大方廣佛華嚴經(第一叁七五卷)

　　 　　諸位同學，寶首菩薩偈頌第二首，清涼大師《疏》最後的一段，我們把這個文念一遍。

　　「又如鏡現穢像，非直不汙鏡淨，亦乃由此，顯鏡愈淨，如來藏現生死業果亦然，非直不損真性平等，亦乃由此，知如來藏自性恒淨也」，我們看這一段。鏡子，自古以來，真的是古今中外人人都常用。在古時候，中國的鏡子是用銅做的，把銅磨淨，所以叫磨鏡，磨幹淨之後它就能反射，我們就能看到自己的形像。現在科技進步，我們現在用的鏡子比古時候要殊勝太多，而且價格低廉。可以說全世界每個人幾乎都不可能說他不用鏡子，應當是每天都在用，甚至于隨身攜帶的小鏡子，婦女用得最多。佛常常用這個做比喻，你要是細心去體會，經上所講的這段的道理，就在我們照鏡子的時候清清楚楚顯示出來。鏡照穢像，穢是不幹淨的，我們所不歡喜的這些像，骯髒的像，很凶惡的像，很可怕的現像，照在鏡子裏面，試問問，鏡子有沒有被染汙？我們知道鏡子不染汙。有照到穢像，我們看到鏡子沒有染汙，顯示這個鏡子的清淨。

　　實在說，從前沒有電視，沒有電腦，沒有這些螢光幕，如果有這個，我相信釋迦牟尼佛就會常常用這個來做比喻。電視螢幕上雖現種種現象，螢幕有沒有汙染？沒有，我們電視、電腦的螢光幕顯示一切的影像，螢光幕從來沒有被汙染，顯示它清淨。用這個來比喻什麼？比喻如來藏，如來藏性是一面鏡子。這個現象，實在講，用鏡子來比喻容易懂，用我們現在的螢光幕更容易懂。它能夠現生死業，現六道輪回，現叁途惡道，叁途惡道的相就是穢相。

　　我們今天現在這個社會，這個社會裏面倫理道德沒有了，年輕人不知道孝順父母，不知道友愛兄弟，完全是自私自利。說實在話，畜生裏面還有知道孝順父母的，古書裏頭常說，我們真正能看到，烏鴉有反哺之恩。老烏鴉太老，飛不動了，成天也在窩裏頭，像小鳥一樣。它所養的小烏鴉，它的兒女覓食回來喂它，說明烏鴉會照顧父母，看看現在的年輕人不如烏鴉。羊有跪乳之恩，你看小羊，小羊吃奶的時候跪在地上，誰教它的？天性！我們看到這種情形非常感動。畜生父子有親，有一種親愛，你細心去觀察，你看畜生道裏面的父母，你看畜生道裏面的兄弟。所以五倫叫天倫，天倫是什麼？自然的，本來就是這樣的。

　　現在我們這個五倫爲什麼失掉？沒有人教。中國這個社會非常重視倫理教育，倫理教育是中國教學的特色。從哪裏教起？從嬰孩教起，小孩一出生，眼睛一張開，他就會看，他就會聽，他看大人一舉一動，言語談吐，那個印象就落在他心裏面去，阿賴耶識裏去。天天在看，天天在聽，天天在模仿，所以到六、七歲，古人講了兩句話，「少成若天性，習慣成自然」，他那個德行已經變成自然而然。這個德行是什麼？就是今天同學們學的《弟子規》，所以《弟子規》在過去是家庭教育，父母教，尊長教，哥哥、姊姊教。這是家裏面的家規，規矩，人人都要遵守，這一家裏頭男女老少統統遵守。所以嬰兒他從小就學會了，他就能保持到一生都不會改變，已經養成習慣，習慣成自然，這是中國教育的特色。

　　所以，中國人有親愛精誠，中國人愛好和平。中國人的思想，我們在古籍裏面常常看到，很少看到講國家，都講天下，確實把族群、國家的觀念融入天下。所以「凡是人，皆須愛」，凡是人，沒有說他是我這個族群的人，是我這個國家的人，沒有這個，天下，所以心量很大，跟大乘佛法相應。仁民愛物，仁民是愛人，從愛人展開來愛物，愛動物、愛植物，愛大自然環境，這是中國教育，傳統教育。

　　從鏡子裏面，清涼大師在此地爲我們提示，他用這個來比喻如來藏。如來藏是什麼？能變，這個諸位要曉得，真如、本性，真心能現，藏識能變，就是從妄想分別執著，世尊在大乘教裏常說「一切法從心想生」，心想就是妄想分別執著，生什麼？生十法界依正莊嚴。心現是一真法界，是清淨的，十法界是穢相，一真法界是淨土，是清淨的相。我們在大乘教裏面看到華嚴是淨土，極樂是淨土，那麼說明是淨土，這裏面如來藏已經轉變成大圓鏡智。轉變什麼？阿賴耶轉變成大圓鏡智。大圓鏡智也就是如來藏性，它隨阿賴耶，阿賴耶是染汙的，就是有妄想分別執著，隨妄想分別執著現生死業果；特別是六道輪回，六道輪回是影像，是一真淨土的扭曲現的這種相。「非直不損真性平等」，從比喻上我們能夠體會，我們的真如本性，清淨、平等、正覺、慈悲，有沒有損壞？沒有，一絲毫都沒有損壞，爲什麼？性德是永恒的，性德是沒有生滅的，沒有變易的，它是永恒的，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲是永恒的。

　　我們聽蔡禮旭居士的報告，他在中國大陸講《弟子規》，講完之後跟聽衆來分享心得。有個七歲的小朋友上臺去說，那真的是他的心得報告，他說我學習了《弟子規》，才知道做人應該要孝順父母。諸位要知道，這一句就是他真正的心得，他明白了，做人應該要孝順父母。可是後面說的一句話就把人嚇呆，說「在沒有學《弟子規》之前，我常常想謀害父母」。你看，真的是一百八十度的反面，從常常想謀害父母，聽了這堂課之後他覺悟了，知道應該孝順父母。應該孝順父母是真心平等，是性德；念念想謀害父母，那是罪業，那是違背性德。從這個地方我們就能體會到人性本善，沒有人教；有人教的時候，把他的本善就恢複，把他的迷惑也喚醒了，他知道善惡，知道什麼是對的，什麼是錯的，要有人教！《叁字經》上說得好，「苟不教，性乃遷」，真性就變質。六、七歲的小孩難得很直率、很坦白說出他受教的心得，受教之後他的觀念、行爲改變，恢複到正常。

　　「亦乃由此，知如來藏自性恒淨」，從鏡子比喻上，鏡子永遠是幹淨的，我們如來藏性永遠幹淨，縱然墮在阿鼻地獄，自性並沒有染汙。那我們常常講染汙，是什麼染汙？八識染汙，真性沒有汙染。如來藏這個名詞，藏是含藏的意思，如來就藏在裏面，所以大乘教裏面常常講如來藏，不講阿賴耶。如來藏藏在哪裏？藏在阿賴耶裏面，阿賴耶是依如來藏而變現出來的，如來藏是真性，阿賴耶是染汙，染淨是一不是二，就像這面鏡子一樣。鏡子的體是如來藏，自性，自性恒淨；阿賴耶呢？阿賴耶是裏面的現相，鏡子裏頭現的影像，有善有惡，有淨有穢，無論是善惡、淨穢，統統都不染。

　　這個道理我們從每天照鏡子有沒有能夠領悟到？能領悟到，你看鏡子是不是善知識？鏡子是不是佛菩薩？是！你因它而覺悟，你因它而了解宇宙人生的真相。我們每天照鏡子，有沒有能作如是觀？有沒有能夠記起這首偈？「譬如淨明鏡，隨其所對質，現像各不同，業性亦如是」。這首偈應該要把它記熟，每天當你照鏡子的時候，把這首偈念一遍。或者我們看電視、電腦的螢光幕，面對著螢光幕裏面的色相，也要想到這首偈所說。或者是《金剛經》上的偈子更簡單，更容易記，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。這樣你看電視，你是在修般若波羅蜜，修般若波羅蜜就是禅宗，你在那裏修禅，看電視也是修禅。面對著色相而不著色相，從螢光幕上就看到，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，你能夠見到一真，原來十法界依正莊嚴就是一真法界。我們起了妄想分別執著，就變成十法界，變成六道叁途；如果離妄想分別執著，真的它是一真法界，染而不染，不染而染。染是什麼？染是你個人；不染呢？不染是法性，法性、法身決定不染。

　　我們從這個地方再想想，世尊教導我們的「一切法從心想生」，誰的心想？自己的心想，你可不能怪別人。爲什麼？那個人也是我們自己心想變現出來的，境界也是心想變現出來的；再跟你說，諸佛如來也是心想變現出來的，我們心想是感，佛菩薩他就有應。佛菩薩是自性覺正淨，自性覺正淨有形相嗎？沒有！隨著我們的心想他現相。所以，能大師才說「本來無一物」，本來無一物並不是什麼都沒有，有就是沒有，沒有就是有，空有是一不是二，這叫妙，妙法！大乘法稱爲妙法，道理在此地。

　　所以我們要修行，從哪裏修起？從自己起心動念處修起。我們要幫助，現在常講幫助一切苦難衆生，從哪裏做起？從自己起心動念做起，這個道理很深。但是現在科學家做的試驗我們看到了，江本勝博士的試驗我們大家都看到，從這個試驗裏面我們深深的領悟到，整個宇宙依正莊嚴隨著自己的心念生變化，自己的意念就是識，唯識所變。我們的念純淨純善，整個宇宙、一切衆生都變成純淨純善，一真法界淨土現前，不可思議。那我要問，我變純淨純善，他沒有變純淨純善，你也沒有變純淨純善。沒錯，我們同生在這個地方，各人有各人不同的法界，這是真的。這個各個不同的法界重疊在一起，雖然這是不清淨，這是染汙的，但是與能現的如來藏自性毫無交涉，能現的還是清淨，所現的還是清淨。那個不淨呢？不淨是識變的。

　　識變不要說是芸芸衆生，不談那些，談自己，我們自己念念那個法界都不一樣，這個道理《華嚴經》前面也說得很多。我們用電影的影片來做比喻，每個念頭就是一張影片，張張不一樣，顯示在銀幕上，銀幕是什麼？法性。所以性相是一不是二，性不礙相，相也不會染汙性。就像我們看電視的螢光幕一樣，這裏面的色相再多，怎麼樣變化，絲毫都沒有染汙螢幕；螢幕是心性，色相是心想。由這個我們就了解，爲什麼不想善？

　　世尊在《十善業道經》裏面跟我們講得好，「菩薩有一法，能離一切苦」。十法界沒有一個法界不苦，十法界裏面，菩薩法界、佛法界，無明沒破，他有苦；六道裏面，苦就更多，叁苦、八苦。菩薩這一法能離一切世間苦，這個世間就是我們現在講的不同維次空間…

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