..續本文上一頁楚。六根接觸六塵境界，你要起心動念，攀緣。起什麼心？我想擁有，我想有權來支配，你動了控製的念頭，動了占有的念頭，你在這個裏面起了貪瞋癡慢，錯了！你看，六根接觸六塵境界生煩惱，這個煩惱就變成六道輪回，你就夠受的了。這叫做攀緣。
那什麼叫隨緣？六根接觸六塵境界可以受用，決定沒有控製的念頭，更沒有占有的念頭，決定不起貪瞋癡慢，生智慧！大大不一樣。六根接觸六塵生智慧，是菩薩，不是凡夫！有沒有這種人？有。你們去讀《壇經》，你看看惠能大師見五祖忍和尚，他說的是什麼？他說的話有味道。他跟五祖講「弟子心中常生智慧」。爲什麼常生智慧？他隨緣，不攀緣，常生智慧；攀緣，不知道隨緣，常生煩惱。攀緣跟隨緣差別在此地，你要懂！
你看看敦煌裏面的壁畫，釋迦牟尼佛講經說法，諸天在空中舞蹈、唱歌、音樂來供養，佛跟大衆可以接受，他們生智慧，他們不生煩惱，他們可以隨緣，他們決定沒有攀緣。所以，六根接觸六塵境界，中國人講你要是生七情五欲，那就是攀緣，被汙染了，你不清淨。享受這一切境界，不起七情五欲，這是隨緣。隨緣就自在，真樂；攀緣就煩惱，就不自在了。了解事實真相，你才能做到；不了解事實真相，做不到。隨緣跟攀緣的差別在此地。這一段我們就講到此地。
現在請看下面第六段，第六段有十首偈說明「剎形差別」。要用現代的話來講，就是宇宙之間許許多多的星系，形狀不一樣，大小也不一樣，這是現代天文常識裏頭觀察得相當清楚。可是我們要記住，我們的科學工具對于宇宙，浩瀚無際的宇宙，只能看到局部，沒有辦法看到全體，真的是古人所講的「坐井觀天」。我們今天用科學儀器觀察太空是坐井觀天，只能看這麼大的一個範圍，沒有辦法更擴大，連娑婆世界都看不到。
娑婆世界是十萬億個銀河系，我們要能夠把十萬億個銀河系看清楚了，那才是娑婆世界。所以我們現在充其量是小千世界，小千世界是一千個銀河系；中千世界，那再乘一千，一千乘一千；大千世界，還得要再乘一千。所以中千世界是十萬個銀河系，百萬、千萬個銀河系，大千世界是十億個銀河系。我們現在這個科學工具，確實真的是古人講的坐井觀天，我是愈想愈有味道。
這個十首偈就好講、好懂，完全講星系的形狀。我們看看這叁千年前釋迦牟尼佛給我們說的，跟現代科學家所觀測的對比一下，是非常接近。釋迦牟尼佛那個時候什麼儀器也沒有，從這裏證明世尊「五眼圓明」。他怎麼能曉得星系這麼多形狀？真是不可思議！我們佩服佛的智慧神通。佛告訴我們，這個智慧神通我們每個人都有，可惜妄想、分別、執著把這個能力障礙住了。今天只要把妄想分別執著去掉，我們的本能就恢複了。恢複本能不需要用這些工具，恢複本能我們也不需要用什麼手機來跟遠方朋友們交談，不需要了；心靈溝通，超越星系，有這麼大的能力。
如果我們沒有障礙的話，我們坐在此地，可以跟西方極樂世界阿彌陀佛溝通，心靈溝通，就跟打電話一樣；可以跟十方諸佛剎土裏面的佛菩薩溝通。爲什麼不恢複這個能力？天天搞這些機器有什麼意思？這些機器有副作用。我聽說常常用耳機聽手機的人，慢慢這個頭半邊就麻木了，這個電波傷人非常嚴重。所以電話不是好東西，我常常勸大家長話短說，沒有必要的時候，絕對不要傷害自己；用這個東西是傷害自己，用得太多了腦神經一定受損害。尤其是身體不太好的人，每天用這個東西，豈不等于慢性自殺！
我現在居住的地方有電話，但是電話，常常把電話線拔掉，天下本無事，沒有什麼好談的。有重要緊急事情，我就把電話線插進去，只有我打給別人，沒有別人打給我，清淨很多。我不看報紙、不看雜志，每天天下太平、天下無事，我生活很快樂！不要過那麼緊張的生活，自己跟自己過不去，何苦來？所以諸位記住，沒有必要盡量減少。連言語都是如此，話太多，傷神！言語少，心是定的；言語多，妄想多，心不定。心定，生智慧；心要亂，生煩惱。這些道理事實，我相信每個同學都能體會得到。好，現在我們看這十首偈頌的第一首：
【或有衆多剎。其形如大海。或如須彌山。世界不思議。】
這些都很好講。『衆多剎』，不是一個，很多很多。『其形如大海』，這一句是形容世界很大，沒有邊際。像我們凡夫站在海邊上看到大海，看不到邊，用這個來形容。這裏有的世界是平面的，形狀很多。這一句是總說，這個世界大，占領的空間大，我們能夠想象得到。
『或如須彌山』，這是講世界的形狀。我們在天文望遠鏡裏面，看到許多不同形狀的星系，「須彌山」是兩頭大當中小，確確實實有這樣的星系發現，這種星系天文學裏面常常說爲「雙子星」，兩顆星好象是連在一起，兩頭大當中小。但是它不是一顆星，許許多多星，叫星團。當然也有星系，有這樣形狀的星系。這是「或如須彌山」。『世界不思議』，說這個形狀。第二首：
【有剎善安住。其形如帝網。或如樹林形。諸佛滿其中。】
這裏面不但講的有依報，這裏頭說到有正報。『有剎善安住』，著重這個「善」，就是說這一個佛剎裏面居住的衆生心善、行善，心行都善，一定感應佛菩薩應化。所以末後說『諸佛滿其中』，這一句我們要細心去體會。是不是許許多多諸佛都在這個佛剎裏？沒錯。但是諸佛到這個地區去示現，教化衆生，以佛身分出現的一定是一個人，「一佛出世，千佛擁護」。其他諸佛示現菩薩身、示現聲聞身、示現長者居士身，共同來教化衆生，幫助衆生轉惡爲善、轉迷爲悟、轉凡成聖。
如果這個世界大，在我們想象不止千佛擁護，萬佛擁護，億萬佛擁護，這肯定是有的。只看這個世界多大，這個裏面行善的人有多少，「善安住」，善人多！這個世間善人多。他善根成熟，佛菩薩跟他講經說法，他能信，他能解，他能接受，他能奉行，這就叫緣成熟了。經典常講「根熟」，大多數的根熟了，所以諸佛如來都到那裏去應化去了。
根沒有成熟，佛菩薩實在講也來，不能以佛的身分，不能以菩薩的身分，只能以凡夫現同類身，這就是像《地藏經》上講的「剛強難化」。這個世間衆生聽騙不聽勸，認假不認真，很難教化。很難教化，佛菩薩在這個世間還是很有耐心，去找那些善根比較好一點的人，所謂是度一個算一個、度兩個算兩個，真是「佛氏門中，不舍一人」，從這個地方我們能體現到佛家講的大慈大悲。
形狀，當中兩句是講形狀，這個世界的形狀有如「帝網」。這個帝網多半都是講帝釋天的羅網，帝釋天天宮裏面的羅網。也有解釋爲也可以說大梵天天宮當中的羅網，這個是這樣的形狀。這個我們能夠理解，確確實實我們在許多天文照片裏面看到，這個星星真的是像羅網，普遍的現相。『或如樹林形』，這個形狀我們也看到，在圖片上也曾經看到，像樹林的形狀。『諸佛滿其中』。第叁首：
【或作寶輪形。或有蓮華狀。八隅備衆飾。種種悉清淨。】
末後這一句好。或有寶輪形狀的，輪是圓形的，大概星球圓形的占多數。爲什麼？它在空中運行。不是圓形的，空中運行久了，慢慢的它也磨成圓形了。爲什麼？它有公轉，它有自轉，每個星球都是這樣。而且轉的速度並不一樣，有的速度很快，有的速度比較緩慢。像地球自轉一周二十四小時，這個我們都知道的，繞太陽轉一周叁百六十五天。太陽系裏面，大的行星現在知道有九個，聽說最近又發現一個；小行星太多太多了，數不清。這些都是環繞太陽運行的，我們現在一般講運動。
而太陽系，太陽本身也有自轉，太陽本身的自轉是從太陽黑子，它有周期性的，從這個周期性知道太陽有自轉。太陽的體積比地球大得太多了，它的自轉速度比地球又快很多，這麼大的一個星體。它有沒有公轉？有，它繞銀河系旋轉，帶著這一群行星，圍繞著它的，它再繞銀河系。
所以黃念祖老居士講銀河系是單位世界，有道理，不是沒有道理。我們以前一般都誤會太陽系是單位世界，以爲大千世界就是一個銀河系。黃老居士講的有道理，他畢竟是個研究科學出身的。我第一次到北京去看他的時候，他就提出這個問題來跟我討論。我同意他的看法，是有道理。
在單位世界當中，佛經上講的是須彌山。那須彌山到底是什麼？實在講，銀河系的當中、核心就是黑洞，黃老居士說那個黑洞就是佛經上講的須彌山。我們不是專門研究這些的，我們只要了解一個大概就好了。輪形的星系非常多，大星系、小星系都有。
『或有蓮華狀』。我們在天文星圖裏面看到過，確確實實有花狀的，蓮花狀的、玫瑰花狀的。也許將來我們這些儀器再提升、再進步，看到更遠的，我們照相照得更清楚的，可能還有許許多多我們還沒有發現的，佛經裏頭講得很多。
『八隅』，八隅就是八角形的，有八角形的。底下講『備衆飾』，這個「飾」就像裝飾品一樣。這個星系，你仔細觀察，好象有許許多多的裝飾，美不勝收，光彩鮮豔。距離我們太遠太遠，我們肉眼裏面往往只看見一顆不很明亮的星，但是在天文望遠鏡裏面看的時候，那不是一顆星，是一個銀河系，距離太遠了。仔細觀察的時候，它裏面有很多很多小星系圍繞在一起。
『種種悉清淨』，佛眼看的，菩薩眼睛裏面看的，沒有不清淨的。爲什麼？相有體無，事有理無。《心經》上給我們講的「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，色是講的形相、講的事相，空是講的性體。色、空是一不是二，性、相是一不是二，理、事是一不是二，這才真正了解事實真相。了解事實真相，哪有不清淨的道理！爲什麼清淨？「當體皆空，了不可得」。所以《金剛般若經》上講…
《大方廣佛華嚴經講記 第九０九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…