大方廣佛華嚴經(第九一九卷)

　　 　　諸位同學，請看「華藏世界品」，偈頌最後的一大段。這個第十段有十一首頌，說明剎中音聲的善惡。前面兩首說的是惡道唯惡無善。請看經文：

　　【有剎甚可畏，嗥叫大苦聲，其聲極酸楚，聞者生厭怖。】

　　這一首是總說惡道。在大宇宙裏面，法界虛空界，像我們這個娑婆世界叁途六道的確實很多。這個道理，我們在前面曾經跟諸位報告過。六道裏面的凡夫，不僅是六道，可以說九法界，善心所少，惡心所多。正面的教化雖然有，可是負面的影響太大了。煩惱習氣重的衆生，無不受負面環境的影響，貪圖五欲六塵的享受，造作種種罪業。這其中可以說是有一些對于事實真相完全不理解，但是也有一些接觸到聖賢教誨，或者是神聖的因果報應的教育。他不能夠生起堅定的信心，境界現前，還是隨著境界轉，這些果報都在惡道。

　　我們在佛經裏面看到，阿羅漢，這是已經真正放下見思煩惱的，于世出世間一切法不再有執著的，證得正覺的果位，他本性裏面的智慧能力恢複了，他能夠清楚的記憶過去五百世。這五百世當中，曾經墮過地獄，做過餓鬼，也當過畜生。現在有人提到地獄苦，他聽到這一句話毛骨悚然身上冒汗，那個汗不是普通的汗，血汗，說明他依然心有余悸。提到地獄，他就想到自己當年在地獄受那些苦楚。我們也曾經經曆過，但是非常健忘，這一生得人身，把過去生生世世的事情忘得幹幹淨淨。

　　過去生中，是真的有嗎？你相信嗎？我相信。我們凡夫還有一個方法，可以測驗過去生中所造的行業。什麼方法？夢中。夢是有原因的，他爲什麼會作夢？夢到底從哪裏來的？既然有這個事，當然就有這個理，如果沒有理，怎麼可能有這個事？理跟事是一體兩面，有理必有事，有事必有理。這個夢境是個事，什麼道理人會作夢？佛在經上告訴我們，夢境的生起，是阿賴耶裏面含藏的種子，在你熟睡的時候，你控製的能力薄弱，它就起現行。這些種子都是過去生中，造作的善惡無記業的因，夢境是這個的果報。如果我們常常做惡夢，過著像此地講的恐怖、極其苦難的這些生活，過去惡道裏面那個意識起現行。只是阿羅漢清楚明了，曉得是過去生中，什麼業因變現這個果報；我們凡夫忘掉，不知道。由夢境，我們就可以能夠體驗到，阿賴耶識裏頭含藏的有惡道的種子習氣。這是事實真相，決定不是佛菩薩在此地說這些話嚇唬我們。你要這樣想法，你就錯了。第一首偈，概說。

　　『有剎甚可畏』，這個剎土不好，很可怕、很恐怖。『嗥叫大苦聲』，一切有情衆生，遇到極大苦楚的時候，都叫喚。地獄裏頭有叫喚地獄，他爲什麼會叫？他受極大的痛苦。『其聲極酸楚』，你聽到之後，你都會感到很難過。『聞者生厭怖』，人不喜歡聽那種淒慘的音聲，這個音聲聽到的時候，我們都感覺到恐怖，這是衆生造作極惡業所感得的。這個第二首，別說，的指叁途。

　　【地獄畜生道，及以閻羅處。】

　　『閻羅處』是餓鬼道，這叁惡道都說出來了。地獄道的苦，同學們常常讀誦《地藏菩薩本願經》。古人教人讀經講經，最要緊的，隨文入觀。展開經卷，我讀誦的時候，如同身曆其境，你才能真正體會到經典裏面所講的義趣，義理趣向。沒有這一層的功夫，你這個經叫白念，念的什麼？與自己完全沒有關系，無關痛癢，那白念了。展開《地藏菩薩本願經》，你就入閻羅地獄道，你就到地獄裏面去觀察。你真正了解地獄苦，你還敢造罪業嗎？自自然然牢記在心，不敢造業。從前每一個城市都有城隍廟，城隍廟裏面，幾幾乎乎是把閻羅跟地獄用造像的手法，完全給你襯托出來，讓你親身感受。以前泥塑木雕，多半是泥塑的，我看過不少。這個城隍廟裏面，有閻王殿，十殿閻王，十個殿。衆生造不同的罪業，在不同的地方去受罪，受這個刑罰果報；刀山、劍樹、油鼎，碓磨。我在那個時候六、七歲，每一年總有幾次跟著母親到城隍廟去燒香，去看閻王殿，印象深刻，一生不敢做壞事。縱然這個時代說這是迷信，不管你們怎麼說這個是迷信，我從小落下這個印象太深刻。真的也好，假的也好，那不是好事，這是肯定的！不是好事，對別人不利，對自己也沒有什麼好處，何必要去做？

　　有史以來，關于這一方面的記載非常豐富。尤其在中國筆記小說裏面所記載的，絕對不是空穴來風，不是無中生有。佛經裏面，婆羅門經典裏面，幾乎這個世間所有的宗教，都講到地獄，都講到天堂，六道確實呈現在我們的面前，不能不相信。惡道的業因，就是貪瞋癡叁毒。佛在經上告訴我們，貪心墮餓鬼。所以在中國社會，外國社會大概也不例外，都說人死了就變成鬼。明明有六道，爲什麼那麼肯定人死了一定都到鬼道去？這個話，我們聽了，然後仔細觀察一下，不無道理！爲什麼？哪個人沒有貪心？貪心是餓鬼道的業因，貪心太普遍了，尤其是現代的社會，這個貪心非常之重。瞋恚是地獄的業因，愚癡是畜生道的業因。貪瞋大家好懂，什麼叫愚癡？愚癡，我們中國人叫糊塗，沒有智慧，沒有能力辨別真假，沒有能力辨別善惡。我們見到這個人，這人是好人、壞人沒有能力辨別，把壞人看作好人，把好人看作壞人，比比皆是。是非邪正，利害得失，都沒有能力辨別，這叫愚癡，愚癡是畜生道的業因。因非常複雜，決不是指一個因，非常複雜。佛爲我們說明，爲我們介紹，把這複雜的業因裏面，最重要的一個因素，爲我們提示出來。

　　貪瞋癡叫叁毒煩惱，現前傷害我們的身心，身是身體，這個身體多病，病從哪裏來的？病根是貪瞋癡。傷害我們的法身慧命，讓我們來生墮叁惡道。這個東西決定不是好東西，可是世間人有幾個人覺悟？明明知道殺盜淫不是好事情，天天要去幹，不能離開；明明知道妄語、兩舌、惡口、绮語不是好事；也明明知道貪瞋癡對自己身心有傷害，偏偏不肯放下。人在盛怒之下發一頓脾氣，這個心情往往需要六、七天才能恢複正常。你要真正了解這個事實真相，才知道發脾氣對于自己健康是最大的傷害。所以你仔細去觀察，健康長壽的那些人，他們心平氣和，縱然遇到再忤逆的事情，他能看得開，淡而化之。他懂得什麼？他懂得養生之道，他不上當。你用什麼方法去引誘他發火，他都不會上你當。他能謙讓，永遠保持自己心情的平和，生智慧，他不生煩惱。發脾氣是生煩惱，不生煩惱不會上人當。

　　但是這種人在社會上不多，大多數都禁不起誘惑，跟叁惡道結了不解之緣，就像《地藏經》上所說的「頭出頭沒」。從惡道裏面，罪受滿了出來，到人間來；人間壽命很短，幾十年，又造貪瞋癡慢的罪業，死了之後又到惡道去了。惡道裏頭壽命長，鬼道、地獄道壽命都長，這些閻王小鬼看到你，你怎麼出去一會兒就回來了？又來了。佛在經上告訴我們，地獄種類很多，佛經上講了七十多種，不一樣。餓鬼道裏的種類，也非常複雜，我們平常在經上念到叁十六種。他們苦樂不一樣，因爲造的罪業不相同，壽命也不一樣。早年李老師在大專講座給我們說的地獄的壽命，地獄裏頭的一天，是我們人間二千七百年。中國號稱五千年的曆史文化，在地獄裏頭不過兩天而已。你們想想看，在地獄罪受滿了，到人間來，縱然活個一百歲，不知道學好，又造地獄罪業。死了之後又到地獄，地獄人看不過是幾分鍾。你怎麼出去幾分鍾又回來？人間一百年在地獄裏是幾分鍾。所以《地藏經》的讀法，讀的人很多，讀法錯誤。正確的讀法，你讀了一定有感受；方法錯誤了，沒有感受，讀了之後怎麼樣？不痛不癢，一點效果沒有産生。這些道理要懂，要認真的學。

　　【是濁惡世界，恒出憂苦聲。】

　　這是指叁惡道，叁惡道是『濁惡世界』，像《彌陀經》上講的，五濁惡世。濁，用現在的話來說，染汙。現在我們對這個事感受很深，爲什麼？環境染汙，這大家都知道。最近這些年來，全世界政府在提倡，人民也覺悟，我們要重視環保，要防止環境的汙染。現在都有這種意識，所以在佛經裏看到這個字，我們感觸就很深。這些染汙從哪裏來的？人爲的。飲食是最嚴重的問題。這個肉類汙染從哪裏來的？從這些動物飼料裏頭來的。現在這個飼料，許許多多都用化學製造的，人爲的，不是自然的。最普通的例子，養雞跟養豬。我在小時候住在農村，家裏養的這些畜生，牛、羊、豬、雞、鴨、鵝、狗、貓。這家裏常養的，都沒有人管它，都是在居住的環境，它到處遊蕩，它自己去找東西吃，這是自然的。所以那個時候，這些動物的肉跟現在養的動物的肉，味道不一樣。現在的豬，你們到養豬的地方去看，小豬生下來之後，就給它打針，就給它用化學飼料來喂它。裝在籠子裏頭，就跟坐牢一樣，生下來一直到死，從來沒有一天到外面，自由在外頭去走一圈，沒有，關在籠子裏頭。養雞，雞也是如此，都是關在籠子裏頭，終身監禁，坐牢。我們想想它是什麼樣的心情？爲什麼？這個心情影響到生理，那個肉會好吃嗎？

　　我選擇素食五十年了。大概在二十年前，二十多年前，我的老師方東美先生，一九七七年過世的，那一年我在香港講《楞嚴經》。老師過世之後，師母我常常去看她，照顧她。有一次我向她請教，我說：師母，你仔細想想，你們在二、叁十年前吃的那個肉食，豬肉、雞肉這些東西，跟現在你們吃的豬肉、雞肉味道一樣不一樣？她很冷靜仔細想了一下，大概叁、四分鍾之後告訴我，不一樣。不但這些肉類味道不一樣，蔬菜的味道也不一樣。我小時候生長在農村，現在的蔬菜是什麼？你看用化肥、用農藥，都不是自然生長。人工加上去之後，它就變質了，味道不一樣。換句話說，它的營養成分當然不相同。現在要吃到真正新鮮可口的蔬菜，只有一個方法，自己去種，不用化肥，不用農藥。有人說，不用農藥有蟲吃。沒有關系，蟲…

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