大方廣佛華嚴經(第一叁七叁卷)

　　 　　諸位同學，請看「菩薩問明品」，寶首菩薩偈頌第二首，我們接著看清涼大師的注解。

　　前面講到空鏡、不空鏡、淨鏡，接著就是「受用鏡，置之高臺，須者受用」。這是比喻，好象這個鏡子放在高臺上，什麼人受用？我們知道法身菩薩則得受用，那確實是高，高出十法界。接著他說「四中前二自性淨」，這是一切衆生本來具足的自性清淨心，心淨境界當然就清淨，所以是一真法界、極樂世界；「後二離垢淨」，這就是修行的功夫。自性淨是平等的，佛菩薩證得了自性淨，離一切垢穢，可是六道凡夫正是墮落在染汙當中，現在我們怎樣要把這些染汙舍離，離垢；離垢之後自性清淨完全顯露出來，這就是法身菩薩。粗的染汙離開就出叁界，超越叁界六道，細的染汙除掉之後，這才出十法界，才真正證得自性清淨，身心清淨，境界清淨。

　　諸佛如來自性淨跟我們現在五濁惡世，是一還是二？這個我們要知道，諸佛的淨土在哪裏？諸位同學，你們常常參加「叁時系念」，中峰禅師在開示裏頭說「此方即極樂，極樂即此方」，這是一還是二？古人又所謂「生則決定生，去則實不去」，這些話我們聽了之後，感覺非常模糊，非常的矛盾，不懂他說的是什麼意思。這是事實真相，法身菩薩心清淨，還是一句老話，境隨心轉，一切法從心想生。如果你現在把妄想分別執著統統放下，現前這個世界是極樂世界，所以極樂即此方，此方即極樂，爲什麼？自性淨。

　　我們今天在娑婆五濁惡世，濁惡的程度愈來愈嚴重，科學家曾經告訴我們，這個話大概總是在十年之前，提出警告，這個地球被嚴重染汙。地球上的生態失去平衡，如果不能夠有效的改善，五十年之後，這個地球上不適合人類生存。科學家提出警告，說明什麼？環境的染汙。所以全世界每個國家地區的政府、人民都有環保意識，現在知道環境保護非常重要。環保在二、叁十年之前沒聽說過，最近二、叁十年才聽說有環保，而且環保是一年比一年宣傳擴大，宣傳的普遍，說明這個事情非常嚴重。

　　我們學佛的人確實比別人想得要深，想得要遠，我們不但意識到環境染汙，我們同時認識到精神的染汙，這是隨順世間的說法，在佛法裏面講，心地染汙。我們明了，如果不把心地染汙這個問題化解，環境的染汙不可能會有效的解決。科學家講要有效的改善，我們看不可能，有效的改善根本不可能，爲什麼？佛在經上說境隨心轉，也就是說，要想改善物質環境的效果，一定要從如何改善精神染汙，如何改善心理染汙，要從這裏下手，否則的話，確實沒有辦法收到效果。一個人改善，一個人得利益；一家改善，你一家得利益；社會大衆統統都改善，都知道改善，那麼我們這個世界就是中峰大師講的，極樂即此方，此方就是極樂，這是真的，不是假的。

　　于是我們就明了，爲什麼諸佛的剎土稱爲淨土？我們居住這個世間，佛菩薩稱爲穢土，染汙，嚴重染汙；濁惡，濁就是染汙，惡是造作惡業。我們想想佛在《十善業道經》上所說的，十善反過來就是十惡。諸位想想看，現在這個世間，殺、盜、淫、妄語、兩舌、绮語、惡口、貪、瞋、癡，哪個人不造？先問問自己有沒有造？再觀察周邊環境，這一切衆生他們有沒有在造？都在造！造業只有輕重、大小之不同，哪個不造？我們再看看這個社會趨勢，造作十惡業是愈來愈嚴重，一年比一年嚴重，沒有看到緩和。十惡業再繼續造下去，一定有一天惡貫滿盈，那個社會是什麼現象？豈不就是宗教裏頭所講的世界末日嗎？很可怕。

　　所以，改善地球物質環境，是要從我們心地裏面改起，才能産生效果。現在我們對于外面環境隨著人心意念在變化這個說法，我們是一絲毫懷疑都沒有。我們從江本博士的試驗，肯定佛經裏面所講的，宇宙是有機的，也就是說宇宙是活的，隨著人的意念千變萬化。所以佛講，有別業、有共業，別業是自己的意念，共業是大家的意念。到底我們個人的意念還是跟著共業轉？還是共業跟著我們轉？這就要看哪個意念強。

　　現在這個世間確實十惡的意念強，我們有沒有受到十惡意念的影響？這個事情不能不認真反省。我們對于名聞利養、五欲六塵，有沒有貪瞋癡的意念？我們有沒有殺盜淫的行爲？有沒有四種口過？如果要有，怎麼辦？有，前途是一片黑暗，叁途地獄我們怕不怕？江老師的地獄變相圖多看看！我們這個地方想辦法找個場地，把這個圖挂出來。一比一太大了，我們采取二比一，二比一大概是二十幾米不到叁十米這個長度。常常看！地獄變相圖現在已經做成光碟，我覺得這個光碟我們每天至少要播放一個小時，用我們的閉路電視。爲什麼天天要看？提醒自己，你要不要到這兒去？你不想去，你不敢去，你就不能有惡念，不能有惡言，不能有邪行；你的惡念、惡言、邪行不斷，果報就是這樣的。所以我們要用這個時時刻刻提醒自己，這是教育的手段。

　　十法界依正莊嚴確實有，怎麼有？唯心所現，唯識所變，識就是執著、分別、妄想，境界是隨著念頭在變。我們自己也可以做試驗，道場裏面不妨用飲食做試驗，一鍋蒸的饅頭拿兩個出來，放在門口，一邊放一個，一邊你們標示著：每個人從這個地方經過都贊美它，「我很愛你，我很歡喜你」；另外一個，相反的，「我討厭你，我不喜歡你」。每個人經過門口都對它這樣說，你看過叁、五天，這兩個饅頭變成什麼樣子。或者用水果，同樣的品種，我們這裏水果樹有，一棵樹上長的摘下來，你拿兩個用這種試驗。這個試驗證明所有一切物質環境會受我們意念的影響，我們的善心，它的回報非常之美好，我們的惡念，它的回報非常醜陋；美好就是極樂世界，醜陋就是五濁惡世。只要我們有一個星期的耐心，你細心去觀察，明白了。

　　然後祖師大德告訴我們「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，物質環境沒有好醜，人事環境也沒有好醜。好醜從哪裏生？好醜是從自己心裏生的，所以古人講「行之不得，反求諸己」，有道理！這是聖人經驗之談。世間有沒有惡人？沒有惡人。我們看到那個人作惡多端，他怎麼不是惡人？他的本性不惡，本性是善的。他那個惡是什麼？他那個惡是明顯被汙染，被十惡、叁毒汙染，現在人講中毒，他不是個正常人，像吸毒的人上瘾，中毒了。我們要怎樣去幫助他？幫助他解毒，幫助他戒毒，這些人就有愛心。

　　圖文巴市政府爲青少年建了一個戒毒中心，我們還義務幫助它，幫助他們戒毒。幫助戒毒，就是要幫助他覺悟，幫助他轉惡爲善，幫助他轉迷爲悟。你看佛怎麼樣幫助他？教！怎麼個教法？以身作則，所以頭一個要把自己教好，你才能夠影響別人，叫惡人看到你都不起惡念，你就有能力教化他；惡人看到你會起惡念，你功夫還不夠，你還得反求諸己。惡人見到你不起惡念，惡人見到你對你有敬畏之心，尊敬你，也怕你，其實你非常慈悲，非常仁慈。他爲什麼怕你？他因爲自己作惡多端，看到你這個樣子良心發現，他自己身心不安。良心發現才生敬畏之心，就說明他的本性本善，在中國一般人講，這個人良心發現，他還有良心，自性淨。

　　所以我們今天要做的功夫是「離垢淨」。染汙不是一下就能斷掉的，一下斷掉那是佛法裏面所講的上上根人，我們不是那個根器。因此，我們對這種人敬仰、贊歎，學不得，沒有辦法學到的。佛說衆生有上、中、下叁等根機，我們自己曉得我們是什麼根機，實在的講，我們是中下根機。中下根機能不能成就？能！依什麼方法？依戒定慧叁學，就像爬樓梯，一步一步往上爬。從哪裏下手？一定要從戒學下手，所以淨業叁福是最好的修行指導最高的原則。你看佛教我們，從「孝養父母，奉事師長」下手，到「慈心不殺，修十善業」，這是第一個階段圓滿，十善統統能落實，這才能夠學佛，學佛的條件不簡單！

　　沒有具足十善，你學佛是在佛門外學，沒進門。好象佛教是個學校，這是小學一年級的講堂，你沒進去，你在院子裏頭，在校園、在院子裏頭。距離遠的，連講堂都沒看見；距離近的，看到講堂，不知道講堂裏面在幹什麼。你們想想我們學佛是不是這個樣子？什麼時候你能夠進講堂？你具足了十善就進講堂。進講堂學什麼？叁皈、五戒、儀規，「具足衆戒，不犯威儀」，這是什麼？學佛的形象。「叁皈依」，覺而不迷，正而不邪，淨而不染，這是佛法的總綱領，就是佛教化一切衆生修行證果的總綱領，學這個。「戒律」跟「威儀」都是形象，形象以什麼爲標准？以釋迦牟尼佛做標准，我們要學佛的樣子，這個教學法妙極了！

　　所以，佛教的小學，綱領先確定，這個一定要知道，就是覺正淨，反面是迷邪染，我們要離迷邪染，要恢複自己自性覺正淨，把總綱領給我們提出來。正如同儒家教小學，教小朋友，你看《叁字經》頭一句話，「人之初，性本善」，把你一生所修學的一語道破，你這一生這是你的方向，這是你的目標；我們學佛就是覺正淨。從哪裏起？從形象起，我們看佛就像小孩看大人。小孩沒有知識，生下來幾個月，還不會說話，他會看，他會聽，他已經在開始學了。跟誰學？當然他跟父母的時間最長，特別是跟母親，沒有離開母親的懷抱，母親一舉一動，一言一笑，統統影響他。

　　所以《弟子規》，我們一定要曉得那是什麼東西？那是父母教兒女的，還不會說話，還不會走路，就要開始教。所以《弟子規》是父母要做，做給兒女看，讓兒女以他爲榜樣在學習，真的他在學習。所以父母在兒女面前不可以隨便，不可以放逸，要很謹慎，爲什麼？教你的底下一代。凡是有一切不善的，都不能讓他看到，都不能讓他聽到；到他會走路、會說話的時候，他所做的如果不如法就要糾正他。這就是什麼？先學模樣。你看淨業叁福第二福就是學佛的…

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