大方廣佛華嚴經(第一０四叁卷)

　　 　　諸位同學，請看「娑婆世界鄰近十方」，南方豐溢世界，如來名號的第二句：

　　【或名勤意。】

　　這個名號非常之好。凡夫的意念千變萬化，或冷或熱，或進或退，他是不定的，所以無論是世出世間法很難有成就。凡是有成就的人，什麼原因成就？第一個因素，他的意志堅定，百折不回，禁得起沖擊，禁得起考驗，或者是我們講，禁得起嚴重的打擊，他不會動搖，這種人成功了。世出世法我們仔細觀察就明白了。

　　佛在此處示現的名號『勤意』，勤是勤奮、是精進，就是堅定的意志。意志不但要堅定，而且要積極，推動身、口。這個話說起來容易，做起來真難，特別是末法時期的今天，難得有善心人發心爲苦難衆生效勞服務。衆生感不感激你？不會。不但不感激你，還要找你麻煩。問問你，這個事情還要不要做？所以一百個人九十九個都退心了，那一個不退心的，人家都說傻瓜。他要不是傻瓜，那他就真的是菩薩。爲什麼？菩薩不退心。菩薩明了、清楚，知道現在的人不懂事，他沒有受過教育，他可憐。這就說明菩薩爲什麼不退心？憐憫心。

　　你看《無量壽經》上佛說得多好，「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」。佛在經上教我們，教菩薩，你不能怪現在這個世間人，從小沒人教他，他什麼都不懂，這是經上講的可憐憫者。我們讀《華嚴》明白了，諸佛菩薩大慈大悲，爲一切衆生做種種示現，種種教誨。但是怎麼樣？衆生真是有眼不見，有耳不聞。六根雖然天天接觸六塵境界，但是茫然無知，這是我們現前的境界。我們看到芸芸衆生如是，最重要的要回光返照，我們自己是不是！

　　我這一生學佛五十年過去了，無數次的挫折，也多少次想退心，不想幹了。我們是一個純善、純淨的心在做事，但是別人用什麼態度對我們？懷疑、惡意的批評、毀謗、侮辱，甚至于陷害。我之能夠維持到今天，沒有完全退下來，是常常想到老師的教誨，天天在讀經，佛菩薩的鼓勵，明了這一切衆生爲什麼不能接受，爲什麼排斥。這正是佛法當中常說的無量劫來積累的惡業、惡習氣，有意無意他就發作，就是病人發病。這不是他的本性，他的本性是善良的，這是他的習性；習性時間久了，所謂是習慣成自然。這一生來到這個世間，從小父母沒有教他，長輩、老師也沒有給他做好的榜樣。他這一生當中所見所聞，不是聖教；換句話說，都是與性德相違背的。

　　我們處這個環境裏頭怎麼辦？退心不是辦法，不但不能幫助別人，退心，自己也退墮了。古大德教給我們，如果遇到善緣，知道這是善事，肯發心去做，積功累德！善緣善事不一定順心，這裏頭苦難障礙重重，你要能忍得過。所以《金剛經》上講「一切法得成于忍」，不能忍耐，一事無成，唯有堅忍才能度過一切苦難。衆生跟自己是一體，很難得你一個人覺悟了，但是大衆都在迷惑顛倒，你跟他們相處，難！這個「難」是我們凡夫眼光裏面所看的，難能可貴！可是真正覺悟的人他有沒有？他沒有。

　　真正覺悟的人沒有妄想分別執著，所以他能夠恒順衆生，隨喜功德。你做錯了，他也點頭說很好。爲什麼？時節因緣沒有到，現在糾正你，你不服。什麼時候來幫助你？你遇到困難，遇到災難了。來向你請教，這是緣成熟了，才能勸導他。能觀察時節因緣，能隨順時節因緣，這是智慧，這是真正的善巧方便，不容易！

　　現代人從幼稚園起，他所接受的是(現在很時髦)科學的教育。科學，科學要拿證據。你雖然有證據，但是你的證據沒有經過他的實驗，他不承認你。前幾天我們在網路上看到一篇文章，同學們從網路下載給我看的。寫文章的人叫夏雨，他所說的是這一次SARS的問題。他到香港講學，到中國大陸各地方去參觀了一下，覺得中醫對這個疾病的治療確實有相當效果。但是怎麼樣？西醫不承認，沒有科學根據。西醫，他說的，西醫要找到這個病的病源，再製造出對治的藥劑，至少需要兩年的工夫。現在得病的人能不能再等兩年？但是經過中醫的治療，他真的治好了。是沒有科學根據，但是人被他治好了，單單就這一點，值得人們省思。聖賢的教誨，聖賢是什麼？拿不出證據來。你說上帝，上帝在哪裏？神在哪裏？人死了有靈魂，誰看到靈魂？別人看到的，我沒看見，不相信，不能接受。今天聽從的是科學家的，其實那也是迷信，科學家化驗出的，我沒親自化驗它。

　　我學佛初期，得朱鏡宙老居士的教益很多。朱老居士是學財經的，中日抗戰之前，他在蘇州一家銀行當總經理，抗戰期間他是四川跟西康兩省的稅務局長。抗戰勝利(他是浙江人)，他回到浙江，做浙江財政廳長。這是個理財的專家，他信科學，可是以後他變成虔誠的佛教徒。

　　怎麼變成的？他親眼看到鬼，不是親眼看到的不相信！他的老嶽父章太炎先生，章太炎先生跟他講他的經曆。他曾經被袁世凱關過一個月，那一個月當中很奇怪，鬼神找到他，東嶽大帝請他去做判官，那個地位很高。每天晚上就有兩個小鬼擡了個轎子，他就上了轎，感覺到轎不像是在走路的樣子，好象是在空中飛行，他就上班去了。第二天早晨把他送回來。他晚上在陰曹地府有許多見聞他都記得，也跟他們說，他們聽了很有興趣，像聽故事一樣，不相信！說他老嶽丈講神話故事，很佩服他，他會編很多神話故事。

　　他告訴我他學佛的因緣。抗戰期間他在重慶，晚上跟朋友們打麻將，打到深夜才散場。散場各人回家了，那個時候雖然地位很高，沒有車，還是自己走路回去。夜很深，大概一兩點鍾，這個路也不近，大概要走將近一個小時。路上雖然有路燈(那個路燈現在沒有人知道，像我這樣年齡的，講起來曉得)，路燈很遠才一個，沒有現在的燈這麼密集。而且燈光是四十燭光的燈泡，很暗，真的那個燈是若有若無。

　　他回去的時候，在路上遇到一個女孩子，走在他前面，不太遠。他也若無其事，反正很正常，前面有個人，他在後面。走到半路，忽然想起來，夜這麼深，怎麼會有一個獨身的女子在外面走路？這一想的時候寒毛直豎，仔細看前面這個人有上半身沒有下半身，他嚇呆了。兩個人同走將近半個小時，不是短時間。這是什麼？親自見到的。這樣一驚一嚇，前面這個人沒有了，就不見了。他告訴我，這是他學佛的因緣，佛經上講六道、講鬼神，親自見到了。

　　以後學了佛，他告訴我，他說那個鬼大概是觀世音菩薩示現的。我說爲什麼？要不是觀世音菩薩做這樣的示現，我怎麼會學佛，怎麼會相信！我們不管是示現的也好，是真的鬼也好，總而言之，這是他入佛的親因緣。他要自己不是親自遇到的，他決定不會相信。佛度有緣人，時節因緣成熟，作斯示現，這對的。所以以後一生學佛，弘法護法。到臺灣年歲大了，我認識他的時候他六十九歲，將近七十歲的老人。在臺灣辦臺灣印經處，流通佛教的經典，也相當不容易。我初學的時候，看的佛書多半是他供給的。所以，一生精勤而不退轉，不是一樁容易事情！

　　佛經常講的叁十七道品，五根、五力，信、進、念、定、慧，必須有「力」他才會不退。所以你從叁十七道品上仔細去觀察，你就了解這個世間學道退心的人那麼快、那麼多，有道理，不是沒有道理。這樁事情真正的因是宿世的根性，我們常講宿根深厚，這是遠因，近因是在這一生當中遇到善緣，遇到善友。

　　我在臺灣遇到方東美先生，章嘉大師，李炳南老居士，我親近他們十叁年。離開老師之後，遇到許許多多的艱難挫折，老師在世的時候，是我精神上的支柱，遇到困難我有請教之處。老師不在，自己還能夠把握得住，無論怎麼辛苦，無論怎麼艱難，無論怎麼樣的挫折。我今天即使沒有攝影棚，我有個小的錄相機，我每一天講經決定不會中斷。縱然現前沒有人相信，我們自己知道，佛法是第一真實。我們自己勤修，我常常說了，真實的利益是什麼？將來死的時候死得自在，沒有病苦，預知時至，站著走、坐著走，這叫真實利益。

　　我以純淨、純善的心對人，不管別人用什麼心意對我，不要去理會這些，不要去計較這些。遭遇到困難了，讀經，經上有解決的智慧，有解決的方法。只要一切不爲自己，自己在這一生當中所作所爲犧牲奉獻；犧牲奉獻用什麼樣的方式都可以，不一定要有什麼樣的名分、地位、權勢，不需要。也無需要社會對我們肯定不肯定，沒有關系！肯定也好，不肯定也好，問心無愧。對得起佛菩薩的教誨，一生真正做到知恩報恩，這樣就好。我們意志才能堅定，才能夠承受打擊。意勤，身、口當然就勤，叁業精進是菩薩善根，如來在此作斯示現，這是我們應當學的。下面第叁個名號：

　　【或名無上尊。】

　　這個名號是從果德上建立的。『無上尊」就是我們這個世間人通常稱的「世尊」，世出世間最尊敬的，意思跟「無上尊」相同。佛的智慧圓滿，道德圓滿，自行化他無一不圓滿，這是世出世間人所最尊敬的。

　　世間是講六道，出世間是講四聖法界，也可以包括一真法界。一真法界裏頭如來是無上尊，十聖菩薩稱尊，叁賢菩薩無不尊重十聖，十聖菩薩無不尊重等覺。但是等覺還不能稱無上，他上面還有妙覺，妙覺位是「無上尊」。在這個地方我們必須要懂得的，尊重就一定要效法，要向他學習。我只尊重他，我不想跟他學，不想效法他，這不是尊重。佛菩薩哪裏需要別人尊重他？如果需要別人尊重他，他的名利心還沒有放下。別人尊敬他，他覺得很快樂；別人不尊敬他，他覺得很煩惱，他有瞋恚，這是凡夫，煩惱習氣都沒斷。

　　什麼人煩惱習氣斷了？阿羅漢就斷了。但是阿羅漢還有習氣，習氣實在講不礙事。我們在經典上看到的，阿羅漢有傲慢的習氣。牛齝尊者憍梵波提，過去因…

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