..續本文上一頁們的環境，沒有一樣不善。所以佛經上有兩句話說「日日是好日，時時是好時」，這佛經上的兩句話。我把它續了兩句，「人人是好人，事事是好事」。好人、壞人都是好人，善事、惡事都是好事，境隨心轉。我們如果用真誠、清淨、平等、正覺心來看，沒有一樣不善，純淨純善。心轉境界，所以你的修行才有結果，你才有成就；如果我們被外面境界轉了，這叫凡夫，很痛苦，日子就不好過。
佛菩薩爲什麼那麼歡喜？他轉境界，他不被境界轉，法喜充滿，常生歡喜心。佛轉過來了，把他的歡喜跟我們大家分享；我們看佛這麼樣的歡喜，對他很羨慕，向他學習，我應當也像他一樣的歡喜。佛就會告訴我們，道理講清楚了，我們的信心才能建立。我們對未來存著希望，對現前修學有信心，我們有方向、有目標，人生就有意義、就有價值了。所以修學、教化這裏頭有大樂，《論語》上前兩句講得一點都不錯，這裏有大樂。可是一般人讀這個書，這裏頭有樂趣他很難體會，爲什麼？自己沒有契入；你契入一分有一分的樂趣，契入十分有十分的樂趣。
佛教化一切衆生用四悉檀，用四攝法。四悉檀講的是原則，我們要懂，要懂這個原則；四攝法是方法，這就是說我們與一切大衆相處。四悉檀就是四個原則裏頭第一個，歡喜，確實跟《玫瑰經》上頭一段的意思完全一樣，「歡喜奧義」，但是內容不是一個說法。四悉檀裏頭，這第一個歡喜，它叫「世界悉檀」，內容是令一切衆生生歡喜心。你要學佛，你一定要懂得，我在這個地方叫一切衆生生煩惱，錯了，你跟佛的教誨背道而馳。「佛菩薩所在之處，令一切衆生生歡喜心」，如果這個地方的衆生討厭我，我怎麼叫他生歡喜心？我趕緊避開，他就歡喜了。我看到他來，他討厭我，我看到他趕快躲避，時間久了之後(一段時間之後)，這個人他就不會討厭你。這個人很好、難得！你看他知道我討厭，遇到我他就避開，他在後頭贊歎你，那你就感化他了，用不著去解釋。
從這個地方我們要懂得，普賢菩薩教導我們，「恒順衆生，隨喜功德」，不必要計較。凡事一定要明了因果，任何一個人一生當中，決定沒有偶發的事情，無論什麼事情都有前因，都有後果。我們好心做一樁事情被人騙了，尤其像財物被人欺騙了、被人侵占了，佛菩薩歡歡喜喜，一點煩惱都沒有。爲什麼？大概是前生我是這樣對他的，這一生遇到還債，還債歡喜，這個帳了了，來生好朋友。如果我前生沒有欠他的，他今天來侵占我的，來生遇到的時候，他還要加上利息來奉還。有什麼懊惱的？無論在哪一種狀況之下，統統都是歡喜心，心總是平靜的，所以命裏頭有的，丟都丟不掉；命裏頭沒有的，絲毫都不能強求。又何況菩薩要修布施，別人要，給他好！而且愈施愈多，妙在這裏。不是說你這裏舍了，舍去就沒有了，沒有這回事情，愈施愈多。
總是看人人是好人，所以這個教學，佛教，我們知道它是教育。教學最重要的一個理念，就是要肯定「人性本善」。儒家的教學也建立在這個理念上，《叁字經》一打開，第一句「人之初，性本善」。佛教導我們「一切衆生皆有佛性」，這一定要肯定，肯定你的心就變了，人人是好人。他現在作惡是一時迷惑顛倒，他的本性是善的，我們就會用善心對待他，就會生歡喜心，有過失自然會原諒，不會計較，不會放在心上，我們這一生多快樂。他是我的怨親債主，處處毀謗我、侮辱我、陷害我，我對他一片真誠，一片善心，假以時日自然就感動，化敵爲友，化怨爲親，這是教育的成功。
不能說這個人不可教，這個人是惡人，我們就不要去理他，這不是教育。教育怎麼樣把惡人變成善人，把壞人變成好人，把愚人變成聰明人，把凡人變成聖人，這是教育成功。「佛氏門中，不舍一人」。那一人不是好人是壞人，都不舍，壞人都不舍，好人當然更不舍。那人的程度不齊，根器不齊，你要有耐心去教，有智慧，有善巧方便，最重要的真誠，那個理念就是人性本善，人人皆有佛性。這個理念是非常非常重要。基于這個理念上，我們才會有信心，才真正能夠自己學得好也教得好。所以這四個原則裏頭，第一個是歡喜。
第二個是對治，對治什麼？對治煩惱、習氣，我們在境界裏頭，順境、善人對治什麼？對治我們貪戀的習氣，因爲順境都會起貪心；逆境、惡人，對治我們瞋恚的習氣，這是至理。你不在這個境界上，你的煩惱習氣你怎麼斷？你要懂得這樣修行，順境善緣、逆境惡緣統統是善知識，統統是菩薩學處。你要修行證果，這些都是你的恩人，都是成就你的。你對于善人歡喜，對于惡人瞋恨，那你錯了，你學什麼？你在那裏修煩惱，你在那裏修貪瞋癡慢，錯了。搞貪瞋癡慢，那就是搞叁途六道，你看看一念之差。所以古大德說「境緣無好醜，好醜在于心」，就在這一念之間。我這心善，統統都善，沒有一樣不善；我的心不善，沒有一樣是善的。你才真正了解境隨心轉、一切法從心想生，佛講透了，這樣的句子在大小乘經典裏面，你常常可以看到。
無數次的熏習，那我們學了不覺悟，偶然悟到，境界現前它不起作用，還是煩惱做主，這怎麼行？爲什麼我們學佛會有這樣的效果？沒有真幹。學了要真幹，學了要改。李老師從前常常教導我們，改心！我跟老師十年，老師這句話重複了幾百遍都不止，印象非常深刻。天天反省，天天改過，改心就是改過。起心動念就是過失，分別執著是過失，貪瞋癡慢，過失。我們用什麼心對人，佛講的這些原則，我們在生活當中有沒有落實？落實歡喜，落實對治，對治是對自己的毛病，第叁個爲人，第四個第一義谛。那是真正我們學習的目標方向。第一義谛就是明心見性，所以這是指導的總原則，落實在事實上，這就是四攝法。
四攝法講得很多，諸位都知道，布施、愛語、利行、同事。你能夠運用這四種方法，你在家庭裏頭用這四種方法，家庭和睦。家不和呢？頭一個布施沒做到，家庭裏面布施是什麼？爲全家人服務，任勞任怨，做最好的榜樣，你的家人會感動。家人沒有感動，自己做得不夠，再頑劣的根性都會被感化。所以你要想想，我們中國古聖先賢的舜王，舜王當時在家裏頭的處境，恐怕任何一個人都受不了。你看他如何能在叁年把全家人感化，這是一個很好的例子。沒有別的，用佛法來講就是四攝法，你們想想對不對？
如果四攝法用在公司行號裏頭，用在團體裏頭，哪有不興旺的道理？用在國家，用在世界，社會安定，世界和平。今天社會動亂，人心迷失方向，都在那裏找，其實佛法就明擺在你的面前，你不識貨就沒法子。當然最重要的是要有人帶頭幹，做出樣子給大家看，這大家才能相信。你講經講到他點頭，未必能信，沒見到，一定要有事實。現在講叁轉*輪，示轉，勸轉，最後是作證轉，我一定拿出成績、拿出證據來給你看，才相信。作證要誰？要佛弟子。在家、出家真的是「學爲人師，言爲世則，行爲世範」，這是真正的佛弟子，真正把佛的教誨完全做出來。我們生活當中表現出來，工作當中表現出來，處事待人接物表現出來，佛陀的教誨一定能發揚光大，自他受用無窮。『佛福田如是，令衆生敬悅』。一切衆生尊重你，歡喜你。今天時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁八九卷》全文閱讀結束。