..續本文上一頁之可怕。爲什麼？我將來恐怕也是這樣走法。這個果報肯定是在地獄，地獄出來之後，要變畜生要還債，你吃它半斤，你要還它八兩。
佛在諸經，我們一共查到了二十五部經論都講到地獄，比《地藏經》上講得詳細，比道教的《玉曆寶鈔》講得是更詳細，業因果報。現在我們把世尊講地獄這些經論，我們把它抄在一起單獨流通。古人講別行流通，會集在一起我們起了個名字，《諸經佛說地獄集要》。這經我們在臺灣做版來印行流通，應該差不多快要完成了，我相信再一、二個月當中諸位都能看到。不能不知道！
所以今天境界現前，我們懂得怎麼轉，人家來毀謗我、來侮辱我、來陷害我，我都感恩，沒有一絲毫怨恨，絕對沒有報複的念頭，感恩。感什麼恩？替我消業障。我過去、今生沒有學佛之前業障很重，替我消業障，業障消除，我智慧就增長。所以你只要能夠一轉，你的怨恨就沒有了，不怨天、不尤人。他之所以這種態度對我，我應該接受，歡歡喜喜接受，業障消除，逆來順受，用感恩的心來順受。
我離開美國、離開臺灣寫了六句話，生活在感恩的世界。我離開新加坡也寫了一副對聯，「處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消」，下聯是「處順境，遇善緣，無貪癡，福慧全現」。順境沒有貪癡，決沒有貪愛，決沒有留戀，逆境裏頭決定沒有瞋恚，貪瞋癡！貪瞋癡是根本煩惱，是六道的根源，你能把貪瞋癡斷掉，六道就沒有了。所以順逆境界我們要會轉，那就是把貪瞋癡磨掉；你要是沒有境界，這個貪瞋癡叁毒煩惱你從什麼地方斷？你怎麼個斷法？一定要有境界來磨煉。你看看《華嚴經》末後善財童子五十叁參，清涼大師注解的「曆事煉心」。我們今天要經曆這些境界，這是事，順境逆境、善緣惡緣我們要經曆，在這裏頭把我們的貪瞋癡慢這個煩惱斷掉，在這裏頭磨煉，把它磨斷掉。
前幾天，我在《六祖壇經》節錄了幾條，特別提供大家做參考，禅宗的，教外別傳，你看六祖惠能大師怎麼講？他說得好！他講《壇經》的宗旨，最重要的宗旨，這是解門，我們講看破。要知道「一切萬法皆從自性生」，自性就是自心，就是佛在經上常講「一切法從心想生」，這是佛法的宗旨。六祖這幾句話說得很清楚、很明白，跟諸佛如來沒有兩樣，證實佛祖所說的，完全相應。修行重要下手處要依法修行，修須自修，行要實行，實實在在去真幹。其所修行的是什麼？先除去殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌到貪瞋癡，十惡。你看看這不是《十善業道經》嗎？十惡除掉了就是十善。宗門教外別傳修行從哪裏做起？十善業，從這裏下手。十惡除掉之後再去除八邪，八邪是什麼？諸位曉得，佛在經論常講「八正道」，八正道的反面就是八邪。八正道講正見、正思惟、正語、正業、正命，講這些。它的反面就邪見、邪思、邪語、邪業，一直到邪念、邪定，這八邪去掉，八正道就現前。簡單，講得真好！
爲什麼要去十惡八邪？十惡八邪真的除掉了，這自性裏面的不善心就沒有了。哪些是自性裏頭的不善心？惡毒的心。現在我們聽蔡禮旭老師講的《弟子規》，我聽了很多遍，聽了十遍，小朋友六、七歲沒有聽《弟子規》，他有惡毒心。他講有個七歲的小朋友聽了這個課程，提出他的報告，他說：我聽了《弟子規》，才知道人應該要孝順父母。大家都很驚訝！他接著又說：我在沒有聽《弟子規》之前，我天天都在想怎樣謀害父母。謀害父母是惡毒心，六、七歲的小孩就有，這還得了！這是什麼世界？這世界末日。所以這聖賢教誨真的産生作用，能夠叫七歲的小孩回頭。蔡老師講他說這個話的時候，他母親也在座，他母親非常驚訝！臉色都變了，在流眼淚。這個小朋友這才知道應該要孝順父母。
你說中國這個聖賢教誨如果要不提倡，不能普及到全世界，這些小朋友從小，真的從出生眼睛睜開會看就看什麼？看電視，他就在學習。電視裏面是什麼？殺盜淫妄、暴力、色情，天天看這些東西，天天接觸這些東西，不善的心生起來。「人之初，性本善」，本善就沒有了，被不善取而代之，這不善就是惡毒心、劫害心、邪迷心，嫉妒、谄媚、貢高、狂妄、自大、輕慢人。這是我們在這個社會上，你天天接觸到，你天天看到，天天聽到的。心不正、不善，行爲怎麼會善、怎麼會正？所造的都是傷害別人的事情，損人利己。這社會上一般人都這麼說法，我在講席裏頭把它修正，損人絕對不利己，損人決定害己。怎樣才是真正利己，利人才真正叫利己，這個道理要懂。所以這些似是而非的術語要加以修正。如果真的懂得損人不利己，我想這個人絕對不會做損人的事情。
利益衆生是真正利益自己，自己再困難，我們只要還有飯吃，還有衣服穿，另外還有一點點多余的，都應該幫助這個社會苦難衆生，都應當給社會做一點好事。不要說等我很富裕的時候我再來做，遲了，機會失掉了。有多少能力就做多少。所以我們自己的生活要懂得節儉，我們才有余力幫助別人；自己要過豪華奢侈生活，當然你自己還不足，你怎麼能幫助別人？所以要想幫助別人，最重要的生活要節儉，節儉的生活過慣了，很自在。一生真正做到「于人無爭，于世無求」，于人無爭就于人沒有利害沖突，那就能和睦相處。你爭我讓，就沒事！你爭我也要爭，問題沖突就發生，你爭我讓。
讓決定不吃虧，不要認爲好象讓這是吃虧了，不吃虧，福在後面。這樁事情學佛的人懂得，經典裏面講得太多了；不學佛的人你要念念《了凡四訓》，你也會明白，你命裏有的丟都丟不掉。我命裏有的富貴，我讓能讓得掉嗎？讓不掉，這個地方讓了，那個地方就來了。你怎麼會吃虧？而且來得更多、更殊勝，愈讓愈多。如果是爭，愈爭愈少，爭是什麼？爭是你命裏所有的虧折了，因爲你的心行不善，你每天起心動念、言語造作，對于你自己的福報都有加減乘除。你的心是善、行爲是善，你那個福報加，大善就乘；如果你是惡的念頭，欺騙別人、陷害別人，減；對別人造成重大的傷害，或者傷害人很多，傷害這個社會，傷害這個國家，那你就是除。我們在今天這是冷眼旁觀，這個世間人過去生中修大福德的人不是沒有，有很多大富大貴。但是什麼？他的心行不善，他的福德是大幅度的除掉了。命裏頭有一百億的財富，就變成一個億，他還自己覺得了不起，其實他命裏是一百億，現在這一生他所得到的只有得一個億。這是說明什麼？幹那麼多虧心事情，害那麼多人，他還有那麼大福報，你就曉得他的福報只有他百分之一。百分之一還有這麼可觀，你才曉得他過去生中修的是多大的福。
一樣造很重的罪業，他還能做大官，你就曉得過去生中他所修的。像我們過去的曆史，帝王時代，他的福報可以享國叁百年，可以傳二、叁十代，那麼大的福報，結果他怎麼樣？他這一生當中心行不正，完全不是用正當的手段，都是用很不正當的手段欺騙衆生，巧取豪奪得到那麼高的地位，甚至于做到總統。能做幾年？一任四年，兩任八年，叁任十二年，他有叁百年的福報，帝王的福報，十二年就完了。你就想想看他的損失多大！這是不讀佛經、不懂得因果的人他不知道。所以他看到這個人，這個人不是個好人，爲什麼還發大財？爲什麼還做大官？你不曉得這個道理。
所以佛講的這個話我們決定不能疏忽，人生酬業。一個人到這個世間來幹什麼？是酬償他過去生中的業報。過去生中他修的善業，他應當來享福的；過去生中造作惡業，他應當要受罪，就是這麼個道理。貧富貴賤不是閻王定的，是自作自受，所以你真正明白心就平了，別人富貴你也不會羨慕。爲什麼？他過去修的，應該如此得到；我貧賤的時候我不會怨人，過去沒修。明白這個道理，我現在來補修，還來得及。我在中年明白，我好好的修個十年、二十年，晚年福報現前。袁了凡先生就是給我們做了個例子，做個模範，我學他。
我二十六歲，朱鏡宙老居士送這一本書給我。我記得他送這一本書給我的時候，我好象在一、二個月當中看十幾遍，有很深的感觸，我相信因果報應。了凡先生所有的那些不善的習氣，我反省我自己，統統具足，真的是有過之而無不及。他命裏頭那一點點福報，我還沒有，我比他更慘，不如他！他壽命五十叁歲，我的壽命只有四十五歲。這一覺悟之後，認真反省檢討、改過自新，認真斷惡修善，處事待人接物改毛病，才有今天。如果我要沒有讀到《了凡四訓》，沒有遇到佛法，我早就不在世了。縱然是學佛，你沒有遇到真正的好老師，真正善知識，那也就像我從前兩個出家的同參一樣，明演法師、法融法師沒有過四十五歲。我們叁個人同年命運相同。
所以善知識、好老師比什麼都重要，真的是你一生成敗關鍵之所在。遇善知識的條件，沒有別的就是真正好學，真正懂得尊師重道。對于老師這個恩德，沒有別的就是依教奉行，老師怎麼教我，我就怎麼樣去做，盡一切的努力把老師教誨做到，這就對了；如果是陽奉陰違，對老師怎麼樣孝敬都是假的。老師一生，特別是在晚年，他心中唯一的希望是傳人，傳道的人。什麼人能傳他的道？依教奉行的人能傳，陽奉陰違的人不能傳。要找一個依教奉行，尤其是百分之百依教奉行，可不容易找！所以老師常常感歎的說：師生之道，可遇不可求。學生找個好老師不容易，老師要找個好學生更難，一生找不到那怎麼辦？著書，希望用這種方式把他的道傳下去。後來的有緣人讀他的書開悟，那就是他真正的學生，用這種手段。
現在就更困難了，不但是求一個學生難，傳法的學生難，你今天說是留一些書本也難。誰讀？誰肯依教奉行？原因是什麼？我們倫理道德的環境被破壞，破壞殆盡。人們對于倫理道德喪失信心，認爲這個社會那就是競爭，就是要拼命，不是你死就是我活，不是我活就是你死，一定…
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁六叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…