..續本文上一頁他就不起感應。有人念有感應，有人念沒有感應，這什麼道理？有人念是真誠心念，有人念是妄心，夾雜著自私自利、名聞利養，那個沒有感應。你真有苦難求他，有感應；你要是有自私自利，你今天去買馬票，希望中個特獎，沒有感應，他不會在這個地方來幫助你。確實有苦難，沒有法子解決，你求他，他真的會幫助你，這裏頭有理、有事，有因、有果，你不能夠不通達明了。因爲有總報、有別報，有引業、有滿業，所以叁界六道種種差別無量無邊。
再看下面這第二段，這是「設難相違」兩段裏面的第二段，「別示相違」，這一段文我們念一念好了，『所謂往善趣惡趣，諸根滿缺，受生同異，端正醜陋，苦樂不同』。這是略舉十樁事情，這十樁事情五對。「別示相違，十事五對，初約總報」，總報就是引業，「明趣有善惡，善謂人天，惡謂叁塗」，這講得很清楚，六道你受報總不外乎這六界，在十法界裏頭這個六界。六道裏面講善道是人天，人天包括天阿修羅，這才有六道，如果天阿修羅歸到天這一類，這就講五道，或者是說五趣。這個地方是講「趣」，趣就是去處，你到哪個去處。去處有五，人天是善趣，餓鬼、地獄、畜生是惡趣，我們常常講這是叁惡道，這裏說叁途；叁途是血途、刀途、火途，這叫叁途。
畜生道叫血途，死的時候沒有善終的，所謂是弱肉強食，我們常常在電視裏面看到「動物奇觀」，你就看到了。你看他拍攝這些鏡頭，看到什麼？看到弱肉強食。所以有人說這是事實真相，適者生存，你要能強過別人你才能生存，你要是不如別人，你就會被淘汰。這個話說起來好象有科學的根據，沒錯，但是什麼？那不是因果的根據，因果的根據比它解釋得更踏實。有很多弱者，它也能很好的生存下去，沒有被別人吃掉。那是什麼原因？滿業不一樣，滿業就是你過去生中修積的善因不相同，積功累德，你的滿業就殊勝。所以，只有佛法裏頭所說的性相、理事、因果，才把一切現象解釋得圓圓滿滿，沒有欠缺。科學只看到一面，沒有看到另外一面，它看到現前，沒有看到過去，沒有看到未來，因果通叁世，它只能看一世，那怎麼行？所以，往往很多錯誤的判斷，錯誤的理解，造成更嚴重的惡業。我們想想這半個世紀以來，再往下去，我想至少有半個世紀到一個世紀，這個世間人還有更大苦難要承受。什麼原因？你想錯，你看錯，你說錯，你做錯了，你要承擔錯誤的果報。
「適者生存」這句話我也同意，什麼是適者？相信因果報應的人是適者，科學怎麼樣的論證，因果報應絕對不會被推翻，它能夠生存，它能夠適應。聖人教誨，畢竟是聖人，不可思議。相信科學，不相信聖賢教誨，現在這個社會狀況就是已經形成，你就看到。從前沒有科學，科學興起才不過叁百年，叁百年之前，這個世間並沒有科學，人在這個地球上已經活了幾萬年，活得很好，沒有被消滅掉。有聖人在那裏教誨，每個國家、每個族群都出聖賢人。而他們所教導的，縱然在形式上、方法上不一樣，他的目標、方向幾乎都相同，沒有不講善惡報應，沒有不講過去未來的。
所以，叁途我們要清楚，明了之後最重要的，是不造叁途業。已經造了的，造得很嚴重的，也沒有關系，只要你這一口氣還沒斷，還有救，還來得及，拼命念佛，求生淨土。只有這一條路，除這條路之外，你要想不墮叁惡道，不可能，沒有人有力量來幫助你。特別對年歲大的人，老年人，在中國人講老年是什麼時候？五十以後就是老年人了，六十是花甲，七十是古稀之年。唐朝杜甫詩裏頭講，「人生七十古來稀」，這個話是真的不是假的。我是一九七七年第一次到香港來講經，當年這些法師、居士、朋友、聽衆很多，現在叁分之二都作古了，老朋友見面感慨萬千。
這個要有很大的警覺，七十以後就要想到，朝不保夕，不要認爲我的壽命還有多少年，來不及了。總要想到大概一、兩年，大概一、兩個月，你能這樣想，你的警覺性提升了。人不能怕死，爲什麼？早晚都是要死的，這個無需要避諱，死了以後到哪裏去，這個問題才重要。死，很平常的事情，你往哪裏去？惡趣、善趣，你往哪裏去？你不能不爲這個事情做預備，這才叫真正有智慧，真正聰明，真正覺悟。我給同學們說，我在講經也講得很多，沒有忌諱，我四十歲就覺悟，就認真向這條路上走了。我這種覺悟，實在講也有因緣，年輕的時候算命看相，都說我過不了四十五歲，我也沒有想過四十五歲，我就把我的生命定在四十五歲。到四十歲了，再有五年，你能不放下嗎？你能不認真幹嗎？求生淨土的心很切！現在更是念念都是求生淨土，天天念阿彌陀佛。不一定哪天走，這是個動亂的世界，我不避難，哪裏有緣哪裏去，我沒有忌諱，隨時可以走。所以准備什麼？准備著隨時就要走，沒有時間表的，我跟大家講的是真話。
活一天爲衆生服務一天，不爲自己，自己對這個世間一無所求，住這個世間最有意義的事情，是幫助大家覺悟。幫助大家覺悟的方法、手段，是推廣多元文化的社會教育，希望大家能夠真正明了，真正契入心性是一，就是遍法界虛空界一切衆生，跟自己是一個生命共同體。你有這個認知，你能夠在這個世間，一切人事物不再執著，不再分別，不再有妄想了，你說你有多自在，你有多快樂。這種自在快樂不是一般人能想象得到的，他無法想象，他一生當中沒有這個經驗，只有有這個功夫、有這個境界的人，你提起來他能感受，沒契入這個境界聽不懂！可是聽不懂也要講，懂的要講，不懂的也要講。懂的，增長他的信心，不懂的，給他阿賴耶識裏面種下一個種子，道理就在此地。
下面四對，「皆約別報」，下面就是根有滿缺，受生有同異，有端正、有醜陋，有苦、有樂，這四句，這四句是就別報，也是舉個例子來說。「諸根」，諸根是我們講六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根。六根，你看看清涼大師注解當中，「于前善惡趣中，各根有滿缺，謂眼等內根」，這還是得說一說。不管是哪一道，這講六道，六道每一道的衆生，天人也好，人也好，畜生也好，鬼也好，地獄也好，他得到的這個身，有很圓滿、有缺陷，不一樣。有人生下來六根很聰利、很健康，有人生下來眼看不見，有人生下來耳聾了，有人生下來像小兒麻痹症，或是腿不能行，或是手不靈活，或者是心，內裏面講意根暗鈍，就是很鈍，我們講的人很笨，沒有頭腦，那是屬于意根。六道裏頭都有，不論是善道、是惡道。爲什麼他的身體狀況不一樣，有人很圓滿，有人有缺陷？今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁一九卷》全文閱讀結束。