..續本文上一頁音！所以他老人家將來示現成佛，那個法緣比阿彌陀佛還要殊勝，度化衆生的人數超過阿彌陀佛。但是衆生再多還是度得盡的，度盡了，緣盡了，他要示現入滅，大勢至菩薩接著就成佛。西方世界這個佛跟佛，他銜接的，沒有中斷。不像我們這個世間，每一尊佛當中，沒有佛的期限很長很長。
沒有佛在世間教化，衆生苦！佛真的是有慈悲，在這個時候怎麼辦？我們讀《地藏經》就曉得，釋迦牟尼佛把教化衆生這樁事，付托給地藏菩薩。換句話說，世尊入滅了，彌勒沒有出現之前，這段期間地藏王菩薩代佛弘法。一切諸菩薩當中，地藏菩薩是代理佛，我們要格外的尊敬。地藏菩薩他表的是什麼？孝親尊師，斷惡修善，深信因果。那我們就曉得，佛沒有出現在世間。實實在在講，照《華嚴》這個說法，經裏面明明白白的告訴我們，就像經上所說的，「毗盧遮那佛，願力周法界，一切國土中，常轉無上輪」。它怎麼會有中斷？這裏面又是什麼原因？我們不難理解，佛菩薩出不出現世間，衆生的業力。衆生如果行善積德，這就是感，佛菩薩都來了；衆生如果造惡，他所感的魔王外道。魔王外道來幫助衆生造罪業，成熟衆生的罪業，把衆生統統帶到叁途地獄去了，魔幹的事情。那我們要問，這些魔外裏頭有沒有佛菩薩在裏頭示現？有，不但有，還很多。由此可知，諸佛菩薩只不過是示現的身分不相同。我們在五十叁參那一段經文裏面，也得到一點訊息；甘露火王的瞋恚，勝熱婆羅門的愚癡，很像是魔王外道，那是如來化現的。爲什麼要做這種化現？衆生的業太深了，要幫助他消業障。
觀世音菩薩在鬼道裏面示現的，不是像我們現在造的觀世音菩薩這麼樣慈祥的像，不是；青面獠牙，鬼王的像。在中國，中國民間超度佛事，常常請法師放焰口，焰口臺的對面，你常常看到紙紮的一個鬼王像，青面獠牙，看到都很恐怖，那什麼人？叫焦面大士，觀世音菩薩。觀世音菩薩在餓鬼道裏示現這樣的身分，這個樣子度鬼道衆生。這樣我們就能夠聯想到，原來諸佛菩薩在六道裏頭無處不現身，無時不現身。只是衆生福薄，沒這個福報，他不能現佛身、不能現菩薩身、不能現阿羅漢身。他要用別的身分，用六道凡夫的身分來幫助衆生。
凡夫並不知道這是佛菩薩示現的，什麼人知道？真正修行人，契入境界的人。這個契入境界就是我們講的信解行證，他能夠證得，雖然證得不圓滿，他能夠證得幾分，這種人行，他能夠見得到。所以應化身是真正契入境界的人很清楚，不管是什麼樣身分，知道。度畜生現畜生身，度地獄現地獄身，一定現同類身。『無邊化佛從其身出』，這無量無邊化佛，這個地方我們就是記住，這是化佛的色相、身相不相同，他隨類化身，真的統統都是佛，那不是假的。這個注解裏面講的是「化從真流，源無有異」，這話是真的。最後一句：
【種種色光，充滿法界。】
這一句是「吉祥相」，身光、智光，「身智光照，普稱世間」，這是清涼大師給我們注解這八個字。智光，這容易懂，身光實在講也不難懂，現在西方人講磁場。每一個人都有磁場，這個磁場就是身光，我們中國人講氣氛，就是練氣功的人一般都能夠看得到人這個氣；氣，顔色不一樣，大小也不一樣。所以氣功真正有相當功夫的人，他從你氣的顔色大小能夠看出你身體健康的狀況。所以現在不但在中國，在外國氣功治病也相當流行，真正高明的氣功治病不需要用藥物，他用的方法是按摩推拿，不需要用任何藥物；真正高明的連針灸都不用。這個在佛法裏面稱之爲光，中國人稱之爲氣，這是西方人稱爲磁場。
世間大善之人，大惡之人，真正修行人，這叁種人磁場都特別強烈，他的磁場也很大，你進入他的範圍，譬如他在這個房間裏面，你進到這個房間你就會感受到。如果這個人心地不善，你進入他的房子，你就感覺得不安，你就感覺得很恐怖，這個氣氛不對，很恐怖，你就很想趕快離開。大善人呢？那不一樣，他那個氣氛非常慈祥，你進入到他的房間你感覺得很舒服。這是真的，我們什麼都不懂，我們能感覺得到。我早年跟章嘉大師，章嘉大師那個磁場好，所以叫我們非常歡喜親近他，即使他一句話不說，我跟他坐在這個房間裏面，坐兩個鍾點，我感覺得那是享受，磁場好，吉祥！早年有一次我在邁阿密講經，就是講「認識佛教」，這個講題講了八天。裏面有兩位當地人天天都來聽，一堂課都不缺。我看他在這個講堂裏面，他盤腿打坐，眼睛閉下來，他也不看我。我就讓翻譯曾居士，我說你問問他，他能聽得懂嗎？其實我們當時講經，是曾憲炜居士現場用英文翻譯。他很誠實，他說他不能夠完全聽懂。曾居士說：那你爲什麼每天都來？他說這個地方磁場好，他到這個地方來坐兩個小時覺得是享受。這就是此地所說的『種種色光充滿法界』，佛的磁場好，充滿法界。
我們一般人的磁場只是充滿這一個房間，坐在客廳裏面充滿這一個客廳。這是很強烈的感觸，再往外面去這種感觸就愈來愈少。從這個地方，你能夠看到他磁場的大小，我們講光的大小、氣的大小。確實有一些大福德的人，他居住的庭院很廣大，我們中國過去人家大宅院，這個四合院的房子是一進套一進。我見過有四進就是四個四合院套在一起的，後面有正裏、有後花園，花園隔壁還有菜園。這麼大的宅院，你還沒有進宅院的大門，在宅院的外面就感覺得有不一樣的氣氛。那個帝王，大福報！如果諸位到北京去觀光旅遊，你去看看故宮。從前這個帝王時代，特別是有大福德的帝王，他那個氣很旺，那個磁場很強，你站在紫禁城外，你就感觸到。現在講的天安門廣場，那還沒有進午門，在外面你就能感觸到那個磁場的好，強大，敬畏之心自自然然就生起來了。
毗盧遮那佛、諸佛如來、法身菩薩，你就想想他們的磁場，真的是充滿法界！我們爲什麼感觸不到？我們之所以感觸不到，是我們自己發出來的磁場非常不好，把他的磁場給擾亂了。就好象現在我們講的電波，他們的電波是非常正常，周遍虛空；我們自己也發出電波，我們發出是非常之亂，亂流，跟他沖擊的時候，把他平靜的磁場也好象波動了，我們沒有辦法感受到他的磁場，就這麼個道理。如何證明他們的磁場在？只要心淨，只要我們把妄想分別執著放下。不必完全放下，放下少分你就感觸到了，不放下是決定感觸不到。從什麼地方證明？從聽經、看經我們可以獲得證明。心地清淨的人、心思細密的人看經有味道，聽經能聽得懂。這是什麼？你感受到佛菩薩的磁場。如果聽，聽不懂，看也看不懂，沒興趣；你自己這個場，就是你自己的氣氛磁場非常之亂，非常不好，跟他交接的時候，你感受不到，道理在此地。現在時間到了。
諸位同學，我們接著看這一段經文末後的一段，這一段是「結通廣遍」：
【如于此清淨光明香水海華焰莊嚴幢須彌頂上摩尼華枝輪大林中出現其身，而坐于座。其勝音世界有六十八千億須彌山頂，悉亦于彼現身而坐。】
清涼大師在這一段裏面，這是這一段的總結，「結通廣遍」。這個結裏頭有叁個意思，有通、有廣、有遍，清涼大師在注解裏只有一句話，「且結同類一界，余皆略也」，其余的省略了。這個結就是前面，你看前面在「別顯勝德」裏面，我們所看到的『清淨光明香水海華焰莊嚴幢須彌頂』，這都是總結前面所說的。在『摩尼華枝輪大林中』，佛現身了，豁然出現，現身了，現身坐在蓮花當中，這個大道場蓮花當中。『而坐于座』，這個座就是前面講的「其道場大蓮華中」，他坐在這裏。
『其勝音世界』，這個世界有『六十八千億須彌山頂』，這一句是什麼意思？這一句裏面顯示這個世界之大，世界之大比我們娑婆世界大得多。一個單位世界有一座須彌山，一千個單位世界成爲一個星系，這個星系就有一千個須彌山，我們稱它作小千世界。再以小千世界爲單位，合一千個小千世界，這叫一個中千世界。再以中千世界爲單位，合一千個中千世界，稱爲一個大千世界，一尊佛的教化區。這一尊佛的教化區當中有多少個小千世界？十億個，一千乘一千再乘一千，十億個。換句話說，十億個須彌山頂，它這裏不是十億，六十八千億須彌山頂。這個一切功德山須彌勝雲佛的教區，比我們釋迦牟尼佛的教區大，顯示在這裏。每一個單位世界，佛都有化身，『悉亦于彼，現身而坐』。這個意思就是說明在這個教區範圍之內，佛肯定隨各個地區的衆生，這個衆生我們通常講九法界衆生，衆生有感，佛就有應，這是應化身。在這個地方，我們看到一切功德山須彌勝雲佛如是。那我們再想想，我們的本師釋迦牟尼佛如不如是？當然如是，怎麼曉得？想當然爾。從《華嚴經》的經義我們確實能夠肯定，釋迦牟尼佛在他這個教區範圍之內(十億個銀河系裏面)，隨類化身。
在古時候，在中國有那麼一次透露了身分。隋末唐初，智者大師就是釋迦牟尼佛的化身，化現在中國。我們深深相信在這個地球上許許多多的地區，釋迦牟尼佛化不化身？化身，我們能想象得到，只是沒有人認得他的身分。只知道他是聖人，他是賢人，他是個好人，他是有道德、有學問的人，是一個很慈悲的人，是一個很能幹的人，不知道他是釋迦牟尼佛。這是世尊的教區，他方諸佛如來到不到這個地方來化身？來，無處不現身。所以老老實實跟你講，佛菩薩那個數量比我們衆生多。從這個地方才真正體會到什麼叫做大慈大悲。
大慈大悲裏面的含義凡夫不知道。讀過《華嚴經》智慧開了，略略的能體會到一些，那還要是少分契入，你才能體會得到，沒有少分契入，還是體會不到。就在日常生活當中，這個境界豈不是四十卷經題裏面不思議解脫境界，「入不思議解脫境界普賢行願品」，普賢菩薩能入，不是普賢菩薩不能入。爲…
《大方廣佛華嚴經講記 第九叁二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…