的話，我們沒有能力在這一生當中脫離六道輪回。如果不能脫離六道輪回，那就是經上所講的，肯定在叁惡道的時間長，在叁善道的時間短，苦海無邊。只有遇到佛法認真的修學，那就是回頭是岸。六道衆生不皈依叁寶，我們依靠什麼？沒有依靠，什麼都靠不住，唯獨依靠叁寶。什麼叫叁寶又要搞得清清楚楚明明白白，不能搞錯了。叁寶的名大家都知道，叁寶的義理知道的人並不多。什麼是佛？什麼是法？什麼是僧？這叁個字講解不是容易事情，叁個字如果深講其深無底，廣說其廣無邊。深廣的義…
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