..續本文上一頁了，不假功成，故雲非功也」。這個解釋是前面偈子裏面講「妙觀察智見非功」，見非功是什麼意思？見知道，妙觀察是見，爲什麼說它非功？功是講功用，我們凡夫執著這眼有見的功能，耳有聽的功能，有這個功用，而不知道這個能見、能聽是很自然的。我們加一個它有功用，這加上這個就錯了，頭上安頭。中國比喻裏頭講「畫蛇添足」，這一添就壞了，就落在妄想分別執著裏頭去。
所謂用功的人轉第六識、轉第七識，怎麼個轉法你要曉得，就是在日常生活當中，我們六根對外面六塵境界練什麼？練不分別，練不執著。不分別就是轉第六識成妙觀察，不執著就是轉第七識成平等性。這法相宗的人練功夫就練這個，方法再多，原理原則是一個，這是永恒不變的。練得很熟了，很熟就是不必作意，自自然然的就不起分別心、不起執著，他自自然然的就應機接物。應機是對人，接物是對環境，對人對事對物清清楚楚、明明白白。
任運不涉計度。這個計就是計較，度就是度量，計較是執著，度量是分別，就是說自自然然，你日常生活當中跟大家往來，交際應酬，你表面上看跟大家一樣，和光同塵，沒有兩樣，歡歡喜喜。實際上沒有分別、沒有執著，身心清淨自在無比，所以叫見非功。這就是用自性見不是用第六意識見，爲什麼？第六意識有計較，第六意識有度量。那我們想想，我們學佛這麼多年，日常生活當中對人對事對物，工作裏頭能修行，生活裏面能修行，處事待人接物沒有一樣不是修行、不是用功地方，就是你不會！見到這個人我喜歡他，見到那個人我討厭，你用的什麼功？你什麼功夫都沒有，這個要知道。
爲什麼我們學佛學這麼多年，常常有人感歎功夫不得力？人家真有功夫的人年年煩惱輕、智慧長，我們怎麼樣？我們年年智慧沒有了，煩惱長，就是完全顛倒了，錯用了功。以爲我每天念多少佛，讀多少經，磕多少頭，這就是功了，錯了，這不是的。爲什麼？你天天搞這個，這都是妄想分別執著，你的功在哪裏？你的德在哪裏？搞來搞去把佛法當作輪回業來造，我們不說修，造業！
早晚課誦，這是我早年的時候常說，勸勉大家，爲什麼？能說不能行。我說得很明白，早課是提醒自己，我今天一天要遵守佛陀的教誨，不可以違背。晚課是反省，今天有沒有做錯？有沒有依照佛菩薩教誨去生活、去工作、去待人接物？這早晚課功德不可思議。如果早晚課都是形式，與我的生活工作處事待人接物都不相幹，都用不上，那這個早晚課不就變成欺騙佛菩薩！早晨做早課騙他一次，晚上做晚課又騙他一次，這成什麼話！這是造罪業，自欺欺人，欺騙佛菩薩。
《朝暮課誦》裏面，《心經》是教你提起觀照，就是教你看破，你每天做功課的時候，你今天一天有沒有看破？叁皈依是教你放下，皈依佛是覺而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是淨而不染。每天早晚一定要念叁皈依，那麼我今天一天起心動念、言語造作有沒有跟覺正淨相應？有跟覺正淨相應，真的叁皈。如果還是迷邪染相應，那你這個叁皈不是白念了嗎？其他如忏除業障，《忏悔文》，你是不是真的忏悔？念了之後還是一樣犯錯，還是一樣造孽，這就是功夫不得力，這就是古人所講的「地獄門前僧道多」，道理在此地。
所以學佛沒有別的，要真幹！不能幹假的，幹真的是真有功德。功是講的功夫，德是講你的收獲。真幹，照相宗來講就是六根接觸六塵境界，分別執著在減少，一年比一年少，一月比一月少，一天比一天少，功夫是進展很快！你得的是什麼？煩惱輕、智慧長。只要煩惱減一分，智慧就長一分；煩惱減二分，智慧就長二分。什麼是煩惱？分別是煩惱，執著是煩惱。換句話說，執著減一分，平等性智現一分，智慧；分別減一分，妙觀察智長一分。你們想想這個味道。
智慧增長，你的德行就增長，再跟諸位說，你的相好，就是我們中國人講福報，你的福報也在增長。你說你快不快樂？孔老夫子講「學而時習之，不亦說乎」，真的，一點不假，真快樂。所以你要是真正契入這個境界，在佛法裏修學、修行得受用，那你是欲罷不能，止不住。外面什麼煩惱習氣誘惑，你不會沾染，爲什麼？那是苦，那不是樂。放下才真正是樂，你放不下，那真正是苦。你要想樂更多一點，那你就再放多一點；完全是樂，沒有一點煩惱，那就是極樂世界。見思煩惱統統放下，妄想分別執著統統沒有，一掃而光，你是法身菩薩，你住一真法界，你的享受跟諸佛如來沒兩樣。縱然別人看不清楚，你自己清清楚楚、明明白白。誰能看得出來？跟你境界差不多的人看出來，那當然比你境界高的看得更清楚。要用功。
佛法教人，在因上講破迷開悟，在果上講離苦得樂。我這五十多年的修行，這兩句話我親身證明，佛法的修學真的破迷開悟，破迷開悟一定是離苦得樂，你有因有果。迷分分破，悟分分增長，苦分分減少，樂分分增加，一定的道理，一點都不欺騙人，誰肯幹誰就得到。我們爲什麼不幹？爲什麼還迷在這個五欲六塵裏頭？這苦不堪言。有人苦，苦到不能活了，自殺了，他爲什麼自殺？活得太痛苦了。爲什麼活得那麼苦？迷惑顛倒。說實在話，我要是不學佛，可能壽命不到也會自殺，這真話。這學佛才真正搞清楚、搞明白是一回什麼事情，真的是離苦得樂。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁六二卷》全文閱讀結束。