大方廣佛華嚴經(第一叁九一卷)

　　 　　諸位同學，請看「菩薩問明品」，第五大段福田甚深，目首菩薩偈頌第五首看起：

　　【譬如淨明鏡，隨色而現像，佛福田如是，隨心獲衆報。】

　　這一首偈是就衆生來說的，就衆生這一邊講的，前面我們已經將大意跟諸位報告過了。清涼大師在《鈔》裏頭引《起信論》裏面一句話，這個意思好。《起信論》說「真如內熏爲因，善友外熏爲緣」，這兩句話很重要。一切衆生真如本性跟諸佛如來是平等的，完全相同。真如內熏，從什麼地方見得真如內熏？我們中國古人常說人人都有個良心，我想這是比較容易體會的。所謂良心就是真如內熏，譬如我們做了壞事傷害別人、傷害衆生，有時候會感覺得很愧疚，感到愧疚就是真如內熏。

　　在我們《弟子規》講座，現在我們對外用的題目是「幸福人生講座」，從小朋友到老人都參加這個講座。小朋友聽了之後，這是我們看到的，七歲的小朋友聽了《弟子規》之後，上臺去報告他學習的心得，他說我學了《弟子規》，才知道做人應該要孝順父母，這就是真如內熏；而外面有老師給他講解，這是善友，外有善友爲緣，他良心發現。何以說這個小朋友良心發現？小朋友很坦白，他說在沒有學《弟子規》之前，他常常想謀害父母，七歲！成年人，四、五十歲的人聽了這個課之後，痛哭流涕，說我要是早二、叁十年聽到，我就不會做很多錯事。有一位八十歲的老翁，第叁天下課的時候，他就跪在蔡老師面前，替他們家鄉人請法，不是他。他是從新疆來的，說我們家鄉從來沒有人聽到這麼好的教誨，啓請蔡老師一定要到新疆那邊去講一次。這是十大願王裏面「請轉*輪」，那麼樣的懇切。

　　所以從這個地方，只要我們自己在日用平常稍稍留意、細心觀察，你就能看到，真如內熏是沒有間斷過的，從來沒有間斷過的。也就是人確實有良心，他良心不能發現，良心被蒙蔽了，被什麼蒙蔽？物欲，物質欲望，迷在那個裏頭，迷得太深了。雖然迷得很深，做了很多錯事，有時候他還會感到愧疚，那就是良心發現。我們從這個地方才曉得，古聖先賢建立教學重要，不但是重要，必要。只要有善友爲緣，他就會變善，正是諺語裏面所謂「近朱者赤，近墨者黑」。聖賢教育的理念建立在人性本善的基礎上，這是真理，這一點都不假，人性本善。

　　人爲什麼不善？不善是惡友爲緣，他裏面不是真如內熏，他是煩惱習氣內熏。阿賴耶識裏面真妄和合，真如也內熏，煩惱習氣也在裏面熏，就看外緣了。外面是善緣，真如內熏就起作用；外面是惡緣，煩惱習氣內熏起作用。就這麼回事情，所以這才知道教育重要，尤其是聖賢的教育，爲什麼？聖賢教育跟真如相應。現在這個世界教育很多，學校很多，但是沒有倫理道德，沒有忠孝節義。現在教育裏面教的是什麼？從幼兒園就教競爭，培養一個競爭的心，培養自私自利的理念。不知道孝順父母，不知道尊敬師長，不知道友愛兄弟，不知道愛家，他怎麼會懂得愛國？他心裏面只有利害。所以這種教育理念，它跟煩惱習氣相應，它跟真如不相應。這是說明今天整個社會動亂的根源在哪裏，就在這個地方。

　　要化解沖突，要促進社會安定和平，從哪裏做起？就得從這裏下手。所以和平會議一年不知道開多少次，開了幾十年，社會愈來愈亂，人們活在這個世間愈來愈痛苦，沒有看到效果，什麼原因？不知道這個沖突根源在哪裏。我參加過四次國際和平會議，我說以後我不再參加了，這種會議不如辦班，辦講座。倫理道德的講座，《弟子規》、十善業的講座，幸福美滿人生的講座，真有效果。這就是什麼？這效果是怎麼産生的？我們懂得善友外緣，辦講座就是善友爲緣，把大家的真如內熏爲因勾引出來。有因有緣，果就現前，這果是什麼？忏悔，改過自新，斷惡修善。人人都知道改過自新，人人都曉得斷惡修善，沖突不就化解了嗎？安定和平本來就是。

　　古聖先賢我們不能不佩服，他們一生當中，我們沒聽說開會。我們在古籍裏常常看到的「教學爲先」，甚至于在古代，不要說太久，七十年前，我十歲的時候我們住在農村，那個時候清王朝滅亡還不久，民國二十幾年國家也是動亂不安。中國幅員這麼大，人口這麼多，警察、治安都是嚴重問題，人手不夠。農村裏面起了糾紛，沒有法庭也沒有警察，到哪裏去？找私塾的先生，找他來評評理。這是常見的事情，常常發生的事情。私塾先生把這沖突的兩個人或者是兩家，找來給他們說一番大道理，事情就化解了，握手言和，不再爭執了。

　　雖然農村的人民很多沒有念過書，不認識字，懂道理。這些道理從哪裏學來的？從小在家裏頭，做兒童的時候大人常常講；年節趕廟會，廟會一定會演戲，演的是京劇，那個時候還有昆曲、有地方戲劇，那些都是教育。中國古代這些藝術表演，都是遵守孔老夫子指導的原則，「思無邪」。所以，他那些做人做事的大道理，從哪裏學來？就從這地方學來的。我那個兒童時代，做小學生時代，農村、城市盛行說書。說書的藝術現在沒有了，很可惜，裏面都是講的忠孝節義、仁義道德，都是講因果報應，善有善果，惡有惡報。不認識字的人常常去聽、去看戲，他學到了，人在世間要怎樣過日子，要怎樣處事待人接物，沒有不知道孝順父母，沒有不知道尊重長輩的。可是這種教育，你看在現在半個世紀，時間並不長，消失殆盡。要說遺憾，世間再沒有比這樁事情更令人感到遺憾。

　　現在的社會，真的是已經走到窮途末路，好象人生病愈來愈嚴重，並發症全部都露出來，叫一般人感到束手無策，看著要死亡，世界末日。怎麼能挽救？半個世紀之前，人要有這個警覺，要能把倫理道德的教育重新提倡，大力來推廣，就不至于有現在的社會動亂，可是疏忽了。現在非常嚴重，現在不做不得了！有識之士對這樁事情沒有不焦慮的。從哪裏下手？善友，現在善友愈來愈少，幾個人能夠放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵的享受，放下貪瞋癡慢，這十六個字要是不能放下，就不是善友。好在中國人多，中國有十叁億人，有人說還不止，十叁億人當中，能不能找到一、二百個人？我相信有。有一、二百個年輕人、中年人能夠真正覺悟，真正把這十六個字舍掉，做出犧牲奉獻，來從事于倫理道德的教育，那就有救了。諸位要曉得，這在五十年前的社會沒有辦法，爲什麼？人太少了。

　　南北朝的時代，宋文帝跟何尚之那一番對話，我們在「雍正上谕」裏面讀過。古人所說的，這一個小村鎮有一百戶人家，它這個地方有十個善人，孝順父母，尊重師長，修十善業，就能夠感化那一個地區。這個意思是說，比例十分之一，十個人裏頭有一個善人，這一個善人就能感化那九個人。如果照這個比例來說，中國幅員十叁億人，至少要有一億善人，那就太難了。一億善人到哪裏去找？我剛才講能有一、二百個善人，我們這個社會就有救了。這是在今天可以講這個話，半個世紀以前不行，沒有辦法。今天爲什麼可以講這個話？今天有遠程教學，這從前沒有，這是得利于近代的高科技。

　　遠程教學利用衛星電視、網際網路，所以老師有一、二百個人，那就相當充實，這個老師的隊伍。我們把這頻道開出去，二十四小時不中斷，有這麼多老師輪流在教學，全國的人、全世界的人在電視機的前面，在網際網路螢光幕的前面，二十四小時不中斷。我們學習不要多，一天四個小時，锲而不舍，每天能夠聽四個小時的課，男女老少一起都來學，我相信半年效果就非常顯著，一年整個社會改觀。人與人之間一定有禮貌，一定都懂得(不是爭，不是競爭)禮讓、謙讓。沖突的事情，諸位想想還要化解嗎？不需要了，沒有了，自自然然就沒有了，競爭沒有了，沖突沒有了。人與人之間懂得互相尊重，互相敬愛，互相關懷，互助合作，要靠教學，要靠辦講座，現在我們要辦空中講座，才能夠收到這麼大的效果。

　　空中講座重要，實際上這個講座也重要。我們在電視前面學習，總不如在現場教室裏面學習，那個感人更深。教室，現場學習，是因爲我們沒有這麼多設備，沒有這麼多老師，這是不得已用遠程的方法。我們希望，我們這些老師不斷的在培養，希望將來老師這個隊伍能有幾千人，能有幾萬人，能有幾十萬人，把聖賢的教誨向全世界介紹。這些老師，實在講，除了有中文學術修養之外，最好還要發心能說一種外國語，學一種外國的文學。不到外國去，你在遠程教學裏頭，譬如你用英語，英語現在很普遍，你用西班牙語、用俄羅斯語、用阿拉伯語，差不多都有將近十億人能夠收看你的教誨，能得益。

　　這個問題不是做不到，只要你發心就能做到，這一種奉獻，我們細心去思惟、去觀察超過宗教，真正是佛法裏面講的普度衆生。幫助衆生破迷開悟，幫助衆生斷惡修善，幫助衆生超凡入聖，這是教學的效果。這效果有叁種，上根的真的是超凡入聖，上根，超凡入聖是什麼樣子？他把他自己的工作舍掉，從事于倫理道德教育的工作。無論是擔任講學，講學是老師，或者是擔任護法，我們佛家講護法。護法是什麼？行政工作人員，都是菩薩。尤其是遠程教學，老師在講臺上講，講完之後，你看錄相，還有人把它整理出文字，打成字幕，後面許許多多人在服務、在工作，這才能夠播得出去，才能夠有大量流通光碟，這些工作人員也都是轉凡成聖，不是聖賢他不會發這個心。這工作很辛勞，又沒有很高的待遇，但是這是自救救世的工作，這個工作確實有樂趣。這個樂趣，古人講的「孔顔之樂」，孔子、顔回之樂，在我們佛門裏面說佛菩薩之樂。

　　佛菩薩樂在什麼地方沒有人看見。你看看釋迦牟尼佛的傳記，釋迦牟尼佛跟他的那些學生當年在世，叁衣一缽，日中一食，樹下一宿，真樂。那我們現在人…

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