..續本文上一頁，從中圖利，惡口、绮語，這全是染汙。
除這個之外，大師還給我們講八邪，八邪多半是精神上的汙染，也有物質上的。邪知邪見，這是精神上的，邪業、邪命就是屬于生活上的。再說到是一切不善的心，邪迷心、惡毒心、嫉妒心、傲慢心，全都是雜染，你的心怎麼能清淨？我們六根所接觸的，你眼所見的，被外面境界色染汙了；你耳朵聽，喜歡這個音聲，討厭那個音聲，你被音聲染汙；每天吃的東西講求口味，講求滋補，你被五味染汙了，你怎麼會清淨？染汙太多了。只要心裏面有欲望，你就被染汙，你說這個事情多難！我們修行來說，功夫不得力，還有這麼多染汙，禅定完全沒有。
力是禅定起了作用，不但對于精神，對于物質也是一樣，統統産生免疫力。免疫力就是我們佛門當中常講隨緣而不攀緣，隨緣度日，什麼環境都好，都一樣的。對人、對事、對物樣樣都平等，平等就是沒有高下。我高你下，我比你強，這個念頭不好，這個念頭違背性德。性德是什麼？性德是平等的。大乘教裏面跟我們講十法界的因行，十法界最高是成佛。當然無論哪個法界都一樣，所說法界是果，果必有因，因，《華嚴經》上講的無量因緣，哪有那麼單純？成佛這是最高的，無量因緣裏面比較起來，哪個因緣最重要？講最重要的，佛很慈悲跟我們說出來，成佛最重要的因緣是平等心，平等心是佛，我心裏還有高下就成不了佛。我跟一只螞蟻在一起，螞蟻怎麼能跟我比！就成不了佛。佛怎麼樣？佛跟螞蟻是平等的。我跟它不平等，那怎麼能成得了佛？
這十個業因學佛同學不能不懂，菩薩第一個業因是六度因。現在我們學的十波羅蜜，這就是菩薩因；換句話說，菩薩起心動念、言語造作決定與十波羅蜜相應。如來果地決定與普賢十願相應，爲什麼？普賢十願是平等的，十種平等。辟支佛十二因緣，阿羅漢四谛，天道慈悲喜舍，上品十善、慈悲喜舍四無量心，天道；人道五戒十善；修羅道十善裏面夾雜著好勝、傲慢，夾雜著這個變成阿修羅，沒有四無量心；人道這中品十善，餓鬼道是貪心。貪心墮餓鬼，瞋恚是地獄，愚癡是畜生。我們有沒有常常做個反省，我的起心動念哪種成分多？如果你能有這樣的一個覺知，你就曉得我來生到哪裏去，這非常靈驗，不要去問人。問人家，別人未必有這個能力，未必真知道，總是騙人的多，自己曉得這個道理就清楚，自己決定、決斷十分可靠。
我們在日常生活當中，如果脾氣很大，小小不如意的事情就要拍桌子罵人，你將來到哪一道去？地獄道。對于一切事情糊裏糊塗、是非顛倒，這是愚癡沒有智慧，畜生道。貪而無厭，自己有的舍不得供養別人，別人有需要的得不到；你不用，偏偏霸占住，不願意給人，餓鬼道。你的心不清淨、不平等，沒有智慧。天下很多苦難的人，沒有錢財，沒有衣服，沒有醫藥，你有，囤積不肯幫助別人，嚴重的貪心，貪心要是害人那地獄去了。這裏頭我們還有樁事情要特別警覺到的，佛在經上常講，殺害一切衆生的身命固然罪很重，不是最重的，最重的是什麼？是斷衆生的法身慧命，這個罪可重了。斷衆生的法身慧命，學佛的人很容易犯，我收藏著有很多豐富的經論善書，有很多人想學沒有，我也不肯借給他，我也不肯給他，這叫斷別人法身慧命，很多人不知道這個罪過重。
所以佛教我們布施，布施的功德不可思議，布施財得財富，布施法得聰明智慧。錢財要流通，叫通貨，你看佛法也叫流通，所以這些經論善書，包括現在的光碟也是通貨，要懂這個道理。流通愈廣，利益人愈多，你的智慧、果報就愈殊勝。所以書我讀了之後送給別人，別人去讀，他讀了之後再送給別人，輾轉流通大家都得利益，可不能夠把它藏起來，那個罪就重了。多，可以辦個圖書館，可以辦個閱覽室，歡迎大家來看，大家來學習，這個利益就太大了，果報不可思議，非常殊勝。
我們過去在臺中親近李老師，李老師也收集了不少書，不算太多，他就辦了個圖書館。圖書館裏藏書不多，有個閱覽室，就是什麼？東西展開，公開讓大家借看。可是圖書館每個星期講一次經，一年也有幾次活動，在這個地方舉辦大專佛學講座，寒假、暑假；平常就是臺中地區大專學生，每個星期天假期，星期天辦一天講座，這正確。我們在臺中他老人家這是現身說法做給我們看，我們也就學會了。可是我藏的書比李老師多，我們在澳洲辦了個學院，學院有圖書室，我這些書統統都擺在圖書室裏頭，看的人不太多，爲什麼？全是中文。在外國的地方，外國人，我們外文東西不多，也有，中文的東西很多，開放的。不可以珍藏，要開放，珍藏的觀念是錯誤的。
珍藏是善本，善本是應該珍藏。但是現在印刷術發達，太方便了，所有珍藏的書我們都複印，原本還是保存，好好的收藏，複印的就展覽，就向大衆公開的閱讀，這樣才好。你自己的心清淨，對法、對人都平等，覺而不迷，所以處處要想著利益衆生，前面方便波羅蜜講要有善巧方便。有一點點好的東西都希望跟別人分享，而不自己獨占，這個人有福。有福肯定他就有慧，福跟慧常常是連起來的。這個意思還沒講完，時間到了，我們休息幾分鍾，下一堂我們接著講。
諸位法師，諸位同學，請坐。力波羅蜜是菩提心裏面的深心，小注裏頭說得很清楚，「涉世無有雜染」，世是世間。菩薩應化在世間恒順衆生、隨喜功德，而能夠一塵不染，決定沒有自私自利，決定沒有名聞利養，沒有五欲六塵，沒有貪瞋癡慢。應化在世間爲什麼？只有一個目的，爲利益衆生，而利益衆生裏面最重要的是幫助衆生覺悟，諸位想想這是不是教育？你不教他，他怎麼會覺悟？
教化衆生最重要的是身教，你要做給他看，你不做出來給他看，他很不容易接納。世尊當年在世教學總是以身作則，他所講的全做到了，所以才有那麼深的感化力，凡是接觸佛陀的人，沒有一個不被他攝受。這攝受力很大，用現在的話說，世尊有很強烈的磁場，進入磁場的邊緣都能感受他強烈的影響力，就是受他的感化。縱然不說一句話，只要在他那個氣分範圍之內，沒有不受感動的。這樁事情，我自己在做學生的時代有很深的體會。章嘉大師的磁場，凡是跟大師接觸沒有不尊敬的，沒有不是由衷贊歎。給你第一個感觸就是慈祥，他老人家的慈悲、安詳確實跟一般人不一樣，那要現在人就更明顯了，現在人心浮氣躁。他在定中，行住坐臥都在定中，都像是入定的樣子。我們在經上讀到的「那伽常在定，無有不定時」，看章嘉大師的形象正是經上所講的。我們這個地方還有一幅章嘉大師的照片，他老人家早年送給我的，送我是小張四吋的照片，我們現在在此地放大，放這麼大的時候顯得有點模糊，還是能看得清楚。他老人家行住坐臥就是這個樣子，並不是在照相的時候裝模作樣一下，他就是這樣，非常自然，一絲毫做作沒有，所以他能感人。跟他見過，你會念念不忘，這就是清淨心、平等心、覺心，他都具足。
他老人家告訴我，有人說他地位很高，不容易見到，而實際上平易近人。我認識他，他老人家六十五歲，我那年二十六歲，感受到他的慈悲愛護。我們那個時候沒有地位，也沒有財力能供養，我跟章嘉大師叁年，一塊錢的供養都沒有，自己生活是勉強維持。他對我非常愛護，每個星期給我兩個小時，有時候他有應酬的話，也會給我撥一個小時。每次離開他都會送到門口，讓人從內心裏面感激，沒有一點架子，真正是一代大師，在過去清朝時候是國師。說話不多，但是字字句句都有力，連教學、說話都在定中。他會看你，你要不整個把身心定下來，他不告訴你，一個字都不說，一定讓你定下來才跟你說。這種教學方式，我在一生當中沒有遇到第二個。
我們在社會上生活，接觸的面非常廣大，尤其這些年在國際上，從最高的階層，國王、總統，到最底下的販夫走卒，全都接觸，各行各業，還包括許多不同的宗教、不同的族群，廣泛的接觸，涉世！真正做到沒有雜染。用什麼心態涉世？就是用菩提心，真誠心、清淨心。真誠決定沒有虛僞，對任何人、任何事物決定沒有對立，沒有對立就祥和，自然就能溝通，很容易溝通。沒有猜疑，對人統統信任，這點非常重要。他對我懷疑，我對他不懷疑，才能幫助他回頭，幫助他覺悟。爲什麼不懷疑？自性裏面沒有懷疑。懷疑是雜染，自性清淨心要知道是純淨純善，純淨就是沒有絲毫雜染，純善就是沒有一絲毫的惡念。你契入這個境界，你想想這就是方先生最初給我講的，學佛是人生最高的享受。誰能夠得到？人人都能得到，問題就是你肯不肯幹？你能不能用真誠待人？真就是一絲毫虛僞沒有。
要知道你要想學佛，你要想契入佛道，你沒有真誠就不能入門，你說這個多重要！絕對不可以說別人用虛妄心對我，我也用虛情假意對人，那這是凡夫，你是甘心情願永遠做六道凡夫，那行，你要想出離六道就不行，出離六道是要搞真的。六道裏面完全是虛妄的，虛情假意，它剎那剎那在變化。真的是永恒不變，你說那個多快樂、多自在！這是不能不知道的。你到底願意有哪個？清淨心多自在！清淨心，我平常勉勵同學一定要放下十六個字，你的心算清淨了。第一個要放下自私自利，你只要有自私自利，你的心不清淨。一定要大公無私，念念爲一切衆生真正的福祉著想。諸位要曉得，一切衆生真正的福祉，那就是幫助他明心見性，這是真正的福祉，就是一般講的幫助他開悟，大徹大悟，明心見性。這一見性，他就完全回歸到自性，這才叫大圓滿。自性本有的無量智慧、無量德能、無量相好，他統統現前，這是真的不是假的。這樁事情是肯定決定可以實現的，爲什麼？是他自性裏頭本有的。
馬鳴菩薩《起信論》裏頭常講「本覺本有，不覺本無」，妄想分別執著、迷惑…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六六四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…