大方廣佛華嚴經(第九二二卷)

　　 　　諸位同學，請看《大方廣佛華嚴經．毗盧遮那品》第六，經文在第十一卷。上一次跟諸位介紹了本經的經題、來意，以及宗趣。在這裏面，我們讀到李長者在《華嚴合論》裏面的一段介紹，意思說的非常之好，因爲時間的關系，後面還有幾句很重要的話，不能不說說。

　　他說「一切名言入佛名號者，悉皆清淨」，這句話非常重要，特別是在念佛法門。你看看念佛人，我們無論聽什麼人說話，無論聽人家說什麼話，念佛人總是合掌：阿彌陀佛。把所有一切言語都入這一句佛號，那個言語就是清淨語，也就是《往生論》上所講的「清淨句」。黃念祖老居士在講演當中、注疏當中，很喜歡引用這一句。

　　這一句真正的意思是什麼，很少人能懂。我們看李長者這一句話，恍然大悟！「一切名」，「名」是名字，「言」是言說，名字相、言說相，只要「入佛名」(入佛的名號，我們通常都是「阿彌陀佛」，入阿彌陀佛的名號)都變成了清淨句，用清淨句來養我們的清淨心。如果名言與我們當下有密切的作用，這個「名言」落實到生活上，落實到處事待人接物，那一句阿彌陀佛，用清淨心來用事，這也很重要。永遠不失真誠、清淨、平等、覺，我們是在菩薩道上，這叫真正學佛。

　　這個地方我們得舉個例子來講。我們聽人家說話，說的是好話，阿彌陀佛！說不好的話，阿彌陀佛！說稱贊人的話、稱贊事的話，阿彌陀佛！說毀謗人、毀謗事的話，也阿彌陀佛！統統歸到阿彌陀佛。這修什麼？佛法修行最高的原則，是要把妄想、分別、執著打掉，我們一般講斷掉。怎麼個斷法？歸到「阿彌陀佛」就斷了。善言善語變成清淨句，惡言惡語也變成清淨句，永遠保持自己的心地清淨平等覺，這叫會修。

　　我常常在講席當中，喜歡引用宗門大德提示學人「你會麼！」你想想，「會麼」這個意思很深很長。會，我會，我會什麼？能夠把一切名言轉成清淨句。果然會了，你就不是凡夫，菩薩會，凡夫不會。只有這一句清淨句是真實的，其他的都不真實。《金剛經》上講「凡所有相，皆是虛妄」，墮落在虛妄裏面，那你所搞的是六道輪回，叫叁途六道，你搞這個。我們常講轉境界，這就是個轉的方法。把它轉成清淨句，這就跟諸佛如來、法身菩薩沒有兩樣，你真會修！

　　我常常勉勵同學們，大乘佛法修行的總綱領、總原則就是修成心地純淨，「不容毫分不淨夾雜」；行爲，行爲是身、口，純善，「不容毫分不善夾雜」。身語意做到純淨、純善，這個人成佛了。如果有少分，我們舉例來講，一百句話裏頭，九十九句都是善言，有一句是惡言，這一句惡言把九十九句善言都破壞了。真的裏頭容不得假，一點點假的都把你全部都毀掉。修行就在生活當中，就在處事待人接物之中，不能不謹慎、不能不小心，決定不容許有絲毫的差錯。

　　學佛的標准，我們同學總要記住，標准是什麼？你看看你打開一切經，經上常講「善男子善女人」，那就是標准，標准是個「善」。這個善怎麼講法？十善。你能修行十善，你才有條件學佛。爲什麼？經上講，佛說善男子善女人，如果你十善都沒有，佛叫「善男子善女人」，沒有你的分，你不是！這個道理我們懂嗎？我們能體會得到嗎？所以中國古人常說「來說是非者，便是是非人」，對于這種人我們要敬而遠之。

　　什麼是真正善人？什麼是真正修行人？古德講得好，「若真修道人，不見世間過」，他六根接觸外面六塵境界，念念回光返照。看到外面的善，善人、善行、善事，他馬上回過頭來想到我有沒有？如果沒有，要學；如果有，很歡喜，要努力、要保持、要更進步。看到惡人、惡行，立刻回頭想自己；外頭不想，想自己，我有沒有？我要有惡行，我趕緊要改，要改過；如果我沒有，沒有，要勉勵自己不可以有。所以外面境界，善人是我的老師，惡人也是我的老師，他們示現給我看，讓我在六根接觸這個境界裏面懂得斷惡修善，懂得轉迷爲悟，懂得轉凡成聖。這種修行的方法，就是《華嚴經》後面善財童子五十叁參。人家爲什麼一生圓滿成就，道理就在此地，方法就在此地，我們有沒有學會？

　　這麼多年來，我在講席裏頭常常勸勉同學，我一生學佛五十年。如果說今年二００叁年，那我在講臺上講經教學四十五年了。我有這麼一點點成就，靠什麼？就是學的善財，成就自己這一點點的德行，成就自己這一點小智慧，這個不是聰明。心地一年比一年清淨，行爲一年比一年善良，跟經教相應，所以常生歡喜心。果報，我自己很清楚，從什麼地方清楚明了？從身體，我的身體一年比一年健康。五、六十歲的時候，我還需要用藥物(這許多同學們都知道)來幫助，現在統統不要。精神、體力、顔色，諸位都能夠看得出來。我沒有求，自自然然的，從內心轉。心地向純淨這個目標來轉，行爲向純善這個目標來轉。世出世法，沒有貪欲；順境裏面沒有貪戀，逆境裏面沒有瞋恚，我能跟這個有幾分相應。我得的這些好處、這些利益，我才敢勸勉同學，你們能夠這樣做，你們也能得到這個果報。

　　我是二十六歲遇到佛法的，一契入之後，真的是後悔遇到佛法太晚了，二十六歲才遇到，如果能在十六歲遇到，那就不一樣了，這是佛法裏面講，各人緣分不相同。遇到佛法，最重要的，老師！所以，父母給我們的是身命，佛經上常講，身命得自于父母，慧命得自于老師。這兩個比較哪個重要？慧命比身命還重要。所以佛的恩大過父母之恩，佛是老師。代表佛的是善知識，佛不在世，善知識是佛的學生，佛的傳人。這個名詞諸位要記住，傳人，從釋迦牟尼佛一代一代傳下來，傳人。

　　真善知識，我這一生遇到兩位，首先遇到就是章嘉大師，他指導我叁年，大師往生。往生之後，我又遇到李炳南老居士，他是傳人，淨土宗的傳人。遇到這個老師，就建立了師生的關系，師徒如父子。對于老師尊重、敬仰，老師的教誨百分之百的依從，一直到今天我不敢違背。你們同學有一些跟我時間久，比較接近的，我們的講堂懸挂著老師的照片，我講經的攝影棚也是懸挂老師的照片。每一天就跟老師在面前一樣，沒有離開老師一步。

　　如果做兒女的背叛父母，這是忤逆不道；學生背叛老師，這叫背師叛道，在佛法裏面，果報是阿鼻地獄。但是現在人不怕阿鼻地獄，阿鼻地獄嚇不了他。不過古德說得好，到臨終時，地獄相現前的時候，那個時候你後悔莫及。人如果不孝父母，如果背師叛道，你在這個社會上，正人君子不會跟你交朋友。爲什麼？人家曉得你不是善人，你能夠背叛父母，能夠背叛老師，我跟你做朋友，你將來一定背叛我，你一定會出賣朋友。所以真正有智慧、有德行聰明人，對你敬而遠之，不敢跟你交朋友。那誰跟你交朋友？你的同類，都是背師叛道的，都是不孝父母的。與你往來的，不是道義，是利害；有利的時候是朋友，沒有利的時候是敵人，你說多麼可怕！

　　我們要怎樣修真正的清淨心？你就想到《往生論》上講的「清淨句」，這是黃念祖老居士常常引用的。就在這一部《無量壽經》注解裏面，他就引用了幾十次之多，所以你看了他這個注解之後，這句話印象非常深刻。清淨句怎麼落實？落實到佛的名號。但是我們在日常生活當中，會念這一句阿彌陀佛，清淨心生不起來，還是生煩惱！生活裏頭生煩惱，工作裏面生煩惱，跟人交往也生煩惱，你說可憐不可憐？人爲什麼不衰老？常生歡喜心。歡喜心從哪裏生的？常生智慧。歡喜心從智慧裏面生的，智慧從清淨心裏頭生的，清淨心從清淨句裏面生的，你學會了沒有？這個要是學到手，你這一生受用無窮。

　　記住！再惡的人，毀謗我的人，侮辱我的人，陷害我的人，不能說他一句不好。我們總要想到人都有好的地方，所以說一百樁事情裏頭，他有一樁好事，我們贊歎他這一樁好事，九十九種不善的，一個字不提。爲什麼？養自己的德行，修自己的清淨心，修自己的清淨善，純淨純善，這個重要。

　　接著長者又跟我們說「如是佛名號，遍一切世界名字」，這一句重要！不是娑婆這一個世界，不是我們這個地球，盡虛空遍法界，阿彌陀佛，這個經上講的是毗盧遮那。「始名毗盧遮那」，始是最初，最初這個名號、根本的名號就是毗盧遮那，毗盧遮那遍一切處。我們今天念佛，這一句名號阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛跟毗盧遮那，你說是一還是二？你們想想看，毗盧遮那的意思是「遍一切處」，阿彌陀佛的意思是「無量光、無量壽」。如果照名號梵文直接翻譯是無量覺，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺；毗盧遮那是遍一切處，你們想想是一還是二，一樁事情！「遍」就是無量，「照」就是光，光明遍照！這個照不中斷，不中斷就是壽，名號功德不可思議。所以這是法身佛，「十方叁世佛，共同一法身」。

　　昨天我們念到的，這個經上說的文字是「一切諸佛身，唯是一法身」，在佛門祖師大德注疏裏面常講「十方叁世佛，共同一法身」，跟這個經文意思完全相同。後面兩句，那是一樣的，「一心一智慧，力無畏亦然」，這幾句話是講的宇宙人生的真相。毗盧遮那就是阿彌陀，阿彌陀就是毗盧遮那；極樂就是華藏，華藏就是極樂，一而二，二而一。

　　佛「以種種教行之光，遍照一切，法眼照之」，「種種教」就是佛法裏面講的八萬四千法門。這八萬四千從哪裏來的？佛講六道凡夫有八萬四千種煩惱，佛的教行沒有別的，就是幫助你斷煩惱，你煩惱有這麼多，他的方法也有這麼多，所以叫八萬四千法門，這是對娑婆六道衆生說的。如果擴大到遍法界虛空界，那就不止八萬四千。那應該怎麼說？無量法門。所以四弘誓願裏面就不用八萬四千，「煩惱無盡」、「法門無量」，這「種種教行」就是無量無邊的法門…

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