大方廣佛華嚴經(第一０九二卷)

　　 　　諸位同學，請看「四聖谛品」第二大段裏面的第二段南方最勝世界。我們把經文念一段：

　　【諸佛子，此娑婆世界所言苦聖谛者，彼最勝世界中，或名恐怖，或名分段，或名可厭惡，或名須承事，或名變異，或名招引冤，或名能欺奪，或名難共事，或名妄分別，或名有勢力。】

　　到這個地方是一段。這是南方最勝世界，佛在此地也將苦谛、苦果的名相爲我們做簡略的介紹，也是舉十個名稱。第一個名稱，『或名恐怖』。這不僅是形容，也是事實真相。尤其是我們生在現在這個社會，整個世界動亂不安，災難頻繁，確確實實我們是生活在「恐怖」當中。恐怖之由來，有人爲的，人爲的總不外冤冤相報。我們無量劫來生生世世，跟一切衆生結下許許多多的冤仇，這有有意的、有無意的，諺語常說，所謂是「言者無意，聽者有心」，這都是言語、行事上面的疏忽。爲什麼會有這些疏忽？實在說是缺乏了解事實真相。要想了解事實真相，當然不是一樁容易事情，這是大學問，但是只要有心肯學，總會有進步。要是長年累劫不斷的熏修，我們的智慧、德能肯定是向上提升；如果學習不善的，與性德相違背的，那是快速的墮落。到底是提升、是墮落？總在遇緣不同。我們明白這個道理，這一生當中如果是遇到善緣，自自然然就知道珍惜。知道善緣不是容易遇到的，正因爲不容易遇到，遇到之後就會特別珍惜。懂得這個道理、這個事實，往往他在一生當中就有成就了。

　　最殊勝的成就是念佛求生淨土。這樁事情必須要有真實正確的認知，人生只要有目標，只要有方向，只要肯努力精進，恐怖就遠離了，不驚不怖。尤其是淨宗這個法門，經上給我們講的「若一日，若二日，若叁日」，皆能成就。在往昔我們看到的例子，《往生傳》裏面記載的，宋朝瑩珂法師叁天成就的。在近代，這是十幾年前，我在美國D.C.，周廣大居士也是叁天成就的。一生沒有接觸過佛法，在病重的時候，醫生放棄治療了，最後的叁天，他的太太找到淨宗學會，問問有沒有辦法幫助他？當時我們淨宗學會的同學去看他，給他開導，說明人世間很苦，極樂世界好，這個地方不值得留戀，應當發心求生淨土。周先生有善根，聽了之後很歡喜，他就接受了，叫他家裏人(他的太太、他的兒女)統統念佛幫助他往生，他的病苦忽然就減輕了。他是癌症很痛苦，這個痛苦馬上就減輕，情緒就定下來，叁天果然往生。

　　這是事實給我們證明《彌陀經》上講的是真話不是假話，「若一日到若七日」，一日、二日、叁日、四日、五日、六日，那真的是給你算日子的，七不是的；七不是數字，七代表圓滿，就是你的功夫成熟了，往生的緣分到了，阿彌陀佛來接引，不管是哪一天都叫做七，七是圓滿日，表這個意思。真的有一天圓滿的、兩天圓滿的，叁天圓滿，我們見到了。

　　在這個地方，就是所謂是凡夫有苦無谛，我們今天明白了，有苦有谛。谛是什麼？很清楚的認知。這個世間是個恐怖的世間，是個恐怖的世界，對我們學佛的人來說，有沒有壞處？沒有，決定沒有壞處。難道有好處嗎？是，是有好處。好處是什麼？警策我們，讓我們下定決心，早一天求生淨土。如果這個世界是太平盛世，安和樂利，我們把往生的意願就減輕了，不想往生了，「這世界不錯，日子過得很好」。沒有這麼高的警覺心，這一生能不能往生，真的是有問題了。

　　天天生活在恐怖當中，對于這個世間沒有一絲毫留戀，對于西方極樂世界有懇切的向往，這怎麼不是好事？這在佛法裏面說，這叫逆增上緣。每一天、每一個小時、每一分鍾，我們都不放松！我們還有家親眷屬，還有許許多多的親人，他們未必有這個緣分，未必感覺到這個「恐怖」就迫切在我們的眼前，他沒有這個感觸。我們在現在，實在講對他幫不上忙，這個時候怎麼辦？先成就自己。自己成就了，真正生到西方極樂世界，那個事情就好 辦了。往生淨土縱然是下下品往生，他的智慧、能力都跟阿惟越致菩薩相同，這還得了！所以你的家親眷屬無論在哪一道，你都能看到。他在那個地方過的什麼日子，他是個怎麼個想法，怎麼個看法，你沒有一樣不清楚！到緣分成熟的時候，就去幫他了。什麼叫緣分成熟？你跟他講，他能接受、他能聽，這就是緣成熟。如果你跟他講，他不接受，他聽不進去，緣沒熟。緣沒有熟的時候，在旁邊等待，緣一成熟立刻就幫助他。所以「恐怖」對修行人來講沒有好壞，真正有智慧，順境是增上緣，逆境還是增上緣。順境，抓住機會勇猛精進，順境的增上緣；逆境，提高警覺，放下萬緣，也是勇猛精進，都是好事。所以修行人是有苦有谛，世間人是有苦沒有谛，這個道理在前面說過。

　　第二句『或名分段』。這個「分段」是講生死，佛在經上常常給我們說，生死有兩種：一種是分段、一種是變易。我們可以說，我們的肉體是分段，我們的神識是變易。神識就是現在東西方都是這個說法，叫靈魂，靈魂沒有分段生死，它有變易生死。東西方確實有不少人知道靈魂不生不滅，它跟肉體合而爲一，我們用人來比喻，這就是個活人，它要是離開肉體這人就死了，它離開肉體之後，它很快又找一個身體。找一個身體，不定找什麼身體，它自己不能做主。有很多人以爲這個靈魂可以找父母，可以自己找個身體，這個說法是錯誤的。佛告訴我們，靈魂再去找一個身體，誰做主？業力做主，這個說法說得好。今年一月二十八號，紐約那邊有一個新聞報導，一個猶太人死了一年多，投胎變成一條鯉魚，在被殺之前它說話了。這個猶太人一年前他是人身，一年後他變成個魚身。他自己願意去變作魚嗎？我相信決定不可能。什麼力量叫他去變成魚身？業力。前一生喜歡吃魚，這一生要還債，因果循環，因果相續，佛經裏頭常講。

　　所以六道輪回，那個六道分段的身是有壽量的，就是有壽命的，壽命長短也是業力在支配，自己完全做不了主。那個變易生死，他確實沒有生死，不像我們這個肉身這種生死的現象，他沒有這個相，那何以叫變易？這就是說，他生生世世造的業，業有善有惡、有染有淨，他要造的是淨業、是善業，他就往上提升；如果他造的是染業、惡業，他就往下墮落。上升下墮這是變易。佛告訴我們，修學，見思煩惱如果斷了，超越六道輪回，證得阿羅漢果，這個時候分段生死沒有了，他有變易生死，他不斷的向上提升。就正如同我們在學校念書一樣，今年念一年級，一年級的課程學完了，明年升二年級，好比是一年級死了，二年級生了，這叫變易。其實並沒有生死，一年級裏頭沒有你的名字，二年級有了，二年級升叁年級，就是二年級好比死了，叁年級生了，這種叫做變易。

　　我們凡夫兩種生死都有，「變易」我們不太容易感覺到，「分段」是非常明顯的感觸到。分段生死，心思敏銳的人，我們講聰明人，他知道人到這個世間來，來幹什麼的？佛說得好，「人生酬業」。這句話，我們換句話講大家好懂，是來受果報的，就這個意思，你是來受報應的。你前世造的是善業，你這一生得的是善報，善果善報；你前生造的是不善業，你這一生所受的是苦報，不善的果報，真的人生酬業。美國這個預言家也是一個醫生，凱西，他的報告裏面肯定這個認知，確確實實是來受報應的。你要是真正明了這個事實真相，我們在這一生當中，遠離諸惡，勤修衆善，我們的來生後世果報就殊勝。我們還要不要幹這個事情？斷惡修善，積功累德是應該要做的，還要不要到這個地方來搞輪回？不要了，這傻事情。人天福報是假的，不是真的，不是永恒的。你享福，你造不造業？你迷不迷惑？不要說凡夫，菩薩都有隔陰之迷，一轉世，前世的事情忘掉了，馬上就迷了，忘掉就迷了，迷了不知不覺的他就造惡業，這個事情麻煩了。

　　所以聰明人，真正有智慧的人求生淨土，爲什麼？永遠不迷了。還來不來這個世間？來，肯定來。來幹什麼？來提升自己的境界，來教化衆生。教化衆生，教學相長，到這個世間來鍛煉戒定慧，把我們這個戒定慧的等級不斷向上提升。菩薩應化在九法界，說老實話，是自利利他，利他就是自利。自利在哪裏？自利是把自己戒定慧向上提升，這是自利。利他呢？給一切衆生，無論是根熟的、未熟的，無論是有緣、無緣，都示現最好的榜樣，示現一個覺悟的榜樣。

　　人與人之間，人與萬物之間，沒有偶發的事情。這個連凱西他都肯定，決定有前因後果，沒有偶發的。你討厭一個人，你歡喜一個人，與你前世有關系，所以說穿了就是因緣果報，說得不好聽，冤冤相報。你討厭這個人，過去你們兩個就處不好，這一世又碰到了，前世余習還在，如果處理不好，怨愈結愈深；如果你真的有智慧，遇到佛菩薩的教誨，一筆勾銷，算了，不要再計較，這個帳就沒了。

　　所以真正覺悟的人、真正有智慧的人，肯定是放下身心世界，一向專念阿彌陀佛。這是真的超越了，不需要費很多的力氣，也不需要費很長的時間。這個信心可不是容易建立的，這是什麼人？大善根、大福德、大因緣。在世間這樣的人不是沒有，很少！大善根、大福德、大因緣，不見得他是很聰明的人，不見得他是個很伶俐的人，有的時候真的，他不認識字、他沒有念過書，非常笨拙；那個笨拙與真實的智慧相應，他真能相信，他真幹。在我們自己這一生當中，我們親眼見到過，親耳所聞的那更多，那是真實智慧。對這個世間永遠不攀緣，隨緣自在，不再依靠別人，一心投靠阿彌陀佛。還要靠別人，還要依賴別人、靠別人，這什麼原因？信心還不足！信心真足的話，你的思想、心態一百八十度的轉變過來了，哪裏要靠別人。

　　大乘經教裏頭，釋迦牟尼佛無數次的贊歎阿彌陀佛是大醫王，一切衆生八萬四千的病苦，要知道生病是…

《大方廣佛華嚴經講記 第一０九二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…