大方廣佛華嚴經(第九二四卷)

　　 　　諸位同學，請看「毗盧遮那品」，前面這一段「總明感應之處」，前面介紹過。現在接著看第二段「別明能感居人」，就是住在這個城裏面的居民。這裏頭也有叁個小段，第一個小段是標「主伴二城」，先說主城，再說伴城。請看經文：

　　【諸佛子。此林東有一大城。名焰光明。人王所都。百萬億那由他城周匝圍繞。】

　　這一節經文就是講主城，跟環繞主城的，現在我們所謂的衛星都市，就是伴城。清涼大師在《疏鈔》裏面跟我們說明，他說「雖有天城，以佛出故，人城爲主」，這一句話很重要。佛出現在這個世間，佛是老師，老師的身分，代表聖賢的教化，輔助人王，幫助人王教化人民。佛菩薩出現在世間是做這麼一樁事情的，我們總得要明了，印光大師常講的「敦倫盡分」。

　　佛菩薩應化在其中，知道自己所處的身分、地位，應該盡的本分、責任，全心全力幫助人主。現在的話，就是全心全力要協助這個地區的領導人、國家的領導人，教化衆生，端正社會風氣。使這個社會安定，人民有道德，能夠做到互相尊重，互相敬愛，互助合作。這樁事情只有聖賢的教育才能把它做得完美，所以以人城爲主。

　　我們看這一段經文，這一段經文不長，先是把這個意思標顯出來，叫著『諸佛子』。『林』的東面，有一座『大城』，這個城的名字叫『焰光明』，這個名好。「焰」是火焰，燒得非常熾盛。名字裏面的含義，我們一看就知道，智慧！智慧在這個地方放光，這什麼智慧？自性本具的般若智慧，在這個城市大放光明。我們很清楚，何以自性智慧在此地起了作用、放光？這個光明表現在萬德萬能，表現在德能裏頭，表現在相好之中。所以德能相好就是智慧的表現，具體的表現。

　　『人王所都』，在過去，「人王」是人中智慧、福德最大的一個人。他所治理的地區是模範城市，所以他的都城，古時候稱爲京師；京是大城，師是師範、模範。人王是一切人中的模範，他居住的這個城市是所有一切城市的模範，取這個意思，京師兩個字是取這個意思。我們過去這兩年當中，在各地方講經弘法，我們用的總題目是「學爲人師，行爲世範」，用這個題目也是這個意思。

　　他的衛星城市(用現在的話說好懂)有多少？『百萬億那由他城，周匝圍繞』，從這一句我們知道這個世界很大，許許多多城市圍繞著都城，這個國王的都城，這一個國家是這個國王所統治的，佛應化在其中。下面一段，「廣釋主城」，這個要世尊詳細爲我們介紹。請看經文：

　　【清淨妙寶所共成立。】

　　這是第一句。這一句是總說，說明這個地區的莊嚴是『清淨妙寶』。當然我們知道這個地區福報大，寶物當然多。福報從哪裏來的？從智慧、從德行而來的，所以你看到這個果，你要想到它的因。第二句是講這個都城面積的大小：

　　【縱廣各有七千由旬。】

　　這是說土地的面積，確實是一個大城。『由旬』是古印度長度的單位，經典上給我們說的，它有叁種，叫大由旬、中由旬、小由旬，說法並不一致。一般的來講，小由旬合中國四十裏，中由旬是六十裏，大由旬是八十裏。中國過去的裏比現在的裏要少，沒有現在的裏這麼長，因爲從前的尺跟現在的尺不一樣。諸位要想研究這個，弘一大師有一本著作《律學叁十一種》，它合訂成一冊，這個書流通很廣，不難找到。裏面有一篇「周尺考」，周朝時候，那個時候用的尺。根據他老人家的考證，大概周朝用的尺，一尺只合我們現在市尺(中國市尺)大概六寸的樣子。由此可知，那個時候講的由旬這個裏數也沒有現在這麼長，距離沒有現在這麼長。這都不是重要的，重要的是讓我們了解這個城市很大，是一個大都會，我們用這個態度來看，就正確了。

　　更重要的，是要體會它裏面表法的意思。你看它的表法用『七』，爲什麼不用「八」？爲什麼不用「六」？「七」這個數字在佛法裏面代表圓滿。從什麼地方說？古大德用比喻來告訴我們，我們講空間，東、南、西、北這四方，還有上、還有下，六方，裏頭還有當中，加上個中，七。所以「七」代表圓滿，只要是圓滿都可以稱爲七。「七千」這是大圓滿，我們把『七千由旬』看作是大圓滿，這個很正確。所以佛講經說法往往是意在言外，你要能夠體會得，那就很有趣味。你看下面都用七：

　　【七寶爲郭。】

　　城郭的莊嚴。

　　【樓橹卻敵。】

　　『卻敵』也叫做「更樓」，是防禦的工事。諸位如果看到古時候城牆，你看城牆，每隔一個距離它有一個門，城門，城門上面有建築，大概都是兩層的建築，我們通常俗話叫「城門樓」，那就叫做「卻敵」，是防守城池的那些士兵他們居住的地方。

　　『樓橹』是大盾，「橹」是大盾，也就是城牆上我們看到像弓字形的那種建築，那個就是「樓橹」。在古時候遠程射擊是用弓箭，這個可以防禦，可以防禦弓箭。在從前沒有槍彈、炮彈，用這種大的，像大的盾牌一樣，但它是固定的，一般盾牌是手上拿的，這是大的、固定的，在城牆上做的，這就是「樓橹」。

　　【悉皆崇麗。】

　　『崇』是崇高，『麗』是壯麗，這是講防禦的工事。還不只這樣的，你看：

　　【七重寶塹香水盈滿。】

　　『塹』是護城河，一般小城護城的河只有一重，它有『七重』，帝王之都。護城河有七重，你就能夠看到這個國家的富有，從這裏看它的財力、物力的豐厚，這才能看到。

　　護城河，河水指『香水盈滿』。這個「七」又是表法的意思，表圓滿，不一定真的是七重。「香水」是德水，這樣一來就叫我們明白了。道德之人，他需不需要防禦工事？要，這個防禦工事就是我們今天講的護法。護是保護、防護，防護什麼？防護邪惡。邪知邪見，惡念惡行，貪瞋癡是惡念，殺盜淫是惡行，妄語、兩舌、绮語、惡口也是惡行，用什麼來防禦？這個我們就知道了。所以這裏面講的「七寶爲郭，樓橹卻敵，七重寶塹」，這是戒定。「香水」就是指的，你看看，戒定真香。

　　所以，我們在此地體會得到的，就是戒定慧叁學增上，能夠化敵爲友，化怨爲親，化凡爲聖，把敵全部都給融化，化惡人爲善人，化愚迷爲智慧，這才叫圓滿，這才是「七」的意思。所以我們在經上不能老看著，這個護城河也是七重，這個城上的樓閣真的是七寶，不一定。古時候，確實無論在中國、在外國，人王所居的處所都有城郭。在中國，諸位能夠看到，在外國，諸位也可以看到，外國人講城堡，中國人叫城池，幾乎這個防禦的工事做的都非常堅固。外國城堡外面也有人工做的防護城堡的河溝，所以我們要體會到這裏面的意思。再看池裏頭有蓮花：

　　【優缽羅華。】

　　『優缽羅』是青蓮花。

　　【波頭摩華。】

　　紅色的蓮花。

　　【拘物頭華。】

　　這是黃色的蓮花。

　　【芬陀利華。】

　　是白色的蓮花。四色蓮花。

　　【悉是衆寶。處處分布。以爲嚴飾。】

　　『嚴』是莊嚴，『飾』是裝飾。這香水河裏面有四色蓮花。蓮代表清淨無染，佛法裏面用它來表法可以說最爲普遍。佛法裏面表法常常用叁樣東西：蓮花、*輪、卍字，蓮花用的最多。爲什麼？一般人都喜歡花，愛花大概是一切衆生的天性，不分種族、不分信仰、不分國家，也不分任何文化，人都喜歡花，人都喜歡美，是一切衆生共同的喜好。尤其是蓮花，出汙泥而不染，這是君子之德，聖賢之基礎。所以佛菩薩的形相，腳底下踏的都是蓮花。我們想想，佛菩薩是不是真的腳底下都是蓮花，那個座位也在蓮花裏面？你要取它的意思，懂得它的意思。所有一切的形相無非都是教學。我們明了這個意思，在這裏頭真正學到東西。

　　四色是表隨一切衆生的喜愛，恒順衆生、隨喜功德。顯示出宇宙是多元的、文化是多元的，多采多姿，顯示它的美。如果只有一個色，你又顯得太單調了。四色，跟諸位說，這是表四原色，這四種色混合起來就是千萬種色，你要懂這個意思。佛經是中國古代譯的，中國古代的樂，五音，宮商角征羽，五音。五音一會合，我們今天講交響樂，那個音聲美不勝收！四色交雜，無量無邊的色相，我們要從這些地方去體會。

　　這些蓮花「悉是衆寶，處處分布」，它表什麼？表佛菩薩的教學，表無量無邊的法門，每一個法門都像蓮花一樣，都是出汙泥而不染的。每一個法門都能幫助人破迷開悟，都能幫助人超凡入聖，哪一個法門不是成佛之道？門門皆是。佛爲什麼要說這麼多法門？一個法門不好嗎？這是因爲衆生根性不相同，嗜好不相同，有人喜歡吃甜的，有人喜歡吃鹹的，有人喜歡吃辣的；你知道嗎？還有很多人喜歡吃苦的、吃臭的，佛都歡喜。你喜歡什麼，我就給你做什麼，只要你覺得好，都是好的，沒有不好。八萬四千法門才能夠普度一切衆生，一個法門不能普度。

　　所以一定要曉得，文化確確實實是多元的。我常常說，你要不相信，以自己的身體來說，我們身體這個結構就是多元的。怎麼知道？許許多多不同器官組成的。眼是一個器官，耳又是一個器官，不一樣！鼻、舌都不同！如果是一元的，好，只有一個眼睛，也沒有耳朵，也沒有鼻子，也沒有嘴巴，那不是一個人。你再仔細觀察所有一切動物，中國人常講「麻雀雖小，五髒俱全」，五髒就是不同的器官，它怎麼不是多元的？物質的身體是多元的，精神的心理更是多元的。所以多元文化是真理，單一不能存在。我們要明白這個道理，明白這個道理你就見到真理。

　　宇宙是多元的，一個大的星系，它不是單一的一個星球能夠獨立生存；許許多多星球組成一個星系，許許多多星系組成一個大星…

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