..續本文上一頁像善導大師在《觀經四帖疏》裏面教導我們，佛教我們要做的，我們認真努力去做；佛說不可以做的，不但不能做，惡的念頭都不能生。果然用真誠心、懇切的心依教奉行，你命裏頭那個數不但是在天天加，倍倍相乘，開頭是加到後來是乘，命運全改了。

　　《了凡四訓》，說實實在在的話，我對于馬來西亞同學們做的兩片光碟電影的連續劇，它只有兩片，我很欣賞。對于真正修行人來講，這個分量恰到好處，兩個小時，兩個小時你就學《了凡四訓》。如果每天你看兩個小時、學兩個小時，叁年不間斷，你也就變成袁了凡。絕對不是一遍、二遍、十遍、二十遍、叁十遍你能覺悟，你不會覺悟；叁年千遍，古人講「讀書千遍，其義自見」。你能把這兩片光碟一天看一遍，看叁年，每天不間斷，你真正深信因果。深信因果是世出世法聖賢修行的基礎，你今天爲什麼功夫不得力，悠悠忽忽，錯過了光陰，你不懂得因果。真正把因果的道理搞通、搞明白，你自自然然會改變你的命運。

　　我對于《了凡四訓》雖然念的沒有千遍，叁百遍那是最保守的估計。我在沒有念《了凡四訓》之前，我對于因果就深信不疑，所以一接觸我就深受感動，想想自己的命運比不上了凡先生，自己的業障、習氣比他重。朱鏡宙老居士把這個小冊子送給我，那時候我二十五歲，朱老先生七十歲，把我當小朋友看待。我展開這個小冊子，那個時候印的字也小，很薄的一本，臺灣印經處印的，我大概是在一個月當中看叁十遍。它文章不長，我看的本子沒有注解，深受感動，知道命是自己造的，命自己可以改，命不好不怨天不尤人。人家命好，他造得好，他過去生中他修善，我命不好，過去生中沒修善！對別人，運好、命好的人也不羨慕。怎麼樣修自己，怎麼樣學習了凡先生改造自己命運，這才是大事，這才重要。

　　要想改造命運，不能不讀聖賢書，不能不認真求學。所以這才是像善財童子五十叁參一樣，尋師訪友，親近善知識。我那個時候年輕，真的，光陰沒有空過，二十歲的時候，二、叁十歲，娛樂場所裏頭找不到我，我不會到那裏去，我要求學。什麼地方會找到我？圖書館會找到我，常去的地方；書店會找到我，我就這麼兩個地方去。所以臺北市很多書店的老板跟我都熟，常去，去的次數太多了，不買書也到那邊去看、去翻翻。圖書館更不必說，書可以借出來，也可以坐在裏面看，星期假日一天的時間在那邊讀書、寫筆記。

　　困難不是沒有，有！得找人請教。請教沒人介紹，我會寫信，當時這些學校裏著名的一些教授，我都給他們寫信。我自己心裏想，人同此心，心同此理，有個年輕人失學，很喜歡學，想來求教，我如果是教授，我一定接見他，我一定會幫助他。我這麼想。果然沒錯，我寫信求見的這些教授們，沒有一個拒絕我、沒有回信的，沒有，都有回信，都有約時間見面。我看的東西、讀的東西有疑問向他們請教，這認識人多了，當時我認識十幾位教授，名教授。那我到底學什麼？最後選定的是哲學。哲學就找方先生，這是在臺灣最負盛名的一位哲學家，我找他。沒有繳學費，我繳不起學費的，他肯教，每個星期天給我上兩個鍾點課。以後學佛，章嘉大師也是這樣對我，我對章嘉大師沒有供養過，一塊錢都沒有供養過，沒錢！每個月的收入僅僅夠自己最低的生活費用。

　　好學，那就是想到將來不是眼前，眼前年輕苦一點無所謂，也沒有在意，也沒有覺得很苦。可是想到到晚年怎麼辦？到失業的時候怎麼辦？這問題嚴重。選擇職業，章嘉大師替我選的，教我選擇弘法利生這個事業，我非常感激他。這個事業好，于人無爭，于世無求，讀自己喜歡讀的書，做自己喜歡做的事，人生一大樂事，無過于此，我歡喜接受。既然選定了，世間事業、出世間事業都一樣，你要敬業你才會有成就，你選擇這個事業，對這個事業不尊敬，你不會有成就。什麼叫尊敬？認真努力去學習、去奉行，這才能改造自己命運。「斷一切惡，修一切善」，後頭還有一句「度一切衆生」，這都是佛家語。把自己以往那些毛病習氣統統改掉，全心全力來學習佛法，學習聖人的典籍，這裏頭有儒家、有道家的。

　　在近代，我還學習西方許許多多宗教的典籍，活到老學到老，志無窮，學不厭，才能夠成就自己的德行、智慧，幫助別人才真正有善巧方便，善巧方便是德智的起用。這個方向、這個目標永恒不變，這條路愈走愈光明，愈走愈平坦，愈走身心愈自在。從黑暗走向光明，我自己的經驗，叁十年；換句話說，前面叁十年像走黑路，天沒有亮半夜走路，叁十年天亮了，一片光明。世間人走的路呢？年輕的時候花天酒地很光明，叁十年之後窮途末路，他是從光明走向黑暗。我是從黑暗走向光明，前途永遠是光明的，這是個很好的例子。

　　希望有志的年輕同學不能怕苦、不能怕難，一般修學不能成就，中途退轉，都是怕難、怕苦。什麼是業障？這就叫業障。怕難是業障，怕苦是業障，不肯親近善知識、不肯親近善友是業障，這些業障要自己克服。這是個很長的道路，走的時候很長，走過來之後，光陰瞬間，六、七十年回想起來就像昨天一樣，你自自然然會有無限的感慨。只有奮發、努力、精進，對于世間萬事萬法愈看愈清楚，愈看愈明了，確實如佛所說，夢幻泡影，皆是虛妄。不但一切諸法不放在心上，連這個身命都不放在心上，這樣你的心才稍稍得清淨，展開大乘佛法，你才能真正體會到佛在這裏講的是什麼，教我們的是什麼，能稍稍契入。

　　你看這個經文上「畢竟離著」，我們現在是離著，畢竟兩個字還做不到；畢竟離著，等覺菩薩他把生相無明放下，就見到圓滿的法性。如果不放下，古大德的比喻很好，十四的月亮。你懂得十四的月亮什麼意思？十五月才圓，十四還差一點，雖然很明亮，還沒有圓滿，那一品生相無明放下就圓滿。所以，放下重要！放不下是嚴重業障，你不能不知道。你放不下永遠不會有成就，你成就多大就看你放下多少。你看看大乘法裏面，從初信位算起到妙覺五十二個位次，不斷的放下，五十二個位次。

　　放下見惑，你就轉凡成聖，你不是凡夫。見惑是什麼？頭一個是身，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五大類。難，真難！我們很冷靜的想想，這一生當中做不到。所以我們只能夠把目標定在五品位，圓教五品位。解悟，對經論的理解沒有錯誤，正確的理解，跟法身菩薩相同，但是功夫差得遠，還是凡夫。幸好我們遇到淨宗法門，這種條件如果不是念佛求生淨土，還是搞輪回。搞輪回有沒有出頭的日子？太難太難！爲什麼？你不可能來生得人身再修。來生得人身再修的人，有，不是沒有，太少太少！因爲你今生修的善行，來生一定得福報，一定生富貴人家，一享福就迷了。迷了造業往下墮，不再往上升，這樁事情愈想愈可怕！那怎麼辦？把自己所修的這些善行，點點滴滴統統回向西方淨土，希望往生凡聖同居土，增高品位，這就正確。所以一定要有高度的警覺，對于這個世間、出世間一切法有絲毫的貪戀就墮落，你這一生求生西方極樂世界，你就沒有把握了。

　　我要決定得生，萬緣放下，眼前這些受用，無論是物質，無論是精神，有很好，沒有也很好；有不放在心上，沒有也不放在心上，得自在！有了怎麼樣？趕快布施，舍掉。沒有呢？不求，一絲毫求的念頭都沒有，這才能解脫，才真正能往生。這是《法華經》上所說的「大事因緣」，這個大事因緣，我不是跟經上所說的意思，經上所講的大事因緣是明心見性，是圓初住，我今天講大事因緣是圓五品，這就是什麼？佛告訴我們，了義。圓初住我學不到，肯定不能成功，但是圓五品有把握，這個行。尤其是這五十年所做的，現在做得很順利，從前很勉強的做，現在很順利，熟了。隨喜、讀誦、演說、兼修六度、正修六度，我們這四攝六度，自行化他，做得很順利、很有信心，法喜充滿。

　　知見，我們展開經卷能看出經卷的意思，雖然不能像法身菩薩那樣，這個意思像泉水往上噴，我們現在也像泉水，泉水冒泡，往上冒泡。他們那個是智慧大開，泉水往上噴，我們只是小小的開始冒泡。我用這些比喻，諸位細心去觀察你能體會得到。決不是像一般世間迷惑顛倒，它是死水，那不是活水，死水。那我們自己從前，沒有學佛之前也是一灘死水，天天造作罪業，自己不知道，以爲自己所作所爲都是正確的。這是幸虧過去生中有這麼一點善根，有這麼一點福德。福德就是遇到貴人，遇到這個機會，真正福德。這個福德不是財富，不是功名，不是權位，這些東西統統都沒分。遇到修道的機緣，親近聖賢的機會，這是無比希有殊勝，正是古德常講的希有難逢，佛法裏面講的百千萬劫難遭遇。

　　在現前我還參加世界和平的工作，明天我要離開此地到印尼去，也是在那邊開會，結束之後我要轉到日本，九月五號回來。我們想應該在九月七號，我們可以恢複繼續講《華嚴經》，今天正好這一品可以講圓滿。我希望這個世界和平工作由年輕人來接棒，我不要再去參加了，全心全力來講經。我也有願帶幾個學生，爲佛法真正培養弘法講經的人才。弘法講經條件沒有別的，真正放得下，真正看得破，真正能夠勇猛精進，改過自新，他就能成就。怕苦、怕難永遠不能成就，不畏苦、不怕難沒有不成功的。現在時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第一叁０六卷》全文閱讀結束。